生態(tài)系統旅游文化的論文

　　一、民間音樂(lè )生態(tài)系統的變異

　　民間音樂(lè )生態(tài)系統在現代科技的沖擊下產(chǎn)生了極大的變異，這種變異一方面表現為功能生態(tài)系統之功能的喪失，另一方面又表現為生態(tài)系統之功能的變異。

　�。ㄒ唬┰�生態(tài)生態(tài)系統功能的喪失。正如前文所述，民間音樂(lè )的原生態(tài)生態(tài)系統是基于人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì )關(guān)系的，與人類(lèi)所生存的自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境諸因素緊密相關(guān)的功能生態(tài)系統，其中，功能就起著(zhù)決定性的作用。在原生態(tài)的狀態(tài)下其功能極其多樣，因而，就存在極其多樣的子生態(tài)系統，形成了一個(gè)原生態(tài)功能生態(tài)系統群。但是，一旦其中的某些功能喪失，將會(huì )導致相應的子生態(tài)系統的消亡，從而導致原生態(tài)功能生態(tài)系統群的萎縮。20世紀下半葉至21世紀初，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，恰恰在很大程度上改變了原生態(tài)功能生態(tài)系統諸因素之間的格局形式，人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì )關(guān)系，發(fā)生了極大的變化，其中的許多事項不再需要依靠音樂(lè )就可以完成，因而導致民間音樂(lè )功能大量的喪失，如高速運載工具的出現，機器設備代替了人力和畜力，指揮生產(chǎn)、協(xié)調勞動(dòng)動(dòng)作和鼓舞勞動(dòng)熱情的勞動(dòng)號子和勞動(dòng)歌曲就喪失其功能；現代通信設備的運用，縮短了人們時(shí)間、空間和心理距離，以歌（樂(lè )）傳情、傳信、傳授生產(chǎn)生活知識的功能喪失；現代科學(xué)技術(shù)增強了人類(lèi)認識自然、社會(huì )和人體自身的能力，破除了諸多的迷信，眾多用以主持儀式的音樂(lè )喪失其儀式功能，等等。隨著(zhù)這些功能逐漸喪失，與之相應的原生態(tài)功能生態(tài)系統也就隨之消亡。接著(zhù)，隨著(zhù)這些子生態(tài)系統逐個(gè)消亡，原生態(tài)功能生態(tài)系統群也就漸次萎縮。

　�。ǘ�）原生態(tài)生態(tài)系統功能的變異。一方面，民間音樂(lè )原生態(tài)生態(tài)系統的功能在喪失，原生態(tài)功能生態(tài)系統在消亡；事實(shí)上，另一方面，民間音樂(lè )又企圖從別的地方尋找出路，生態(tài)系統又在轉化其功能，這就出現了功能的變異。顯然，變異產(chǎn)生的前提，是原生態(tài)功能的喪失，我們將變異前后生態(tài)系統各相關(guān)因素進(jìn)行比較，就能找出其變異之所在。第一，原來(lái)豐富的企盼（動(dòng)機），諸如希望順利完成勞動(dòng)、風(fēng)調雨順、找一個(gè)稱(chēng)心如意的伴侶、家宅村坊平安、老人長(cháng)壽、小孩順利入睡、獲得娛樂(lè )放松等，均已萎縮，有些已不復存在。如果要講有所企盼的話(huà)，那就是趨利的商業(yè)動(dòng)機——希望掙錢(qián)，原來(lái)那五花八門(mén)的企盼都萎縮為這一個(gè)希望，它所表現出來(lái)的物質(zhì)外殼是對民間音樂(lè )進(jìn)行包裝。第二，原來(lái)的各種場(chǎng)所，如荒山曠野、牧場(chǎng)草地、田頭地角、路口水邊、祠堂廟宇、家堂香火、喜堂靈堂、街頭巷尾等，均不復存在，萎縮成一個(gè)方寸的空間——局限于舞臺之類(lèi)的一個(gè)劃定的表演空間。第三，活動(dòng)的參與者產(chǎn)生了分化。原來(lái)所有在場(chǎng)的人員均為參與者，其中有操作者，沒(méi)有表演者和觀(guān)眾的稱(chēng)謂，而現在分化出表演者和觀(guān)眾，其涇渭分明，參與者萎縮成操作者（即表演者）。第四，原來(lái)豐富的活動(dòng)項目和音樂(lè )程序，如儀式中的哭嫁賀郎、超度亡魂、驅災解難、祝壽等項目，大為簡(jiǎn)化，并且從活生生的生活現實(shí)中剝離出來(lái)，成為一種表演，萎縮成一種殘缺的標本。第五，原來(lái)那眾多的目的也萎縮成一個(gè)“獲利”。從中我們可以看出，各相關(guān)因素的變異之大，在這些變異后的因素作用下，原生態(tài)功能生態(tài)系統的功能必定產(chǎn)生變異，原來(lái)由眾多企盼所生成的、要達到與人類(lèi)生產(chǎn)和生活緊密相關(guān)的眾多目的之眾多功能，萎縮成一個(gè)簡(jiǎn)單的“獲利”功能。

　�。ㄈ�）變生態(tài)功利生態(tài)系統的產(chǎn)生。由于上述民間音樂(lè )生態(tài)系統各相關(guān)因素和功能的變異，民間音樂(lè )生態(tài)系統必須產(chǎn)生變異，將變成為：包裝（商業(yè)動(dòng)機）→表演空間→表演者和觀(guān)眾→表演和觀(guān)賞→獲利從整個(gè)過(guò)程及其各因素之間的相互關(guān)系來(lái)看，它們已經(jīng)嚴重的脫離了人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì )關(guān)系的實(shí)際情況，不再是原生態(tài)的生態(tài)系統了，在本質(zhì)上它是一個(gè)追逐利潤的商業(yè)運作系統，那種原生態(tài)的功能性已經(jīng)完全喪失，相反，其功利性是主要的。我們把它再進(jìn)一步濃縮，就得到：包裝（商業(yè)動(dòng)機）→表演→獲利這個(gè)思路是非常清晰的，基于這一點(diǎn)，我們認為這一民間音樂(lè )的運作系統是一個(gè)以商業(yè)動(dòng)機為驅動(dòng)力的系統，因而，是一個(gè)以功利為主的生態(tài)系統，在此，我們將變異后的民間音樂(lè )生態(tài)系統稱(chēng)作變生態(tài)功利生態(tài)系統。在變生態(tài)功利生態(tài)系統中，原生態(tài)功能生態(tài)系統那些豐富的內容和形式業(yè)已消失，它缺乏子生態(tài)系統，因而沒(méi)有其生態(tài)系統群。

　　二、生態(tài)系統在旅游文化產(chǎn)業(yè)中的重建

　　原生態(tài)的民間音樂(lè )在其功能性喪失，生態(tài)系統群嚴重萎縮的情況下，走進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)，企圖依附旅游文化產(chǎn)業(yè)以延續自己的生命力，重建新的生態(tài)系統，就目前的現實(shí)而言，如果任意發(fā)展的話(huà)，那免不了是一個(gè)變生態(tài)功利生態(tài)系統的出現。擺在眼前的事實(shí)說(shuō)明，在旅游文化產(chǎn)業(yè)中重建民間音樂(lè )生態(tài)系統，是一個(gè)極其人為的過(guò)程，建構怎樣的一個(gè)生態(tài)系統能夠做到既有利于民間音樂(lè )的活態(tài)保護和傳承發(fā)展，又能利于旅游文化產(chǎn)業(yè)維持恒久不衰的效益，能做到二者的可持續發(fā)展，這是一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。

　�。ㄒ唬┟耖g音樂(lè )功能變異是社會(huì )發(fā)展的必然結果。在旅游文化產(chǎn)業(yè)中重建民間音樂(lè )生態(tài)系統的時(shí)候，首先應該理清一個(gè)問(wèn)題，即我們要構建一個(gè)什么樣的生態(tài)系統？是恢復原生態(tài)功能生態(tài)系統？是幫助構建變生態(tài)功利生態(tài)系統？還是來(lái)一個(gè)折中，構建既原生態(tài)又變生態(tài)的合二為一的某種系統？還是別的某一種系統？這是頗值得探究的問(wèn)題。

　　1.原生態(tài)功能生態(tài)系統不可恢復。民間音樂(lè )的原生態(tài)功能生態(tài)系統是經(jīng)過(guò)千百年來(lái)民間音樂(lè )的傳承自然選擇而形成的，它的功能性決定其系統的運作，一旦功能消失，系統即停止運作，這一點(diǎn)是不容置疑的。生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步，導致諸多民間音樂(lè )的功能消失，這是不可避免的，因此，民間音樂(lè )的原生態(tài)功能生態(tài)系統的喪失是正常的，我們必須正視這個(gè)問(wèn)題。我們要充分地認識這一點(diǎn)，必須明白的是：我們總不至于為了挽救一些原生態(tài)民間音樂(lè )的樂(lè )種，將歷史倒退過(guò)去，讓一部分人停留在業(yè)已過(guò)時(shí)的歲月里，不讓他們享受現代化的文明成果。在這方面曾經(jīng)有不少的探索者做過(guò)實(shí)驗，他們模仿自然界建立自然保護區的做法，歷盡千辛萬(wàn)苦保留或者恢復原生態(tài)的環(huán)境，建立或保護原生態(tài)的村寨，對一部分民間音樂(lè )的操作者、物品和場(chǎng)地，進(jìn)行類(lèi)似封閉式的保護，然而，這些被保護的人認為自己落后，渴望住現代化的洋房、聽(tīng)流行音樂(lè )和穿時(shí)裝，渴望使用現代化的物品。這證明了一個(gè)事實(shí)：原生態(tài)功能生態(tài)系統在功能喪失以后不可恢復，所以，要想在旅游文化產(chǎn)業(yè)中重建民間音樂(lè )的原生態(tài)功能生態(tài)系統，是根本不可能的。

　　2.變生態(tài)功利生態(tài)系統危機四伏。既然原生態(tài)功能生態(tài)系統在功能喪失以后不可恢復，那么，就讓它隨目前的現狀左右，成為變生態(tài)功利生態(tài)系統。這樣是否可行？變生態(tài)功利生態(tài)系統注重的是經(jīng)濟效益，就現在的狀況來(lái)看，許多項目的經(jīng)濟效益相當不錯，呈現出一定的繁榮局面。但是，它們大多數注重的是眼前利益，沒(méi)有注重對民間音樂(lè )文化價(jià)值的研究和挖掘，多有膚淺的破壞性的開(kāi)發(fā)利用。事實(shí)上，大家一同追逐利潤，項目雷同和重復，沒(méi)有深刻的文化內涵作為支點(diǎn)，會(huì )對民間音樂(lè )價(jià)值造成很大的破壞，最終，導致民間音樂(lè )更快地消亡，與此同時(shí)，相應的旅游文化產(chǎn)業(yè)也難以為繼�？梢哉f(shuō)，變生態(tài)功利生態(tài)系統顯現的是眼前的功利，而并非長(cháng)遠的利益。它只能在“包裝（商業(yè)動(dòng)機）→表演→獲利”這個(gè)框架下運作，不可能作為民間音樂(lè )和旅游文化產(chǎn)業(yè)二者可持續發(fā)展之可以依賴(lài)的運作系統。它隱藏著(zhù)較多的危機。

　　3.能否構建既原生態(tài)又變生態(tài)的合二為一的某種系統？這個(gè)合二為一的思路是具有一定的合理性的，其合理性在于：民間音樂(lè )要生存，就要保持其生原生功能生態(tài)系統的特點(diǎn)；要它在現實(shí)的情形下存活，就要保持它變異后的變生態(tài)功力生態(tài)系統的特點(diǎn)，使其系統同時(shí)滿(mǎn)足二者的要求。按照理論上來(lái)講，它是有可能的，實(shí)際當中是否可行，那當然需要事實(shí)來(lái)證明。但是，原生態(tài)功能的喪失，不可能恢復，再者，原生態(tài)和變生態(tài)二者之間的調和，無(wú)論是在認識上還是實(shí)踐上，都有一個(gè)很艱難的轉換過(guò)程，看來(lái)，這個(gè)二合一的產(chǎn)物降臨的可能性比較小。至于別的某一種生態(tài)系統的建構，肯定是有可能的。

　�。ǘ�）再生態(tài)文化生態(tài)系統的構建�，F在我們考慮在旅游文化產(chǎn)業(yè)中重建民間音樂(lè )生態(tài)系統的問(wèn)題。這里先提出一個(gè)狹義的專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統，這是排除音樂(lè )與自然和社會(huì )等諸方面的功能，單就音樂(lè )自身而言的整個(gè)音樂(lè )活動(dòng)過(guò)程所構成的一個(gè)系統。它包括創(chuàng )作、表演和欣賞三個(gè)方面，是由作曲者、作品、表演時(shí)空、表演者和欣賞者、表演和欣賞諸因素構成的一個(gè)小范圍的生態(tài)系統。即作曲者→作品→表演時(shí)空→表演者和欣賞者→表演→欣賞一般來(lái)說(shuō)，專(zhuān)供欣賞的音樂(lè )藝術(shù)活動(dòng)，即遵循這個(gè)系統進(jìn)行運作。在這個(gè)運作系統中，維持系統運作的關(guān)鍵性因素是欣賞者的欣賞。這個(gè)運作系統與原生態(tài)音樂(lè )的原生態(tài)功能沒(méi)有關(guān)系，它們主要是一種藝術(shù)的審美活動(dòng)。假如我們把民間音樂(lè )拿到這個(gè)系統內進(jìn)行運作，那就能夠排除其受原生態(tài)功能的制約，就很容易避免隨其原生態(tài)功能喪失而消亡的問(wèn)題。其實(shí)，旅游文化產(chǎn)業(yè)中包含著(zhù)頗相類(lèi)似的運作環(huán)境，我們只要從專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統的視角去審視，就能夠將其轉換成與專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統相類(lèi)似的形式。

　　在旅游文化產(chǎn)業(yè)項目中，其作曲者是一個(gè)隱性的因素，為民間無(wú)名藝術(shù)家；作品為民間音樂(lè )項目；表演時(shí)空中的空間由專(zhuān)業(yè)音樂(lè )的音樂(lè )廳、舞臺轉向為旅游景點(diǎn)的表演場(chǎng)所；表演者變成了民間音樂(lè )的操作者，他們的表演給游客觀(guān)賞，游客是觀(guān)眾。其運作系統為：民間音樂(lè )項目→旅游景點(diǎn)→民間音樂(lè )操作者和游客→表演→欣賞在這個(gè)運作系統中游客就是欣賞者，維持系統運作的關(guān)鍵性因素是游客的欣賞。由此可知，旅游文化產(chǎn)業(yè)中的民間音樂(lè )可以參照專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統的運作機制運作，這樣，就能排除原生態(tài)功能這種致命因素的控制，會(huì )有更多活態(tài)的潛力可發(fā)揮。當然，這個(gè)運作系統還得遵循旅游產(chǎn)業(yè)的運作規律。旅游產(chǎn)業(yè)的運作規律是以贏(yíng)利為目的的，一般的運作原則是：投資→產(chǎn)品打造→產(chǎn)品消費→獲利目前，民間音樂(lè )旅游文化產(chǎn)業(yè)就是按照這個(gè)系統運行的。這個(gè)系統強調的是產(chǎn)業(yè)的一面，旅游部門(mén)通過(guò)表演獲取收入，是最終目的，是推動(dòng)系統運作的根本動(dòng)力。如果從民間音樂(lè )功能變異的角度考慮的話(huà)，實(shí)際上就是一個(gè)變生態(tài)功利生態(tài)系統。那么，它與專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統及其相類(lèi)似的運作系統存在哪些相通之處呢？現在，我們將二者各因素做一對照：在民間音樂(lè )旅游文化產(chǎn)業(yè)運作系統中，“產(chǎn)品打造”就是打造“民間音樂(lè )項目”；“產(chǎn)品銷(xiāo)售”就是“表演”和“欣賞”；其中的“投資”和“獲利”，在專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統中作為因素是存在的，但不是那么突出，不具有顯性特征。

　　這樣，二者就具有了一致性，因而，就具有轉換的基礎了。也就是說(shuō)，我們可以把旅游產(chǎn)業(yè)的運作系統，具體地說(shuō)是把目前民間音樂(lè )旅游文化產(chǎn)業(yè)的變生態(tài)功利生態(tài)系統，通過(guò)轉換其著(zhù)重點(diǎn)，強調其專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統功用的一面，就能夠轉換成與專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統相類(lèi)似的形式。這種形式把旅游產(chǎn)業(yè)的運作系統、民間音樂(lè )的變生態(tài)功利生態(tài)系統和專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統三者結合為一個(gè)整體，具有綜合性的功用。尤其重要的一點(diǎn)是：它能排除原生態(tài)功能這種致命因素的控制，為民間音樂(lè )的活態(tài)發(fā)展創(chuàng )造了條件。在此基礎上，我們可以考慮在旅游文化產(chǎn)業(yè)中建構一個(gè)什么樣的民間音樂(lè )生態(tài)系統。我們要建構的關(guān)于民間音樂(lè )旅游文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)系統，是一個(gè)民間音樂(lè )文化和旅游文化產(chǎn)業(yè)雙重可持續性發(fā)展的生態(tài)系統。它既要滿(mǎn)足民間音樂(lè )活態(tài)保護和發(fā)展的要求，又要使旅游文化產(chǎn)業(yè)良性運作，我們必須把此二者結合起來(lái)�；�于上述的分析，其關(guān)鍵主要在于，借助專(zhuān)業(yè)音樂(lè )生態(tài)系統的特征，建構起與之相類(lèi)似的運作系統。然而，單是做到這一步，還是遠遠不夠的。特別值得注意的是，產(chǎn)業(yè)的運作方式用于文化，要謹防膚淺地理解文化，謹防對文化價(jià)值的破壞和傷害。這在原生態(tài)民間音樂(lè )功能變異的過(guò)程中，是有很深刻的教訓的。因此，必須投進(jìn)科研和教育，發(fā)揮研究者和教育部門(mén)的作用，從保護文化價(jià)值的角度切入，保住民間音樂(lè )的文化內涵、代表性的風(fēng)格特征，保住其珍貴的文化價(jià)值，方能保證民間音樂(lè )文化產(chǎn)業(yè)的雙重可持續發(fā)展。綜合上述諸方面的因素，我們專(zhuān)門(mén)為民間音樂(lè )旅游文化產(chǎn)構建一個(gè)生態(tài)系統：科研（文化價(jià)值動(dòng)機）→民間音樂(lè )項目→旅游景點(diǎn)→研究者、表演者和游客→研究、表演和觀(guān)賞→文化的交流與傳承、獲利在這個(gè)運作系統中，首先以科研為開(kāi)路先鋒，探究民間音樂(lè )的文化內涵，代表性的風(fēng)格特征以及文化價(jià)值，這是整個(gè)系統的動(dòng)因。

　　旅游景點(diǎn)是民間音樂(lè )操作的場(chǎng)域。參與者大概由四種人組成：一是民間音樂(lè )的研究者；二是民間音樂(lè )項目的策劃主持（包括程序和音樂(lè )的改編）者；三是旅游產(chǎn)業(yè)中民間音樂(lè )的操作者——表演者；四是游客（觀(guān)者），他們在特定的情況下有相容的關(guān)系。其活動(dòng)的過(guò)程包括研究、表演和觀(guān)賞三個(gè)方面的過(guò)程。最后的目的是達到文化的交流和傳承，并獲利。整個(gè)系統的運作過(guò)程起因是文化價(jià)值的挖掘，目的是文化交流和傳承，并在此基礎上獲利，其核心是文化價(jià)值。從整個(gè)過(guò)程及其各因素之間的相互關(guān)系來(lái)看，它雖然脫離了人與自然，人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì )關(guān)系的實(shí)際情況，不再是原生態(tài)的生態(tài)系統了，原生態(tài)的功能性已經(jīng)完全喪失，但是，它卻保留了原生態(tài)民間音樂(lè )本質(zhì)特色和精髓，能夠按照專(zhuān)業(yè)音樂(lè )的生態(tài)系統進(jìn)行運作，并且包含著(zhù)產(chǎn)業(yè)運作方式，因此，它是一個(gè)具有綜合功能的全新的生態(tài)系統。我們把它再進(jìn)一步濃縮，就得到：科研（文化價(jià)值動(dòng)機）→研究、表演和觀(guān)賞→文化的交流與傳承、獲利在本質(zhì)上，它是一個(gè)以文化價(jià)值為內核的運作系統，這個(gè)思路是非常清晰的�；�于這一點(diǎn)，我們認為這一民間音樂(lè )文化產(chǎn)業(yè)的運作系統是一個(gè)以文化價(jià)值動(dòng)機為驅動(dòng)力的系統，是在民間音樂(lè )通過(guò)功能變異后，在融合功能性和功利性生態(tài)系統的因素，兼顧民間音樂(lè )本身的傳承和旅游文化產(chǎn)業(yè)的良性運作的雙重可持續性發(fā)展的一種新型的生態(tài)系統，對于瀕臨消亡的民間音樂(lè )而言具有再生的意義，因此，可以稱(chēng)作民間音樂(lè )再生態(tài)文化生態(tài)系統。

　　三、結語(yǔ)

　　在我國西部地區，民間音樂(lè )的原生態(tài)生態(tài)系統是基于人與自然、人與人之間的生產(chǎn)、生活等社會(huì )關(guān)系的，功能起著(zhù)決定性的作用，所以，其生態(tài)系統是功能生態(tài)系統。由于其功能極其多樣，存在多樣的子生態(tài)系統，所以，形成一個(gè)原生態(tài)功能生態(tài)系統群。由于現代社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，民間音樂(lè )功能喪失，所以，相應的子生態(tài)系統的消亡、功能生態(tài)系統群萎縮。民間音樂(lè )在面臨消亡危機的情形下尋找出路，產(chǎn)生功能變異，導致生態(tài)系統的變異，變生態(tài)功利生態(tài)系統應運而生。原生態(tài)功能生態(tài)系統不可恢復，變生態(tài)功利生態(tài)系統危機四伏，為了做到西部地區民間音樂(lè )文化與旅游文化產(chǎn)業(yè)的雙重可持續發(fā)展，我們必須融合功能性、功利性生態(tài)系統和產(chǎn)業(yè)運作原則的因素，以文化價(jià)值為內核，保留原生態(tài)民間音樂(lè )本質(zhì)特色和精髓，按照專(zhuān)業(yè)音樂(lè )的生態(tài)系統進(jìn)行運作，構建民間音樂(lè )再生態(tài)文化生態(tài)系統。

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