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論人類(lèi)與環(huán)境的對立統一關(guān)系
人類(lèi)，作為地球的主人，自從誕生的那天起，就與周?chē)牡乩憝h(huán)境發(fā)生著(zhù)密切的關(guān)系。一方面，人類(lèi)的生活活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)需要不斷地向周?chē)h(huán)境獲取物質(zhì)和能量，以求自身的生存和發(fā)展，同時(shí)，又將廢棄物排放于地理環(huán)境之中；另一方面，環(huán)境根據自身的規律在不停地形成和轉化著(zhù)一定的物質(zhì)和能量，它的發(fā)生、發(fā)展和變化，并不在乎人類(lèi)的存在，不為人類(lèi)的主觀(guān)需求而改變其客觀(guān)屬性，也不為人類(lèi)的有目的活動(dòng)而改變自己發(fā)展的過(guò)程，人類(lèi)與環(huán)境之間，存在著(zhù)一種既對立又統一的特殊關(guān)系。所謂對立，即人類(lèi)的主觀(guān)需求和有目的活動(dòng)，同環(huán)境的客觀(guān)屬性和發(fā)展規律之間，不可避免地存在著(zhù)矛盾。人類(lèi)必須認識環(huán)境，必須遵循環(huán)境的發(fā)展變化規律從事生產(chǎn)和活動(dòng)，不然，就必然會(huì )遭到環(huán)境的報復和懲罰，不利于人類(lèi)生存的環(huán)境問(wèn)題就會(huì )隨之發(fā)生。
所謂統一，即人類(lèi)以環(huán)境為載體，總是在一定的環(huán)境空間存在，人類(lèi)的活動(dòng)總是同其周?chē)沫h(huán)境相互作用、相互制約和相互轉化。人類(lèi)既是環(huán)境的產(chǎn)物，在一定意義上講，也是環(huán)境的塑造者，人類(lèi)的活動(dòng)不可能無(wú)止境地向環(huán)境索取，也不可能永遠不加限制地在向環(huán)境排放廢棄物。當人類(lèi)的行為遭到環(huán)境的報復而影響到人類(lèi)本身的生存和發(fā)展時(shí)，人類(lèi)就不得不調整自己的行為，以適應環(huán)境所能允許的范圍。
千百年來(lái)，人類(lèi)社會(huì )就是在這種對立統一的關(guān)系中發(fā)展起來(lái)的。
當人類(lèi)剛從動(dòng)物分化出來(lái)，這種對立統一關(guān)系就已處于初級的狀態(tài)。早期的人類(lèi)已懂得獵取食物、取火、制衣、穴居，在各種環(huán)境中進(jìn)行著(zhù)生存競爭。然而，因其活動(dòng)能力有限，只能以生活活動(dòng)和自己的生理代謝過(guò)程與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換。這時(shí)，人類(lèi)同環(huán)境之間的矛盾尚不突出，人們的努力目標僅是適應環(huán)境、利用環(huán)境，而很少有意識地改變環(huán)境。
隨著(zhù)人類(lèi)活動(dòng)能力的增強，使用的工具也日益改善，人類(lèi)開(kāi)始懂得改變環(huán)境，學(xué)會(huì )了農耕、養殖、穿衣、住房，人口得以大量的增加，特別是進(jìn)入了農業(yè)文明時(shí)代，人們將大片的荒山、草地辟為良田，水利事業(yè)的發(fā)展，又為農業(yè)的豐收提供了保證。然而，在其發(fā)展的背后，與環(huán)境的矛盾卻顯得突出起來(lái)。由于不節制地毀林墾荒，引起嚴重的水土流失，草原的毀滅招致荒漠的擴張，不合理的引水灌溉又造成土壤鹽化的形成。這些矛盾的激化，曾使繁榮一時(shí)的巴比倫文明古國變?yōu)橐黄郴�，也使瑪雅人�?jīng)受不住干旱、洪水、風(fēng)沙的侵襲，而不得不丟棄自己親手創(chuàng )造的文明，離開(kāi)了故鄉，……這就是早期的環(huán)境問(wèn)題。遺憾的是，人們并沒(méi)有引起警覺(jué)，并未認識到這是環(huán)境的報復。當時(shí)，人類(lèi)生產(chǎn)力尚不發(fā)達，對環(huán)境的破壞尚不明顯，環(huán)境問(wèn)題尚未達到危及人類(lèi)生存的地步，故人類(lèi)仍是我行我素。到了現代工業(yè)時(shí)代，情況便發(fā)生了根本性的變化，人類(lèi)社會(huì )的生產(chǎn)力、人類(lèi)的數量、生活范圍和規模等已是今非昔比，“人定勝天”的思想占據了人們的頭腦，人類(lèi)在對環(huán)境進(jìn)行改造的同時(shí)，對環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時(shí)，環(huán)境的結構組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強度都發(fā)生了深刻的變化，環(huán)境問(wèn)題隨之明朗起來(lái)，現代工業(yè)使大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源被開(kāi)采出來(lái)，投入環(huán)境之中，并隨著(zhù)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來(lái)，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對人體及生物造成難以忍受的危害。隨著(zhù)這些有害廢棄物的不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞�，F代工業(yè)還帶來(lái)了人口問(wèn)題、城市化問(wèn)題，農業(yè)現代化也派生出來(lái)許多方面的環(huán)境問(wèn)題�？梢�(jiàn)，人類(lèi)在發(fā)揮其積極作用，創(chuàng )造高度物質(zhì)文明之時(shí)，也同樣給環(huán)境帶來(lái)消極的副作用，從１９３４年美國的“黑風(fēng)暴”到我國大躍進(jìn)年代內蒙古的“人造荒漠”；從６０年代的倫敦煙霧事件、洛杉磯光化學(xué)事件、比利時(shí)馬斯河谷事件，以至當今世界性的人口的劇增、森林銳減、臭氧層出現空洞等等一系列的環(huán)境問(wèn)題，無(wú)一不是大自然對人類(lèi)的報復。這些都是人類(lèi)與環(huán)境對立關(guān)系的具體體現。
當然，有對立，必有統一。從古人類(lèi)的被動(dòng)適應，到現代人的有意識地改造環(huán)境，使之能適應人類(lèi)的生存和發(fā)展，無(wú)不體現出人與環(huán)境的統一關(guān)系。人類(lèi)從樹(shù)棲到穴居，從穴居到屋居，從采集自然食物到發(fā)展農耕、畜牧等，這些都是人類(lèi)適應環(huán)境的過(guò)程，應該說(shuō)，這也是人與環(huán)境的統一過(guò)程。隨著(zhù)危及人類(lèi)生存的現代環(huán)境問(wèn)題的出現，人類(lèi)開(kāi)始反省自己，并作出了一系列的反應，諸如封山、造林、種草、建立自然保護區、重視對資源的控制開(kāi)發(fā)和對環(huán)境的治理等等，使人類(lèi)的生存和發(fā)展更能適應環(huán)境的發(fā)展規律。特別是人類(lèi)依靠自身的智慧和能力。不斷地改造著(zhù)環(huán)境，創(chuàng )造出更能適應人類(lèi)生存發(fā)展、又與環(huán)境協(xié)調的空間，以達到統一關(guān)系的最高境界，例如：英國的“霧都改觀(guān)”、美國的“死河復活”、日本的“花園工廠(chǎng)”、中國的“三北”防護林帶和７００多處自然保護區等等，都說(shuō)明了人類(lèi)活動(dòng)與環(huán)境關(guān)系的統一和改善。
值得慶幸的是，保護環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)平衡已成為當今世界人類(lèi)的共識。１９７２年６月５日，聯(lián)合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)的“人類(lèi)與環(huán)境”會(huì )議，提出了“只有一個(gè)地球”的口號，并通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，同年確定６月５日為“世界環(huán)境日”；１９７６年以來(lái)，針對大氣臭氧層空洞問(wèn)題，曾多次召開(kāi)國際會(huì )議探討解決的辦法，聯(lián)合國也通過(guò)了２０００年前停止使用“氯氟烴”的決議；１９９２年聯(lián)合國又在巴西里約熱內盧召開(kāi)了有各國首腦參加的“環(huán)境與發(fā)展”會(huì )議。這些對策，可以說(shuō)是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )同地理環(huán)境之間的關(guān)系從對立走向統一的新舉措。
必須看到，人類(lèi)與環(huán)境的對立統一關(guān)系，始終貫穿在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程之中，伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和對環(huán)境資源需求的增長(cháng)，這個(gè)關(guān)系也在不斷地向前發(fā)展著(zhù)，要解決人類(lèi)同環(huán)境對立的矛盾，一方面有賴(lài)于生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，另一方面要大力提高全民的環(huán)境意識，實(shí)現人與環(huán)境的高度的協(xié)調。因此，理順下列幾個(gè)關(guān)系非常必要：
①樹(shù)立可持續發(fā)展的觀(guān)念，即人類(lèi)當前的行為或目標要與整體的長(cháng)遠利益和命運相一致，人類(lèi)的各種生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)必須有利于生存環(huán)境，并獲得最大的效益；
②人類(lèi)的活動(dòng)能夠源源不斷地從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量，獲得良好的生存環(huán)境和長(cháng)久利益，能夠健康地幸福地生存下去；
③人與自然、人與人之間能夠建立起一種相互補償的良性關(guān)系，達到協(xié)調系統各要素的有機結合，互成一體；
④人類(lèi)文化必須促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展和民族的進(jìn)步，必須促進(jìn)人對自然界利用的認識進(jìn)一步深化，建立良好的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境；
⑤在人類(lèi)與環(huán)境協(xié)調發(fā)展的大工程中，人類(lèi)的組織結構、知識結構必須健全，全民參與意識必須加強，主體的決策必須正確；人與環(huán)境的協(xié)調必須是全方位的協(xié)調，必須使人類(lèi)一直處于地球的最大環(huán)境容量或承載量之內，必須一直處于最佳的生存環(huán)境狀態(tài)之中。
總而言之，人類(lèi)與環(huán)境的對立統一關(guān)系無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在，要消除對立，強化統一，就必須協(xié)調人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，在經(jīng)濟建設中做到經(jīng)濟效益、社會(huì )效益、生態(tài)效益的高度協(xié)調，只有這樣，才能保證人類(lèi)的持續發(fā)展與環(huán)境的高度統一。否則，那些只考慮滿(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展的需要，不考慮環(huán)境的質(zhì)量，甚至只考慮眼前，不考慮長(cháng)遠的作法，結果只能是破壞了統一，強化了對立，人類(lèi)發(fā)展的需求既不能滿(mǎn)足，兩者的關(guān)系也不能得到改善，而且，環(huán)境破壞后的遺患，還會(huì )殃及子孫后代。
作者：孫有堅
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