吉祥紋樣中蘊含的中國傳統文化

　　中國古代吉祥紋樣的形成是民眾在長(cháng)期的社會(huì )活動(dòng)中經(jīng)過(guò)多方的體察和感悟后逐步總結并升華后形成的， 下面是小編搜集整理的一篇探究吉祥紋樣所蘊含的中國傳統文化的論文范文，供大家閱讀查看。

　　紋樣自產(chǎn)生以來(lái)有著(zhù)極其漫長(cháng)的成長(cháng)歷程和歷史淵源，它是一種特殊的語(yǔ)言，是人類(lèi)用視覺(jué)識別的方式表達自身思想和文化的語(yǔ)匯，是人們生活的重要部分，更是人類(lèi)思想文化的結晶。吉祥紋樣作為紋樣的重要種類(lèi)之一，其內涵豐富，外延廣泛，是一種延續上千年的特殊文化現象。

　　一、從吉祥紋樣的起源看宗教信仰在題材中的表現

　　宗教是一種文化現象，它在特定的歷史時(shí)期，對政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化等諸方面都有著(zhù)重要的影響，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在生產(chǎn)力低下的原始社會(huì )，人們對美好事物的追求表現在紋樣裝飾上往往具有宗教意義中國古代的吉祥紋樣也不例外。

　　原始社會(huì )出現的彩陶文化，多伴有“吉祥”情結，其中很多的圖示圖像具備明顯的吉祥性特征，其中多種紋飾諸如蛙紋、人紋、魚(yú)紋等的出現不僅是為了滿(mǎn)足人們對審美的需要，更重要的是抒發(fā)了人們對于美好生活期待，以及對于未來(lái)希望的寄托與向往。當時(shí)的人們深信，被雕琢或刻繪的器物便有了神性，可以表達敬意、寄托希望，無(wú)論其初衷是出于巫術(shù)、圖騰、祭祀還是占卜，就本質(zhì)而言它們都蘊含著(zhù)吉祥寓意，也代表當時(shí)人們獨有的宗教及信仰方式，這也許就是原始人最初寄托吉祥觀(guān)念的表現形式之一。

　　二、傳統哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)在吉祥紋樣中的應用

　　中國傳統哲學(xué)的基礎被普遍的認為是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，它們之間相生相克、對立轉化，為傳統吉祥紋樣中的黑與白、藏與露、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、疏與密等構成方式打下了堅實(shí)的哲學(xué)基礎，也正是源于五行學(xué)說(shuō)，古人認為紅、黃、藍、黑、白才是吉利瑞祥的“正色”。

　　此外，中國的文化構架于儒、佛、道三種思想，其對于中國傳統文化的影響可謂至深至廣，儒家講究禮制，而佛教講求因果，道教則強調或推崇長(cháng)生不老精神，這些思想對于中國民眾的影響，直接影響到了吉祥紋樣的內容和設計，在潛移默化中將其思想精髓融入到了各類(lèi)紋樣之中，并運用各類(lèi)不同的藝術(shù)形式得以呈現。

　　例如，儒家文化講血親宗法的禮制制度，并常用一些動(dòng)物來(lái)寓意其含義，鳳凰象征君臣、白鶴象征兄弟、白頭表示夫妻，鴛鴦和燕子各表示夫妻和朋友等等;又如，十二章紋是中國古代帝王在其禮服上刺繡的紋樣，其符號寓意象征各種宗教神物，并具有明顯的吉祥寓意;另外，中國傳統思想中對于子嗣的傳承是相當重視的，所以，諸如“麒麟送子”、“觀(guān)音送子”、“百子圖”、“連(蓮)生貴子”等等題材被用作日常用品之上�？梢�(jiàn)，“‘圖必有意，意必吉祥’，凡事必求吉祥如意，吉祥幾乎成為裝飾的惟一內容，這是淡化其宗教神秘性而將生命保障的形式世俗化、表象化的結果”。

　　三、人文情懷和風(fēng)土人情在吉祥紋樣裝飾中的表現

　　中國古代吉祥紋樣的形成是民眾在長(cháng)期的社會(huì )活動(dòng)中經(jīng)過(guò)多方的體察和感悟后逐步總結并升華后形成的，很多紋樣的主題思想直接來(lái)源于民眾的生活、生產(chǎn)，反映民眾的心理狀態(tài)和民俗活動(dòng)，正是由于這種吉祥紋樣直接源于生活卻又高于生活，并被賦予愿望與理想的加工，才使得它有著(zhù)廣泛的群眾基礎，被人們廣泛的喜愛(ài)與應用。依據吉祥紋樣的應用載體，它被廣泛的應用于建筑、石刻、磚雕、家具、印染、織繡、瓷器、陶器、漆器等上，人們處處都可以看到并得以接觸。

　　題材方面，有的利用對動(dòng)物和植物自然屬性的借助，托物言志或者附會(huì )寓意，比如，鴛鴦常出雙入對，被看做具有貞潔的愛(ài)情，所以，許多物品被賦予“鴛鴦戲水”圖，來(lái)寓意愛(ài)情的忠貞和幸福的夫妻生活;再如，“歲寒三友”中青松不屈的個(gè)性、翠竹謙虛的品格、臘梅不畏嚴寒的精神都被用作吉祥紋樣的創(chuàng )作。另外，漢字的同音異意的特性使吉祥紋樣在創(chuàng )作上增添了廣闊的空間，憑借人們豐富聯(lián)想，吉祥紋樣常用諧音來(lái)表達某種吉祥寓意，比如“連(蓮)生貴子”、“馬上封(蜂)侯(猴)”、“五福(蝠)同壽”等等，都是用一些讀音相同或相近的動(dòng)物、植物將其所要傳達的吉祥寓意婉轉的傳遞出去，這些形式通俗易懂，藝術(shù)形式也不復雜，是最具備群眾基礎的大眾文化。

　　四、中國古代吉祥紋樣中的審美意味

　　中國人的審美觀(guān)念是伴隨生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們長(cháng)期社會(huì )、生活經(jīng)驗的積累發(fā)展來(lái)的，雖然受到自然環(huán)境、地域、風(fēng)俗以及各歷史時(shí)期的社會(huì )環(huán)境等因素的影響，但一個(gè)民族的審美意識總會(huì )與這一民族的民族心理、思維方式、道德倫理觀(guān)念等相一致，中國古代文明延續幾千年，一些審美意識已經(jīng)根深蒂固，雖然各自有其特征個(gè)性，也會(huì )程多樣化發(fā)展，但從宏觀(guān)上來(lái)看，中國人的審美情趣還是受穩固觀(guān)念的影響而一脈相承的。中國古代吉祥紋樣的創(chuàng )作及繪制，不僅在內容上豐富多彩，在形式上也多種多樣，但其結構構成多是遵循形式美的方式方法，如：均衡、對稱(chēng)、虛實(shí)、疏密、韻律、調和、重復、借用等等形式，另外，在各種媒介中的材質(zhì)選擇、形象造型及其制造工藝上面也相當講究。

　　歲月如梭，吉祥紋樣的生命力千百年來(lái)長(cháng)盛不衰，歷經(jīng)年代的粹煉和交替，中國人對于“吉祥”的追求始終沒(méi)變，而“吉祥紋樣”，也將是中國裝飾紋樣創(chuàng )作中的永恒主題。

　　參考文獻：

　　[1]郭廉夫.中國紋樣辭典[M].天津教育出版社.1998:117

　　[2]杭間,何潔,靳埭強.歲寒三友——中國傳統圖形與現代視覺(jué)設計[M].山東畫(huà)報出版社.2005:245-246

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