文明史觀(guān)在中學(xué)歷史教學(xué)中的滲透論文
1文明史觀(guān)的基本內涵
文明史觀(guān)于18世紀在法國產(chǎn)生。學(xué)術(shù)界比較認可的觀(guān)點(diǎn)是，“文明史觀(guān)的創(chuàng )立者是德國的奧斯瓦爾德斯賓格勒，而英國史學(xué)家湯因比所寫(xiě)的《歷史研究》則是第一部真正意義上的文明史觀(guān)的著(zhù)作。我國對于文明史的研究起步較晚，北京大學(xué)的馬克垚教授是我國文明史觀(guān)的倡導者和代表人物，他主編的《世界文明史》一書(shū)，被認為是我國第一部真正意義上的世界文明史著(zhù)作，被學(xué)術(shù)界視為“我國世界史研究的新突破和一個(gè)新的里程碑�！睂W(xué)者們也相繼翻譯出大量的文明史專(zhuān)著(zhù)，各地各大高校也紛紛成立專(zhuān)門(mén)的文明史研究機構，至此，我國對于文明史的研究已達到高峰。隨著(zhù)初、高中新課改的進(jìn)行，文明史觀(guān)逐漸滲透到中學(xué)歷史教學(xué)中，在歷史教學(xué)中發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的作用，在現行的新課標、新教材中都有體現。對此，不僅高校及研究機構的史學(xué)研究人員展開(kāi)研究，中學(xué)一線(xiàn)的歷史老師文明史觀(guān)也越來(lái)越多地關(guān)注，這一方面是由于中學(xué)歷史新課標新教材中更多地體現了文明史觀(guān)，也由于近年來(lái)的歷史科高考加大了對文明史觀(guān)的考察。中學(xué)歷史教師關(guān)注文明史觀(guān)與中學(xué)歷史課程內容的整合，特別是文明史觀(guān)在中學(xué)歷史教學(xué)中的運用，包括考試評價(jià)方面的運用。究竟該如何結合文明史觀(guān)進(jìn)行歷史教學(xué)，這是一個(gè)值得長(cháng)期探討的問(wèn)題。這需要中學(xué)歷史教師更加深入地研究與解讀新課標與新教材，結合文明史觀(guān)進(jìn)行教學(xué)。要做到這一點(diǎn)，加強中學(xué)歷史教師的文明史觀(guān)的認識與研究是非常必要的。著(zhù)名學(xué)者劉宗緒說(shuō)過(guò)：“一部人類(lèi)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)，就是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史�！边@就要求我們要從文明史觀(guān)的視角來(lái)觀(guān)察和分析整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程。文明史觀(guān)承認文明的多元性，它關(guān)注的是人類(lèi)社會(huì )在發(fā)展過(guò)程中，在經(jīng)濟、文化、政治、科技等領(lǐng)域取得的成就，辯證地看待歷史上的戰爭和殺戮，認為這是文明進(jìn)步的“催化劑”。同時(shí)將中國文明與世界文明聯(lián)系起來(lái)，將歷史和社會(huì )實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，注重人類(lèi)文明的演進(jìn)及其帶來(lái)的巨大影響。根據不同的分類(lèi)標準，人類(lèi)文明可以分成多種類(lèi)型。如依據文明形態(tài),從縱向生產(chǎn)力發(fā)展的角度可以分為采集文明、漁獵文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明等，從縱向時(shí)間序列看可以分為古代文明、中世紀文明、近代文明和現代文明。又如依據地域特點(diǎn)，又可以分為古代埃及文明、印度文明、中國文明等；依據宗教特點(diǎn)，則又可以分為中世紀的西方基督教文明、阿拉伯伊斯蘭文明、中國儒家文明等。關(guān)于文明史觀(guān)的內容和特點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)主要有以下幾個(gè)方面：（1）以生產(chǎn)力的發(fā)展作為分類(lèi)的標準。人類(lèi)文明的發(fā)展歷程可以分為農業(yè)文明（初級農業(yè)文明、發(fā)達農業(yè)文明）和工業(yè)文明（文明的興起、文明在世界的擴張）以及兩種文明的橫向和縱向發(fā)展。（2）歷史的發(fā)展是一個(gè)源遠流長(cháng)的過(guò)程，人類(lèi)文明的演進(jìn)也經(jīng)歷了長(cháng)遠的歷程，應當從長(cháng)時(shí)段去研究和考察歷史。（3）人類(lèi)文明的發(fā)展具有多元性，不同國家、不同地區、不同時(shí)期、不同宗教都會(huì )產(chǎn)生不同的文明類(lèi)型。正是不同類(lèi)型的文明的相互沖突與交流，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展。（4）人類(lèi)文明發(fā)展是歷史研究的基本單位。將中華文明研究放到世界文明研究中，認識到不同文明的碰撞與交流對于歷史發(fā)展的重要性。（5）文明史觀(guān)從理性的角度看待在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展取得的成果和代價(jià)的干系，辯證地對待，人類(lèi)文明進(jìn)步成果與戰爭的關(guān)系。
2中學(xué)歷史課標與教材中的文明史觀(guān)
文明史觀(guān)作為一種新型的史學(xué)研究模式，是我國歷史學(xué)科發(fā)展的必然走向。在現行的幾個(gè)版本的高中歷史新教材和2003版高中歷史新課標中，都融入了文明史觀(guān)的學(xué)科理念�？梢哉f(shuō)，文明史觀(guān)已經(jīng)逐步滲透到了中學(xué)歷史教學(xué)的方方面面。就知識和內容的選擇而言，要使用文明史觀(guān)來(lái)指導教材和課程標準的編寫(xiě)，就如同現行的歷史教科書(shū)（岳麓版）必修一前言部分所說(shuō)，“我們要在已有的歷史脈絡(luò )和整體的歷史框架的背景下，分別深入思考人類(lèi)政治文明、物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展歷程，人類(lèi)之所以偉大，就在于它不斷創(chuàng )造出日益豐富的物質(zhì)和精神財富�！毙碌臍v史課程標準和歷史教科書(shū)都更加注重人類(lèi)文明乃至中華文明的發(fā)展成果對于人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的影響。
1）文明史觀(guān)在歷史課程標準中的體現。以現行的《普通高中歷史課程標準（實(shí)驗）》為例，無(wú)論是課標所列出的課程性質(zhì)、課程的基本理念，還是課程設計思路以及課程目標等項目中，都突出體現出文明史觀(guān)的滲透，文本中大量采用文明史觀(guān)的表述方式，如“要吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果、熱愛(ài)和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統、理解和尊重世界各地區、各國、各民族的文化傳統、汲取人類(lèi)創(chuàng )造的優(yōu)秀文明成果等�！笨梢哉f(shuō)，高中歷史新課程標準就是從政治文明、經(jīng)濟文明、文化精神文明三個(gè)方面表現了文明史觀(guān)。新課標中，將外國列強對于中國的侵略、中國近現代在經(jīng)濟、政治、精神文化等方面的發(fā)展和進(jìn)步，都歸結于西方工業(yè)文明對于中國傳統農耕文明的全方位的影響和沖擊，將中國文明的發(fā)展放在世界文明的大環(huán)境中。對于一些具體的知識表達，減少了傳統革命史觀(guān)的表達方式，如在中國古代史的學(xué)習中，幾乎不再使用奴隸社會(huì )、原始社會(huì )、封建社會(huì )等詞匯，在談及社會(huì )轉型時(shí)，也極少使用“五種社會(huì )形態(tài)變化”的表述方式。從文明發(fā)展的角度，將人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展看做是農業(yè)文明縱向發(fā)展與工業(yè)文明的橫向傳播。正如錢(qián)乘旦先生所說(shuō)的“：人類(lèi)文明的一次轉變，是農業(yè)文明轉變成工業(yè)文明�！�
2）文明史觀(guān)在新版歷史教科書(shū)中的體現。傳統以來(lái)，我國史學(xué)界流行的是革命史觀(guān)、斗爭史觀(guān)，在中學(xué)歷史教育這一層次也不例外。該史觀(guān)有其時(shí)代特征，因此自新中國成立以來(lái),我國各類(lèi)歷史教材的編寫(xiě)都帶有濃厚的階級斗爭色彩。課改后的新版教材的編寫(xiě)體例和內容上都與傳統的教材不同，新教材的編寫(xiě)體例是“專(zhuān)題教學(xué)+中外混編”，而且傳統的歷史教材強調社會(huì )形態(tài)的變化，教材按照中國古代史、中國近現代史、世界近現代史的體例編寫(xiě)；而我國現行的人民版、人教版、北師大版、岳麓版等教材的編寫(xiě)則按照人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，分為了政治文明、經(jīng)濟文明、精神文化文明三個(gè)專(zhuān)題模塊，突出體現了文明史觀(guān)在教材中的'滲透。文明史觀(guān)在高中歷史的六個(gè)選修模塊也從不同程度上得以體現。筆者認為，用文明史觀(guān)指導教材編寫(xiě)有以下2個(gè)優(yōu)點(diǎn)：（1）專(zhuān)題教學(xué)。以一個(gè)專(zhuān)題集合了若干的歷史知識碎片，雖然時(shí)序性不夠強，但便于學(xué)生從宏觀(guān)的角度，整體把握人類(lèi)政治、經(jīng)濟、精神文化等領(lǐng)域在縱向和橫向的發(fā)展。（2）中外混編。把中國文明的發(fā)展與世界文明發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，博古通今，影響深遠。通過(guò)專(zhuān)題模塊和中外混編的體例“有助于確定中華文明在世界文明中的地位，并在和其他文明的比較中，深化對中華文明的認識，同時(shí)有助于尊重和理解其他文明�！�
3對中學(xué)歷史教師教學(xué)的建議
隨著(zhù)文明史觀(guān)在中學(xué)歷史教材和課程標準中越來(lái)越多的滲透，提高中學(xué)歷史教師的技能，轉變歷史教師傳統的教學(xué)理念，對于提高課堂效率有著(zhù)舉足輕重的作用。因此，中學(xué)歷史教師首先要轉變自己的教學(xué)觀(guān)念，提升自身的文明史觀(guān)意識，并閱讀相關(guān)書(shū)籍，通過(guò)參加國培、省培等講座活動(dòng)，和有關(guān)專(zhuān)家和優(yōu)秀教師交流，加強自己的理論修養。其次，中學(xué)教師在備課、講課時(shí)，應主動(dòng)整合、運用文明史觀(guān)，通過(guò)備課、講課、聽(tīng)課、評課、與同行交流等方式，不斷加強有關(guān)文明史觀(guān)知識的研究和學(xué)習，拓展史學(xué)視野，提升史學(xué)素養。新史觀(guān)的運用對教師提出了新的要求。在教學(xué)過(guò)程中，教師應在堅持唯物史觀(guān)的前提下，運用新史觀(guān)進(jìn)行教學(xué)，在具體的教學(xué)過(guò)程中教師需要注意把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：
1）在歷史教學(xué)中，教師要注意貼近學(xué)生生活，把歷史知識與現實(shí)社會(huì )和學(xué)生的實(shí)際結合起來(lái)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要告訴學(xué)生我們中國的文明史怎樣發(fā)展過(guò)來(lái)的，在文明進(jìn)步的過(guò)程中又有哪些影響深遠的歷史人物和歷史事件。教會(huì )學(xué)生從文明發(fā)展的角度來(lái)看待社會(huì )的進(jìn)步，用歷史影響現實(shí)生活。切實(shí)發(fā)揮歷史“以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”的育人功能。
2）引導學(xué)生理性地看待人類(lèi)文明的發(fā)展和做出的犧牲。要讓學(xué)生明白“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”，引導學(xué)生辯證地看待歷史上因為社會(huì )進(jìn)步而造成的戰爭、殺戮、掠奪……要讓他們知道這些殺戮、戰爭與它們所帶來(lái)的社會(huì )文明進(jìn)步相比是次要的。用文明史觀(guān)引導學(xué)生學(xué)習歷史，我們不能過(guò)多地關(guān)注其代價(jià)，而忽視了一代一代中國人民艱苦追求國家進(jìn)步和社會(huì )文明發(fā)展的堅定步伐，使學(xué)生們認識到革命先烈們的“英雄形象”和“榜樣力量”。
3）使學(xué)生認識到人類(lèi)文明的多元性，要讓學(xué)生明白不同的地域、不同的時(shí)期、不同的宗教信仰，都會(huì )形成不同的文明類(lèi)型。使學(xué)生認識到不同類(lèi)型的文明之間的共存關(guān)系和相互聯(lián)系，將中華文明的發(fā)展放到世界文明發(fā)展這一大背景中。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意引導學(xué)生認識到人類(lèi)文明的進(jìn)步就是各種不同類(lèi)型的文明之間相互交流和沖突造成的，在這期間就有可能會(huì )有戰爭的發(fā)生，出現文明的強制融合等。教師應引導學(xué)生辯證看待國內外經(jīng)濟、科學(xué)、政治、文化等領(lǐng)域取得的成果，培養學(xué)生從文明史觀(guān)的角度理解人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的艱辛歷程，使學(xué)生明白人類(lèi)文明進(jìn)步不僅是中華文明還包括其他各民族、各地域的文明進(jìn)步，培養學(xué)生形成民族自尊心、自豪感和愛(ài)國主義。綜上，以文明史觀(guān)為代表的新史觀(guān)對于拓寬教師的教學(xué)視野、轉變教師的教學(xué)觀(guān)念、指導學(xué)生復習都有極為重要的作用。需要指出的是，無(wú)論利用何種史觀(guān)進(jìn)行歷史教學(xué)，都不能忽略唯物史觀(guān)的指導作用，要處理好唯物史觀(guān)與新史觀(guān)之間的聯(lián)系。
作者:劉婷 單位:四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院
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