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民間美術(shù)造型的特點(diǎn)及其對動(dòng)漫形象設計的啟示論文
前言
民間美術(shù)造型蘊含著(zhù)豐富的傳統文化知識，不僅具有強烈的象征意義，而且還具有文化傳承的作用，它的內涵始終貫穿在每一個(gè)代中國人民的思想潛意識中，影響著(zhù)人們的思維與創(chuàng )作。正是因為民間美術(shù)造型的本土文化特征明顯，許多動(dòng)漫形象與其有著(zhù)密不可分的關(guān)系，在設計動(dòng)漫形象的過(guò)程中借鑒了一些民間美術(shù)造型的特征，因此民間美術(shù)造型對于動(dòng)漫形象的設計具有重要的意義。
1 當前湖南民間美術(shù)造型的現狀以及主要特點(diǎn)
1.1 湖南民間美術(shù)造型的現狀
經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間的積淀，湖南民間美術(shù)造型的種類(lèi)很多，如木刻版畫(huà)、石木竹雕等，這些都真實(shí)反映了當地的民俗，具有美好的寓意，地方色彩非常濃，逐漸形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
民間美術(shù)是一個(gè)非常寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，但是在社會(huì )發(fā)展的沖擊下，人們越來(lái)越忽視民間美術(shù)，民間美術(shù)在得不到保護的情況下逐漸消亡。近幾年，人們開(kāi)始意識到民間美術(shù)的重要性，借鑒民間美術(shù)的創(chuàng )作思維與手法，設計出獨具特色的動(dòng)漫形象。因此，相關(guān)人士成立了一系列的保護措施與制度，以此推動(dòng)民間美術(shù)的發(fā)展。
1.2 湖南民間美術(shù)造型的主要特點(diǎn)
首先，民間美術(shù)造型具有靈活多變的審美角度。民間美術(shù)造型具有多樣化的特點(diǎn)，形成了一個(gè)復雜的體系，這主要是因為經(jīng)過(guò)長(cháng)期的歷史變遷，地域、風(fēng)俗存在很大的差異，創(chuàng )作者水平不均等各方面的因素，使得民間美術(shù)造型多種多樣。在對民間美術(shù)造型進(jìn)行審美的過(guò)程中呈現出兩極化的審美狀態(tài)，比如稚拙和成熟，又比如粗獷和細膩，這樣的審美現象是互相對立矛盾著(zhù)的，同時(shí)又是相互依存的一個(gè)整體。
其次，民間美術(shù)造型的創(chuàng )作遵循一定的形象規律。民間美術(shù)造型幾千年以來(lái)不乏用來(lái)作為兒童的日常玩耍品，還有一些普通老百姓用來(lái)作為生活裝飾品，藝術(shù)表現形式多種多樣，每一種藝術(shù)表現形式，不管是在創(chuàng )作手法方面，還是在美學(xué)意義上，都具有湖南本土文化的特點(diǎn)。例如，從民間美術(shù)的功用性以及審美方面分析，整體上講究完滿(mǎn)，這主要是指圓滿(mǎn)與完整，為了能夠使形態(tài)整體上的協(xié)調，就產(chǎn)生了“求全、求美、求大、求活”等各種不同的類(lèi)型。[1]
總而言之，從整體上來(lái)看湖南民間美術(shù)造表現出一種具有象征性、概括性、隨意性以及抽象性等各種形式的形象規律，在對動(dòng)漫形象進(jìn)行設計的時(shí)候可以借鑒一下這種思維方式。
最后，民間美術(shù)造型具有獨特的創(chuàng )作方法民間美術(shù)創(chuàng )作者各自具有不同的創(chuàng )作思維、創(chuàng )作方法以及審美意趣，由此形成了一個(gè)獨特的造型藝術(shù)體系。一般來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)造型的創(chuàng )作方法主要是散點(diǎn)透視，這主要是指從多角度以及多視角來(lái)表現藝術(shù)的整體形態(tài)。從各種各樣的民間美術(shù)造型形式上來(lái)看，主要有以下幾種類(lèi)型的造型方法：第一種造型方法是主題形象展開(kāi)法，這種方法主要是指圍繞一個(gè)主體的事物展開(kāi)，而以其他造型作為一種輔助。[2]
第二種造型方法是深入物象內部法，如皮影內部紋理的塑造就是利用了這種方法。第三種造型方法是非靜止物象法，這種方法主要是指在設計的過(guò)程中表現出事物的多種形態(tài)。第四種造型方法是時(shí)空綜合法，這種方法主要是指將事物在不同時(shí)間、空間中的各個(gè)狀態(tài)表現出來(lái)。
第五種造型方法是適形造型法，如蝴蝶媽媽的塑造。[3]民間美術(shù)多種多樣的造型方法為動(dòng)漫形象的設計提供了創(chuàng )作的方法，目前已有許多動(dòng)漫形象的設計運用過(guò)這些方法，并取得了不錯的成效。
1.3 民間美術(shù)與動(dòng)漫之間的關(guān)聯(lián)性
首先，民間美術(shù)和動(dòng)漫之間存在一定的內在聯(lián)系。從某些方面來(lái)看，動(dòng)漫就是從民間美術(shù)發(fā)展而來(lái)的，只是民間美術(shù)造型是靜態(tài)的，而動(dòng)漫是動(dòng)態(tài)的，兩者都需要先確定一個(gè)主題思想，然后圍繞主題進(jìn)行創(chuàng )作。此外，民間美術(shù)造型在設計的過(guò)程中追求的是“活靈活現”,而這與動(dòng)漫形成的設計思想相同，因此兩者之間存在一定的內在聯(lián)系。民間美術(shù)造型主要特征對于動(dòng)漫形象的設計起到了重要的引導作用，這些特征都反映了中華民族內涵的表達方式，而且還涵蓋了各種各樣的設計思維。動(dòng)漫形象的設計不可能完全脫離于人們的生活，而是從生活中挖掘又高于生活的一種藝術(shù)形式。創(chuàng )作者根據自身閱歷、知識以及生活體驗，通過(guò)利用精湛的技術(shù)，結合夸張等表現手法，對動(dòng)漫形象進(jìn)行設計，賦予動(dòng)漫人物鮮明的性格，通過(guò)幻想、想象等方法，將人們的生活以及愿望體現出來(lái)。所以，動(dòng)漫形象的設計根本就離不開(kāi)民間美術(shù)造型，通過(guò)將兩者合理的統一起來(lái)，將會(huì )產(chǎn)生具有本土特色的動(dòng)漫形象。[4]
2 民間美術(shù)造型對動(dòng)漫形象設計的啟示
2.1 當前我國動(dòng)漫形象的整體現狀
我國動(dòng)畫(huà)形象的設計還不夠成熟，不僅形象表達還不夠成熟，而且形象創(chuàng )意也不夠成熟，總體上來(lái)看還處于摸索階段。從我國眾多的動(dòng)漫形象中可以看出，原創(chuàng )的作品并不是很多，具有獨特特色的更少，創(chuàng )作想象所要表達的寓意不突出，略顯單調，缺乏一定的活力，藝術(shù)性不強。創(chuàng )作的時(shí)候模仿日美動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的意味比較明顯，具有本土特色的動(dòng)漫并不是沒(méi)有，只是相對比較少，這主要是因為設計者不了解傳統的文化，不能夠熟練地運用，這就很難突破。
2.2 動(dòng)漫形象不同造型的設計
首先，主要是關(guān)于動(dòng)漫平面造型的設計，在湖南民間美術(shù)平面造型中，如果使用不同的材質(zhì)，那么表現出來(lái)的肌理效果也不一樣。例如，從染織、皮影、服裝等事物來(lái)看，應用到了織、染、繡、塑等許多創(chuàng )作手法。[5]而動(dòng)漫形象平面造型的設計，傳統主要是在紙上直接畫(huà)出，或者或塞璐珞膠片上直接畫(huà)出，這種設計方法可以使動(dòng)漫形象具有很強的美術(shù)性，而且雕刻細節也處理得比較好，能夠使其變得更加栩栩如生和生動(dòng)可愛(ài)。例如，通過(guò)剪紙和皮影的結合就形成了平面影像空間，影像外在具有生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，能夠引發(fā)欣賞者充分發(fā)揮自身的想象力，而影像內在具有模糊的特點(diǎn)，欣賞者可以具有更多的想象像空間，自行在腦海中補充藝術(shù)形象。從表現技巧上來(lái)看，剪影造型具有很強的輪廓特征，輪廓形態(tài)內通常是不需要刻畫(huà)的，需要注重的是需要有動(dòng)態(tài)和情態(tài)的結合，這是剪影造型是否成功的關(guān)鍵環(huán)節。[6]例如，剪紙動(dòng)漫，在設計的過(guò)程中只要是以物體的影像為重點(diǎn)，從而表現出一種動(dòng)作感以及層次感。當然動(dòng)漫形象平面造型的設計，并不只有以上提到的繪畫(huà)方式，還有單線(xiàn)平涂等方法，這種方法可以使動(dòng)漫形象具有獨特的魅力效果。在具體的運用過(guò)程中，設計者需要根據實(shí)際需求而運用相應的繪畫(huà)方法。
其次，主要是關(guān)于動(dòng)漫形象立體造型的設計。湖南民間美術(shù)的立體造型具有多樣化的表現形式。例如，為了娛樂(lè )或者民俗禮儀的需要而設計的各種各樣泥玩具，這些玩具姿態(tài)傳神，而且也比較貼近生活。還有一些偶類(lèi)藝術(shù)立體造型的設計，一般主要有以下四種偶類(lèi)藝術(shù)造型：第一種是布袋木偶，第二種杖頭木偶，第三種是鐵線(xiàn)木偶，第四種是提線(xiàn)木偶。[7]動(dòng)漫形象立體造型從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于空間三維立體形象，這種立體造型有模型關(guān)節偶以及捏造偶。
一般來(lái)說(shuō)模型關(guān)節偶的設計主要注重活動(dòng)關(guān)節，使用的材料不僅包含了木料、泥料以及石膏，而且還包含了金屬關(guān)節以及骨架等；而捏造偶主要是指能夠同時(shí)雕刻與拍攝的一種偶動(dòng)漫，不僅不具有很大的冒險性，同時(shí)也具有很大的偶然性。當然還有另外一種形式的捏造偶，這種新式主要是先塑造好若干模型，然后在正式拍攝的時(shí)候進(jìn)行替換，可靠性較強。這些都為動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展提供了條件，也由此而產(chǎn)生了一系列的動(dòng)畫(huà)角色。例如，動(dòng)畫(huà)片《簡(jiǎn)單作業(yè)》在設計任務(wù)形象的時(shí)候，就借鑒了木偶的設計方法，使任務(wù)更加的生動(dòng)形象。[8]
最后，主要是關(guān)于電腦制作動(dòng)漫形象的設計。電腦技術(shù)在動(dòng)漫形象設計中的應用越來(lái)越廣泛，由此產(chǎn)生了一系列的網(wǎng)絡(luò )游戲、電腦動(dòng)畫(huà)等。電腦技術(shù)制作的動(dòng)漫形象，主要是利用數碼技術(shù)而生成的視覺(jué)幻象，根本不需要對事物進(jìn)行實(shí)際操作，而且也沒(méi)有運用任何物質(zhì)材料。因為它與上文提到的平面以及立體造型的制作存在很大的區別，電腦制作的動(dòng)漫形象本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種非物質(zhì)造型，但也不是全部脫離民間美術(shù)造型，在利用電腦技術(shù)對動(dòng)漫形象進(jìn)行設計的時(shí)候，依然參考一些民間美術(shù)造型。通過(guò)電腦技術(shù)可以模擬不同材質(zhì)形成各種各樣的視覺(jué)效果，從而形成豐富多彩的動(dòng)漫形象，將布偶等民間美術(shù)造型與動(dòng)畫(huà)結合之后，衍生了許多的創(chuàng )作方式，然而不管利用何種技術(shù)，不同的材質(zhì)都會(huì )影響動(dòng)畫(huà)造型，因此設計者需要充分考慮動(dòng)漫形象設計的特殊性。例如，動(dòng)畫(huà)片《桃花源記》在設計動(dòng)漫形象的過(guò)程中就借鑒了皮影與剪紙的創(chuàng )作手法，并且還結合應用了電腦技術(shù)，根本就沒(méi)有涉及任何實(shí)物拍攝。同時(shí)在設計動(dòng)漫形象的時(shí)候，還充分運用了工筆、水墨等表現手法，很好地將散點(diǎn)構圖與寫(xiě)意手法融合在一起，使整部動(dòng)畫(huà)片具有濃厚的本土特色，取得了不錯的收視效果，獲得了日本 TBS 動(dòng)畫(huà)數字比賽的大獎。
3 結束語(yǔ)
動(dòng)漫形象只有體現本土的文化特色，才能具有廣闊的發(fā)展前景。而為了能夠使動(dòng)漫形象具有自身的特色，就需要充分了解民間美術(shù)造型，一方面掌握民間美術(shù)造型的主要特征；另一方面掌握民間美術(shù)造型的分類(lèi)，只有這樣才能在設計動(dòng)漫形象的時(shí)候，靈活運用各種類(lèi)型的創(chuàng )作手法。同時(shí)還要持有開(kāi)放的理念，關(guān)注現代動(dòng)漫形象制作技術(shù)的發(fā)展，應用先進(jìn)的技術(shù)，融合傳統與現代的文化理念，設計出含有深刻文化內涵的作品，形成獨特的民族性動(dòng)漫形象。
參考文獻：
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