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淺談?dòng)眉o錄片講述地方人文歷史的論文
文化是人類(lèi)或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號、價(jià)值觀(guān)及其規范。我們國家一直高度重視中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘、弘揚和傳播，積極實(shí)施文化走出去戰略，提倡用多種手段、多種方式和多種渠道傳播中華文化，講好中國故事，發(fā)出中國聲音。紀錄片以真實(shí)生活為創(chuàng )作素材，以真人真事為表現對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現，用真實(shí)引發(fā)人們思考。在中國遼闊的地域，隨著(zhù)漫長(cháng)歷史沉淀下來(lái)逐漸建構形成了各種有特色的地方歷史人文，當我們的鏡頭聚焦去真實(shí)紀錄它們時(shí)，時(shí)間的重量和真實(shí)的質(zhì)感就擁有了打動(dòng)人心的力量。
一、撥開(kāi)歷史的迷霧，挖掘地方人文歷史中隱藏的瑰寶
紀錄片的核心是真實(shí)，但這種真實(shí)常常需要我們撥開(kāi)歷史的迷霧去探尋。溫州民營(yíng)經(jīng)濟發(fā)達，是一座敢為天下先的城市，但它的深厚文化底蘊并不為很多人所知。以南戲為例，南戲于南北宋之交誕生于溫州，是我國最早成熟的戲曲形式。八百多年來(lái)，南戲血脈貫穿中國戲曲全部歷史的始終，并與當代戲曲緊密溝通，成為中國戲曲之祖。溫州廣電集團成立攝制組深入調研、挖掘、攝制紀錄片《南戲八百年》，帶我們走進(jìn)這段歷史，揭開(kāi)南戲的神秘面紗。南戲是在12～14世紀年間在中國南方最早興起的戲曲劇種，也是我國戲劇的最早成熟形式之一。紀錄片主創(chuàng )人員查閱大量文獻，走訪(fǎng)國內戲劇名家，去追尋這種古老戲劇的來(lái)龍去脈。南戲為其后的許多聲腔劇種，如海鹽腔﹑馀姚腔﹑昆山腔﹑弋陽(yáng)腔的興起和發(fā)展，為明清以來(lái)多種地方戲的繁榮提供了豐富的營(yíng)養，在中國戲曲藝術(shù)發(fā)展史上具有重要意義。南戲是中國戲劇史上最早由條條藝術(shù)細流匯聚而成的大河，在發(fā)展過(guò)程中又最終化為條條細流，滋潤了中國南北各大劇種、地方戲曲，成為后人膜拜的藝術(shù)瑰寶。深入的調研讓片子有理有據，唯美的鏡頭中蘊藏著(zhù)深厚的歷史內涵�！赌蠎虬税倌辍吩噲D通過(guò)紀錄片的講述，向世人介紹誕生于溫州這一古老戲劇藝術(shù)的前世今生、輝煌與式微、價(jià)值與地位，彰顯溫州悠久的文化歷史與深厚的文化底蘊，取得了很好的效果。本片因此獲得浙江省廣播電視文藝獎一等獎、浙江省電視牡丹獎一等獎。
二、老酒裝新瓶，用現代人的視角思考地方歷史人文帶來(lái)的啟示
紀錄片題材切口要小，立意要新。如果說(shuō)歷史人文是一杯濃濃的老酒，我們也要老酒裝新瓶，用現代人的視角去思考其所帶來(lái)的啟示。以溫州廣電集團攝制的紀錄片《孫詒讓》為例。孫詒讓?zhuān)瑴刂萑鸢踩�，晚清東南大儒，杰出教育家，是浙江近代教育的開(kāi)拓者與奠基人。孫詒讓治學(xué)精深，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據學(xué)、甲骨學(xué)、金石學(xué)、�？睂W(xué)、目錄學(xué)、文獻學(xué)等方面都有卓越成就，歷來(lái)為海內外學(xué)者所尊崇。章太炎譽(yù)為“三百年絕等雙”，康有為嘆為“獨步海內”，郭沫若尊他“啟后承前一巨儒”。孫詒讓經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，投身教育救國，創(chuàng )辦新式學(xué)堂，成為引領(lǐng)中國近代新式教育的拓荒者。他的藏書(shū)樓玉海樓是全國文物保護單位，也是浙江四大藏書(shū)樓之一。孫詒讓的教育思想至今仍有很強的現實(shí)意義，但是要表現這位大儒，讓片子能夠吸人眼球，我們仍需抓住他的經(jīng)歷中有哪些亮點(diǎn)可與現代對接，給現代人以啟示。主創(chuàng )者透過(guò)紀錄片希望引發(fā)思考，作為一代學(xué)問(wèn)大家、教育家和實(shí)業(yè)家的孫詒讓究竟是如何成就的。首先，溫州偏居浙南一隅，歷史上學(xué)問(wèn)有成者廖若星辰，那么孫詒讓究竟有哪些學(xué)術(shù)成就使他被稱(chēng)為一代大儒？這位大儒產(chǎn)生的內因和外因又是什么？他的成長(cháng)經(jīng)歷中是否有一種普遍道理和精神穿越了時(shí)代，成為激勵現代人的榜樣？另外，孫詒讓既是著(zhù)名學(xué)者、教育家，同時(shí)又是一位實(shí)業(yè)家，象這樣三重身份集于一身的大儒更是廖若星辰。他作為一位早年兩耳不聞窗外事的學(xué)者，內心深處有一種什么樣的動(dòng)力使他投身實(shí)業(yè)、興辦教育？我們拍攝紀錄片，挖掘孫詒讓的成長(cháng)歷程，探究他的內心世界，分析他的成就和影響力，是為了讓今人勇?lián)俺羞h哲啟后人”的歷史重任，為浙江經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展做出更大的貢獻，這也正是系列電視紀錄片《孫詒讓》的基本立意。從對外傳播的角度來(lái)看，深入梳理和了解孫詒讓的生活背景、時(shí)代變遷和他的內心世界，可以幫助世界更加了解中國人。紀錄片通過(guò)展示孫詒讓的人生作為敘事平臺，反映了浙江的人文歷史，同時(shí)紀錄片也是嘗試尋找一種反映中國精神的元素，讓世界更深刻地了解中國人，進(jìn)一步實(shí)現文化的有效溝通和傳播。浙江是著(zhù)名的僑鄉，紀錄片用我們共同的精神和文化元素激發(fā)海內外中國人內心的情感，鼓舞海內外文化人、實(shí)業(yè)家關(guān)注支持浙江文化教育的發(fā)展。
三、敘事風(fēng)格要講究“美、奇、實(shí)、新”
“美”，畫(huà)面要拍得唯美。每個(gè)鏡頭都要飽滿(mǎn)，充分展現地方的人文風(fēng)情。節目的燈光運用要獨到，善于用光說(shuō)話(huà)�！捌妗�，故事要講得動(dòng)聽(tīng)。引人入勝必須要挖掘人物或歷史的“奇特”之處，講的過(guò)程中有懸念有玄機，引發(fā)人的好奇探究心理�！皩�(shí)”，對于歷史人物既不夸張也不縮小，實(shí)實(shí)在在地拍出人性的光彩，因為人性是永恒的，唯其如此，才有普遍的借鑒和學(xué)習意義，才能真正打動(dòng)人感染人�！靶隆�，表現手法和角度要有創(chuàng )新意識。對人物和歷史的理解角度要新、要有現代意識。老酒裝新瓶，對于富有地域特色的文化歷史名人，不刻意從宏大如高山般角度來(lái)塑造人物，而是以精巧的結構、生動(dòng)的故事、獨到的細節、考究的鏡頭、獨特的音樂(lè )聲效、方言鄉音和娓娓道來(lái)的敘述，達到敘事的目的。
四、階梯式遞進(jìn)的結構，在講述地方歷史人文時(shí)巧妙營(yíng)造懸念感
紀錄片結構就是編導者對題材進(jìn)行組合、安排，敘事要通過(guò)結構才能流暢地表達作者的審美感知。它既是展示人物命運和事件發(fā)展的軌跡，又是承載人物行動(dòng)和事件發(fā)展的框架。紀錄片《南戲八百年》和《孫詒讓》運用的是階梯式遞進(jìn)法，階梯式遞進(jìn)法就是引導觀(guān)眾上臺階，在每個(gè)臺階上設置一個(gè)懸念，使觀(guān)眾在上臺階的過(guò)程中解開(kāi)一個(gè)個(gè)懸念，臺階上完，片子就結束了。紀錄片《孫詒讓》共三集，分為《樸學(xué)大師》、《興學(xué)救國》、《薪火相傳》，每集20分鐘。從孫詒讓成長(cháng)的歷程、內在思考方向的轉變?yōu)榫�(xiàn)，以他在不同領(lǐng)域的成就為支點(diǎn)，挖掘人物的精神特質(zhì)，以點(diǎn)帶面，折射出浙江的歷史、文化、地域人文特色。對人物的展示層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，到最后達到人物一生的最豐盛期。拍攝《南戲八百年》時(shí)，編導帶著(zhù)以下問(wèn)題層層遞進(jìn)：為什么溫州會(huì )成為中國南戲的發(fā)源地？當時(shí)的溫州是怎樣的一個(gè)地方，經(jīng)濟文化是如何繁榮的，在兩宋時(shí)處于什么樣的地位？是什么讓中國的文化史、戲劇史在溫州積淀為南戲這樣一個(gè)文化瑰寶，影響了中華民族八百多年的戲曲藝術(shù)的走向與發(fā)展？紀錄片總共5集，每集20分鐘，分為《尋訪(fǎng)南戲的蹤跡》、《那時(shí)輝煌如夢(mèng)》、《書(shū)會(huì )戲文南戲鼻祖》、《南戲在哪里》、《南戲，永遠的瑰寶》。我們用紀錄片為載體來(lái)講述地方人文歷史，講好中國故事，也是希望用視頻為地方留住歷史。
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