淺談我的漸進(jìn)式高中歷史教學(xué)法論文

　　在高中歷史教學(xué)中，我打破了傳統的教學(xué)方法，創(chuàng )新了自己的漸進(jìn)式(引導——探究——感悟)教學(xué)模式，起到了較好的教學(xué)效果�，F就我的教學(xué)方法做一介紹。

　　19世紀末以來(lái)，經(jīng)驗主義、建構主義學(xué)習哲學(xué)在西方得到很大發(fā)展,杜威、皮亞杰、維果茨基和施瓦布等人把經(jīng)驗主義、建構主義思想應用于課堂教學(xué)與學(xué)生學(xué)習，開(kāi)創(chuàng )了在經(jīng)驗中學(xué)習、發(fā)現學(xué)習、探究學(xué)習等全新的學(xué)習方法，形成了較為系統的關(guān)于探究教學(xué)的理論體系,帶來(lái)了一場(chǎng)世界范圍的教學(xué)革命�！耙龑А�—探究——感悟”教學(xué)模式就是在借鑒和吸收上述理論成果的基礎上提出來(lái)的,如杜威的經(jīng)驗主義學(xué)習理論。美國著(zhù)名教育家、實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng )始人杜威認為,教育即經(jīng)驗的不斷改造，以此作為邏輯起點(diǎn),他把基于“行動(dòng)”的學(xué)習與不確定情境中的“探索”聯(lián)系在一起,提出讓學(xué)生在特定的情境中發(fā)現問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得真知的“問(wèn)題教學(xué)法”，提倡學(xué)生在經(jīng)驗中學(xué)習，在做中學(xué)習。杜威強調,教育必須建立在經(jīng)驗的基礎上,教育就是經(jīng)驗的生成和經(jīng)驗的改造,學(xué)生從經(jīng)驗中產(chǎn)生問(wèn)題,而問(wèn)題又可以激發(fā)他們運用探索的知識產(chǎn)生新的概念。因此“引導——探究——感悟”教學(xué)模式提倡創(chuàng )設特定的問(wèn)題情境,來(lái)引導學(xué)生學(xué)習,這種學(xué)習把借以“行動(dòng)”的學(xué)習與不確定情境中的探索聯(lián)系在一起,激發(fā)學(xué)生在特定的情境中發(fā)現問(wèn)題，自主地解決問(wèn)題。問(wèn)題情境是學(xué)生探究學(xué)習賴(lài)以發(fā)生的基礎，可謂沒(méi)有問(wèn)題情境,就沒(méi)有學(xué)生的探究學(xué)習。瑞士?jì)和�心理學(xué)家、發(fā)生認識論的創(chuàng )始人皮亞杰,從學(xué)習的發(fā)生過(guò)程著(zhù)眼，將學(xué)習描述為主體總結個(gè)人經(jīng)驗而不斷重構個(gè)人心智結構的過(guò)程。wWW.133229.COm皮亞杰強調主體自身在學(xué)習中的作用，但并不否認社會(huì )性交互作用的重要性,主張學(xué)習者應與他們的環(huán)境相互作用。讓主體在與外界實(shí)實(shí)在在的接觸中發(fā)現自身跟他們建構的“知識世界”不一致的地方,通過(guò)話(huà)語(yǔ)或看法交換來(lái)實(shí)現心智結構的解構和重建。因此“引導——探究——感悟”教學(xué)模式就是主張利用現實(shí)的教學(xué)情境和社會(huì )生活情境,創(chuàng )設典型的學(xué)習環(huán)境,不斷激發(fā)學(xué)生主體的自我構建意識,讓主體將自己的經(jīng)驗帶到這個(gè)環(huán)境中,通過(guò)激烈的思想交流和碰撞,發(fā)現自身知識結構、經(jīng)驗體系跟他人不一致的地方,借助話(huà)語(yǔ)和看法的交換來(lái)實(shí)現心智結構的改構和重建。

　　布魯納的發(fā)現學(xué)習理論發(fā)現學(xué)習作為一種建構性學(xué)習活動(dòng),它是通過(guò)新、舊知識經(jīng)驗之間的雙向的相互作用而實(shí)現的。發(fā)現學(xué)習的進(jìn)行是以原有的知識經(jīng)驗為背景,發(fā)現學(xué)習的結果會(huì )在一定程度上對原有的知識起到調整、改造的作用。在發(fā)現學(xué)習過(guò)程中,學(xué)習者在問(wèn)題情境面前激活了相關(guān)的知識經(jīng)驗,把這些知識映射到問(wèn)題情境中,生成對問(wèn)題情境及其內部關(guān)系的理解,建立起一系列關(guān)于變量關(guān)系的假設,形成對活動(dòng)結果的預期。這些想法和假設又會(huì )在之后的實(shí)際結果中得到檢驗。如果實(shí)際結果支持了自己的理解,原有的假設以及作為原有假設基礎的思路和相關(guān)知識就可以保留下來(lái),充實(shí)、豐富現有的知識結構;如果實(shí)際結果否定了自己的假設,學(xué)習者就需要重新審視假設的思路及其相關(guān)理解,做出相應的調整和改變。新、舊知識經(jīng)驗之間雙向的相互作用是發(fā)現學(xué)習的核心。因此“引導——探究——感悟”教學(xué)模式要求學(xué)生在教師的指導下,通過(guò)自己親身去探索歷史現象的奧秘,從而認識歷史現象之間的聯(lián)系,揭示歷史發(fā)展的規律。它著(zhù)眼于學(xué)生的思維過(guò)程,通過(guò)教師的教學(xué),學(xué)生對知識的理解不僅是熟知某些歷史知識,而是更要真正了解知識的產(chǎn)生過(guò)程。這種探究性的學(xué)習不是把學(xué)生當成被動(dòng)的接收器,把現成的認識成果放在學(xué)生面前,而是把學(xué)生當作主動(dòng)參與知識獲得過(guò)程的人,關(guān)注的是學(xué)生獲取知識的過(guò)程,強調的是如何得出歷史結論的過(guò)程,而不僅僅是結論本身。它要求學(xué)生在教師的引導下,在搜集、整理、比較、篩選、分析、歸納、運用史料的過(guò)程中,不僅掌握基本的史實(shí)、概念,同時(shí)了解歷史研究的基本原理、方法和過(guò)程,只有這種學(xué)習才符合現代教學(xué)論的要求。

　　教學(xué)模式在國內教育理論界還未做出統一的定義。例如,李秉德先生在他主編的《教學(xué)論》中說(shuō)：“教學(xué)模式是在一定的教學(xué)思想的指導下,圍繞著(zhù)教學(xué)活動(dòng)的某一主題,形成相對穩定的、系統化和理論化的教學(xué)范型”。說(shuō)法雖然不一樣，但其基本觀(guān)點(diǎn)是一致的，即:(1)是在一定的教學(xué)思想指導下進(jìn)行的;(2)是關(guān)于教學(xué)活動(dòng)的;(3)是一種相對穩定的方式。長(cháng)期以來(lái),歷史這門(mén)思辨性很強的學(xué)科多被看成是單純的復述性的學(xué)科,強調記憶性成為歷史教學(xué)的一大特點(diǎn),教學(xué)中少有探究性、分析性的思維過(guò)程。教師較多的是將現成的結論交給學(xué)生,而不要求知道是如何分析得出這一結論的。歷史教育要真正給人以智慧和啟迪,使學(xué)生成為有情操、會(huì )思考的人,就必須有效地改變以往歷史教學(xué)中重記憶、輕理解,重灌輸、輕思維的以接受為主的學(xué)習方式,形成并倡導探究性學(xué)習。

　　由此可見(jiàn)，高中歷史“引導——探究——感悟”教學(xué)模式，就是指在高中歷史課堂教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng )設問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生思維，引導學(xué)生探究，在教師的“導”與學(xué)生的“探”的有機結合中，完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生對歷史有所感悟、思想有所升華，從而進(jìn)一步培養學(xué)生的歷史思維能力。

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