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戲劇產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的嫁接模式初探論文
摘 要：現代化的文化產(chǎn)品快速地占領(lǐng)了人們的生活空間，人們足不出戶(hù)就能欣賞到各種各樣的劇種、曲目。戲劇藝術(shù)的生存空間越來(lái)越小，生存狀況越來(lái)越差，直接原因是由于戲劇藝術(shù)生產(chǎn)者市場(chǎng)意識淡薄，不適應計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境的轉變。本文擬對戲劇產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析，以川劇為例，嫁接旅游業(yè)，要扭轉這一被動(dòng)局面，進(jìn)一步帶動(dòng)本土經(jīng)濟的大發(fā)展；為文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)更大的市場(chǎng)空間和效益增長(cháng)。
關(guān)鍵詞：戲劇產(chǎn)業(yè)；川劇 旅游業(yè)；嫁接模式
一、戲劇文化產(chǎn)業(yè)的定義與特征
文化產(chǎn)業(yè)，這一術(shù)語(yǔ)最初出現在霍克海默和阿多諾合著(zhù)的《啟蒙辯證法》一書(shū)之中。2003年9月，中國文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對應的概念，兩者都是社會(huì )主義文化建設的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著(zhù)中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的逐步完善和現代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)�！�2004年，國家統計局對“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：“為社會(huì )公眾提供文化娛樂(lè )產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。所以，中國對文化產(chǎn)業(yè)的界定是文化娛樂(lè )的集合，區別與國家具有意識形態(tài)性的文化事業(yè)�！�
對于戲劇文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的認識和界定，我們應當從知識經(jīng)濟和商品經(jīng)濟兩個(gè)角度進(jìn)行考察。由此可以看出，戲劇文化產(chǎn)業(yè)具有知識性和經(jīng)營(yíng)性?xún)蓚�(gè)顯著(zhù)的特征。
1、戲劇文化產(chǎn)業(yè)的知識性特征
戲劇文化產(chǎn)業(yè)是從事戲劇文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的行業(yè)系統。戲劇文化產(chǎn)品和戲劇文化產(chǎn)業(yè)的概念中所涉及的“文化”含義，應當指的是知識文化或稱(chēng)“知識型文化”。戲劇文化產(chǎn)業(yè)的知識性質(zhì)在于向社會(huì )提供戲劇藝術(shù)產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)，滿(mǎn)足人們對于戲劇文化的需要。戲劇文化產(chǎn)業(yè)提供的知識服務(wù)大體可以分為直接服務(wù)和間接服務(wù)兩類(lèi):直接服務(wù)是指由專(zhuān)業(yè)人員通過(guò)表演直接傳播知識文化；間接服務(wù)是指通過(guò)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品、實(shí)物、景觀(guān)并借助專(zhuān)業(yè)設備、設施、裝備、器械、場(chǎng)地等間接傳播知識文化，如電影放映、無(wú)線(xiàn)廣播、電視播映、網(wǎng)絡(luò )傳播等。隨著(zhù)知識文化的不斷積累，大眾傳播技術(shù)的廣泛應用，人際交往關(guān)系的不斷擴展，傳統文化產(chǎn)業(yè)同樣獲得了空前的發(fā)展，在戲劇出版業(yè)、戲劇演出業(yè)、戲劇娛樂(lè )業(yè)(如卡拉OK)、戲劇影像業(yè)(如數碼編輯合成影像)、戲劇培訓業(yè)等無(wú)不具有知識性特征。
2、戲劇文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)性特征
戲劇文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)性特征，表現為它以企業(yè)組織的形式從事有關(guān)戲劇文化的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。戲劇文化按經(jīng)營(yíng)方式劃分，可以分為公益性文化和經(jīng)營(yíng)性文化兩類(lèi)。公益性文化，是基于社會(huì )利益為公眾提供無(wú)償的文化產(chǎn)品或文化服務(wù)，因此必須由國家財政經(jīng)費撥款予以保障，如劇院、文化站、城市文化廣場(chǎng)設施。經(jīng)營(yíng)性文化亦稱(chēng)營(yíng)利性文化，是以企業(yè)方式完全通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行的戲劇文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)， 如出版社、音像公司、電影廠(chǎng)、電視臺、書(shū)店、影劇院、廣告公司等。戲劇文化生產(chǎn)活動(dòng)按經(jīng)營(yíng)方式劃分為公益性文化與營(yíng)利性文化兩大類(lèi)，從而為戲劇文化事業(yè)與戲劇文化產(chǎn)業(yè)的分野提供了科學(xué)的理論依據。凡是從事公益性文化活動(dòng)的，屬于戲劇文化事業(yè)的范疇；凡是從事經(jīng)營(yíng)性文化以及“準經(jīng)營(yíng)性文化”活動(dòng)的，則屬于戲劇文化產(chǎn)業(yè)范疇。
川劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和四川地區特色文化品牌可以帶動(dòng)文化旅游的發(fā)展；同時(shí)，將川劇演出作為文化旅游的一個(gè)特色項目推廣，又可以更好地建立川劇的品牌形象，還可以帶動(dòng)旅游消費的增長(cháng)，這是一種雙贏(yíng)的模式。
二、川劇可以作為四川特色旅游產(chǎn)品
“感受旅游目的地的地域文化特色”是人文旅游的重要動(dòng)機和目的之一，需要東道主通過(guò)對特色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)來(lái)引導。東道主提供的旅游產(chǎn)品是經(jīng)過(guò)篩選和開(kāi)發(fā)的，通過(guò)傳播渠道的溝通,滿(mǎn)足旅游者探尋異質(zhì)文化的需求，從而避免身處在異質(zhì)文化背景中的孤獨感、焦慮感甚至是恐懼感。有效地提高旅游消費的滿(mǎn)意度。川劇作為四川地區特色文化，開(kāi)發(fā)為特色旅游產(chǎn)品能夠作為展現地域文化特色的窗口，充當文化交流與溝通的載體，對旅游市場(chǎng)的發(fā)展有積極的作用，對川劇自身的發(fā)展也是極其重要的。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游發(fā)展中的巨大優(yōu)勢
將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有再生性，越開(kāi)發(fā)，生命力越強。其開(kāi)發(fā)往往對文化形式本身具有積極的保護意義。旅游者隨著(zhù)旅游經(jīng)驗的增加，從淺層次的觀(guān)光逐步向深層次的異質(zhì)文化探尋發(fā)展，旅游者期望向文化的交流與互動(dòng)方面發(fā)展，期望自己能作為文化表現形式的參與者，這就依賴(lài)于東道主對文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與推介。四川地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源應該是旅游經(jīng)濟發(fā)展的重點(diǎn)。
四、川劇可以嫁接旅游產(chǎn)業(yè)
1.為川劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更廣闊的展示空間和傳播渠道
旅游者對旅游目的地的文化特色是抱著(zhù)主動(dòng)探索的心態(tài)去審視的，期望是和文化發(fā)生碰撞，當這種交流得以實(shí)現時(shí)，旅游者就能從中獲得極大的滿(mǎn)足感。旅游產(chǎn)業(yè)也是目前的熱點(diǎn)行業(yè)，具有極大的媒介轟動(dòng)性和驅動(dòng)性，具有特色的旅游產(chǎn)品更能引起媒介的關(guān)注；人們對旅游的熱情也使得人們對各種形式的旅游產(chǎn)品處于主動(dòng)搜索的狀態(tài)，如果將川劇藝術(shù)開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品更能夠吸引人們的注意力。
2.可以為川劇產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品提供市場(chǎng)
川劇產(chǎn)業(yè)品牌化建設中的一個(gè)重點(diǎn)內容就是延伸產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。
圍繞品牌形象有選擇地涉足某些其它類(lèi)產(chǎn)品，如旅游紀念品的開(kāi)發(fā)、工藝品開(kāi)發(fā)、時(shí)尚飾品開(kāi)發(fā)等，擴大川劇產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品種類(lèi)和傳播渠道，還可以有效地補充傳統表演服務(wù)產(chǎn)品不易保留和觸摸的不足，增強受眾的回憶度和消費體驗的延伸。
五、川劇產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)結合的形式
1.劇場(chǎng)演出型
目前，在成都有三個(gè)地方的川劇表演和旅游公司進(jìn)行合作，一個(gè)是武侯大戲臺，以川劇絕活、技巧為主；一個(gè)是蜀風(fēng)雅韻，以川劇名家表演和經(jīng)典唱段為主。這兩處演出地點(diǎn)與旅游合作的
方式僅僅是通過(guò)旅游公司售票的形式進(jìn)行，過(guò)于松散，未能形成規模。另外四川省川劇院上演的《芙蓉國粹》包括了川劇唱段、絕技、木偶戲等節目形式，在與旅游業(yè)的合作上是相對成功的例子，不僅搞活了劇場(chǎng)效益，還帶動(dòng)了周?chē)恍﹤鹘y餐飲業(yè)的發(fā)展。但其形象也十分模糊，也存在宣傳力度不夠的問(wèn)題�，F在《芙蓉國粹》也正在嘗試向除了劇場(chǎng)演出之外的其他商業(yè)形式延伸，希望擴大產(chǎn)業(yè)規模，這就更需要鮮明的品牌形象和強大的宣傳攻勢來(lái)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展開(kāi)拓更好的平臺。
2.現場(chǎng)參與型
川劇演出的定位應該將為觀(guān)眾帶來(lái)樂(lè )趣，提供一次愉快的經(jīng)歷作為重點(diǎn)�，F在成都地區就有許多景點(diǎn)是以民俗文化為基礎的，如洛帶古鎮、黃龍溪、錦里等，事實(shí)上演出的場(chǎng)所是很豐富的，只不過(guò)沒(méi)有進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)。
3.節日慶典型
民間節日廟會(huì )是中國戲曲，也是川劇發(fā)展的一個(gè)重要的生態(tài)環(huán)境。以黃龍溪為例，從春節初一到元宵節，每晚都會(huì )有當地龍
燈隊表演的玩龍燈，吸引了大量的游客參與，帶動(dòng)了當地旅游經(jīng)濟的繁榮，媒體也專(zhuān)門(mén)做專(zhuān)題節目對這支完全由當地農民組成的龍燈隊進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)，不能不說(shuō)是一個(gè)成功的例證。如今，各種民間節日，包括各地的花節、水果節、飲食文化節等名目繁多，這充分說(shuō)明現代人進(jìn)行休閑娛樂(lè )的時(shí)間、經(jīng)濟是可以保證的，對休閑娛樂(lè )的需求的旺盛的，主要看能否開(kāi)發(fā)合適的旅游產(chǎn)品滿(mǎn)足這種需求和進(jìn)一步調動(dòng)這種需求。
參考文獻：
�。�1］ 鄧運佳：《中國川劇通史》，四川大學(xué)出版社，1993 年.
�。�2］ （澳）賴(lài)辛格、托納：《旅游跨文化行為研究》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2005 年版.
�。�3］ （美）亞伯拉罕
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