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解析歷史唯物主義的當代形態(tài)論文
近年來(lái)，歷史唯物主義的當代形態(tài)”問(wèn)題引起了學(xué)界的高度關(guān)注。該問(wèn)題之所以提出，首先，基于時(shí)代的挑戰。由于全球金融危機和歐債危機的爆發(fā)，英國馬克思主義者伊格爾頓出版了媽克思為什么是對的一書(shū)，使人們再一次看到當代資本主義無(wú)可挽回的內在矛盾和根本危機，看到了馬克思對資本本質(zhì)批判的正確性，也同時(shí)需要深思資本創(chuàng )新所帶來(lái)的一系列新時(shí)代形態(tài)、特征和功能。知識資本和金融資本日趨緊密的當代融合，正在架構和布展一個(gè)新全球化時(shí)代，這一全球新結構具有完全不同于以往歷史的新架構和新功能，不僅成為布控全球的新網(wǎng)絡(luò )，更成為西方向全球轉嫁危機的路線(xiàn)圖。對這一新的網(wǎng)絡(luò )和結構做歷史唯物主義的新思考是完全必要的：這既是理解和解析當代資本主義本性與特點(diǎn)的重要理論任務(wù)，更是從歷史的長(cháng)焦中革命地批判地辯證觀(guān)察資本邏輯，從而為準確把握超越資本的歷史任務(wù)提供最為必要的理論支點(diǎn)的基礎條件。其次，對全球資本主義當代變化各種特征的理論表征和反映，己經(jīng)成為從西方馬克思主義”到后現代馬克思主義”再到后馬克思。
一、新全球化時(shí)代歷史場(chǎng)景：歷史唯物主義的當代出場(chǎng)語(yǔ)境
全球金融危機使世界重新熱捧馬克思”、伊格爾頓的媽克思為什么是對的》聲名遠播這一事件充分表明：時(shí)至今日，當年馬克思依據歷史唯物主義的基本理論對資本全球化的一般本質(zhì)和規律的把握是正確的；同時(shí)也表明：當代全球的歷史場(chǎng)景發(fā)生了巨大變化。這一變化概括地說(shuō)，就是出現了從舊全球化時(shí)代向新全球化時(shí)代的轉變。它具體表現在：一是在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟基礎和主導生產(chǎn)方式上從工業(yè)資本江業(yè)文明）主導向后工業(yè)資本主導轉變，文化因素、知識生產(chǎn)、符號生產(chǎn)成為社會(huì )生產(chǎn)體系中的引導性因素。
二是全球主導結構從，Z業(yè)資本—勞動(dòng)”、土業(yè)資本—農業(yè)”轉變?yōu)楹蠊I(yè)的文化知識因素從被經(jīng)濟基礎決定并反作用于經(jīng)濟基礎的上層建筑，演變?yōu)橹苯油苿?dòng)社會(huì )歷史的決定因素。與此同時(shí)，馬克斯·韋伯所說(shuō)的貪婪吝音的清教徒”式的新教倫理”，被刺激消費、消費決定的縱欲倫理所取代。消費還成為階級身份的標志：夸耀性消費旨在刻意保持階級身份差異的行動(dòng)，被造就出一種脫離物質(zhì)性”內容的純粹社會(huì )交換符號。造成全球金融危機的直接原因—次貸危機，是在這一普遍消費主義文化的語(yǔ)境中發(fā)生的。因此，顛覆所謂生產(chǎn)主義”理論模式而走向消費社會(huì )”理論模式，就成為從�？�、列斐伏爾到鮑德里亞、阿德勒等后馬克思主義的主要思緒。
二、教條主義與后馬克思主義：理解歷史場(chǎng)景深刻變化的兩種偏向
而對全球歷史場(chǎng)景的深刻變化，在討論馬克思主義能否接受、怎樣接受這一歷史變化的問(wèn)題上，出現了兩種截然不同的理論偏向： 第一種是教條主義—拒不承認歷史場(chǎng)景發(fā)生變化。它全盤(pán)接受馬克思原初語(yǔ)境的出場(chǎng)限定，為了捍衛馬克思的歷史唯物主義基本原理而不能接受歷史場(chǎng)景變化的任何命題；用低于歷史水平的所謂原理來(lái)批判和抵御任何來(lái)自西方的馬克思主義”和后馬克思主義”關(guān)于歷史場(chǎng)景變化及其理論形態(tài)需要當代化的任何企圖。這具體表現在六個(gè)方而：
其一，他們不懂得任何理論都是歷史的理論，都是被歷史語(yǔ)境、出場(chǎng)路徑等歷史條件所限定的出場(chǎng)形態(tài)。因此，當出場(chǎng)語(yǔ)境、出場(chǎng)路徑改變時(shí)就必然產(chǎn)生相應的理論改變。 其二，馬克思的歷史觀(guān)是針對資本全球化批判基礎上建立起來(lái)的對人類(lèi)整個(gè)歷史做實(shí)踐批判地解釋的歷史理論，因而都具有一般原理和具體觀(guān)點(diǎn)、結論甚至形態(tài)兩個(gè)方而。前者是總的觀(guān)點(diǎn)、方三、問(wèn)題的本質(zhì)：資本創(chuàng )新與新舊全球化時(shí)代的大轉換 馬克思說(shuō)過(guò)：如果事物的表現形式和事物的本質(zhì)會(huì )直接合一，一切科學(xué)就成為多余的了�！雹趦烧叩姆蛛x是上述兩種傾向存在問(wèn)題的關(guān)鍵。
教條主義完全拘泥于本質(zhì)的原初抽象而不知道如何上升為理性的具體，傳統的文本至上性解釋拒絕歷史的間距性、差異性解釋?zhuān)瑢τ谧兓臍v史場(chǎng)景失去了批判力和反思力。后馬克思主義”則是感性直觀(guān)地把歷史場(chǎng)景的變化現象直接當作歷史本質(zhì)，沒(méi)有在穿透歷史場(chǎng)景背后的同時(shí)而更加深刻地分析和把握問(wèn)題的本質(zhì)。他們都沒(méi)有達到甚至沒(méi)有提出：馬克思歷史觀(guān)的理論本質(zhì)和當代歷史場(chǎng)景之間一致性何以可能的問(wèn)題。
為此，我們需要引入出場(chǎng)學(xué)原則：任何思想都是時(shí)代的思想；任何理論都是在一定的歷史語(yǔ)境中、通過(guò)一定的出場(chǎng)路徑、選擇一定的出場(chǎng)方式而出場(chǎng)的理論形態(tài)。因此，馬克思思想的出場(chǎng)必定有它的歷史語(yǔ)境和出場(chǎng)路徑。分析兩者之間的脫節J陛”，首先應當研究思想出場(chǎng)的歷史場(chǎng)域的變化。這一變化的關(guān)節點(diǎn)在于：隨著(zhù)資本的創(chuàng )新，產(chǎn)生了新舊全球化時(shí)代的大轉換。
資本的本質(zhì)是追求越來(lái)越多的剩余價(jià)值，實(shí)現利潤的最大化。當資本內在的根本矛盾使經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)，從而宣布某種資本主導的經(jīng)濟形態(tài)無(wú)法持續在場(chǎng)、剝奪者被剝奪、外殼被炸毀的時(shí)候，資本要么就此滅亡，要么就努力實(shí)現創(chuàng )新而創(chuàng )造新的資本主導形態(tài)，從而開(kāi)辟了新的逐利空間和新的拓展領(lǐng)域，完成資本的新生命和新拓展。當新的因素被資本推崇為主導因素的同時(shí)，也就相應使各種社會(huì )歷史因素的相互作用和相互關(guān)系發(fā)生改變，因而就使歷史場(chǎng)景發(fā)生相應改變。從馬克思當年而對的以工業(yè)資本為主導的全球化世界圖景，經(jīng)過(guò)了工業(yè)資本與銀行資本結合而產(chǎn)生的金融資本占主導地位的經(jīng)濟階段，自由資本主義時(shí)代就被帝國主義時(shí)代所改變，進(jìn)而全球歷史場(chǎng)景也發(fā)生改變。
雖然歷史場(chǎng)景發(fā)生了深刻的重大變化，但是，如果我們不是感性直觀(guān)地反映和表現這一變化本身，那么，我們就應當重新站在馬克思關(guān)于資本全球化歷史批判和辯證批判的立場(chǎng)上，由本質(zhì)重新上升為時(shí)代的理性具體，重寫(xiě)當代饋本論，重寫(xiě)歷史唯物主義的當代形態(tài)，而不應當像后馬克思主義那樣拋棄馬克思。馬克思通過(guò)政治經(jīng)濟學(xué)批判而發(fā)現市民社會(huì )，從而發(fā)動(dòng)哲學(xué)革命，進(jìn)而創(chuàng )立唯物主義歷史觀(guān)，提出了社會(huì )存在決定社會(huì )意識、火類(lèi)歷史是物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的歷史等一般形態(tài)的歷史唯物主義。而進(jìn)一步，如張一兵教授所說(shuō)，對資本批判創(chuàng )立了一種狄義的唯物主義①，那么，馬克思的資本批判理論至少就是一種狹義的歷史唯物主義。在這一意義上，堅持馬克思的資本批判的一般理論，就是堅持了馬克思的特殊歷史唯物主義理論。堅持馬克思的資本批判原則以及關(guān)于歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)唯物主義歷史觀(guān)，我們就找到了從本質(zhì)上說(shuō)明歷史場(chǎng)景變化的根本原因的路徑。
用馬克思歷史觀(guān)關(guān)于資本深層的歷史本質(zhì)去構建一種關(guān)于資本的歷史場(chǎng)景變化的闡釋理論需要三個(gè)基本方法論要素：歷史軸心、歷史坐標和歷史場(chǎng)景。歷史軸心就是在歷史場(chǎng)景中占主導地位、起主導作用的資本。在當年馬克思時(shí)代，歷史軸心就是工業(yè)資本。作為歷史軸心的資本軸心資本）對應地產(chǎn)生歷史坐標。工業(yè)資本作為當年馬克思而對的軸心資本主導下的歷史坐標就是在全球布展的生業(yè)資本灑方、城市、資本）一農業(yè)文明東方，鄉村，勞動(dòng)。而在這二分的坐標延展下的歷史場(chǎng)景，就是工業(yè)資本主導下的舊全球化時(shí)代。今天，文化資本成為軸心資本，其主導性地位的變化不過(guò)是資本創(chuàng )新的產(chǎn)物。相應地，也形成了知識資本后工業(yè)文明，文化資本，西方）制造工業(yè)江業(yè)文明，物質(zhì)勞動(dòng)，東方）”的新二元結構坐標和相應的新全球化時(shí)代。
張賺錢(qián)的主要產(chǎn)業(yè)。隨著(zhù)資本邏輯的空間轉向，資本的歷史規律也轉變?yōu)榭臻g生產(chǎn)的規律。由此看來(lái)，馬克思的歷史觀(guān)也需要有空間的轉向，資本邏輯的歷史規律也需要在空間轉向中得以修正。在空間和歷史的交叉點(diǎn)上，空間就是時(shí)間，就是歷史。反之亦然。歷史規律在轉化為空間規律過(guò)程中得以改變。哈維所指認的馬克思歷史她理）唯物主義的理論建構在這一意義上是有一定根據的。
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