- 相關(guān)推薦
評王岳川文化書(shū)法之意義論文
王岳川教授在當代學(xué)術(shù)界是一位富有獨特造詣的學(xué)者。他在文藝本體論研究、現代性和后現代性研究、文藝美學(xué)與文化研究、西方文化思潮與重建東方文化身份等方面都有精深的研究。他的諸多著(zhù)述思維跨度很大，又兼有充分的思想深度，我每次讀來(lái)，都感為之一新。他提出的許多學(xué)術(shù)問(wèn)題，如文藝研究中的本體論意義，現代性與當代文化價(jià)值建設，當代中國文化研究中的跨文化對話(huà)，發(fā)現東方與中國文化輸出，21世紀中國文化命運，國學(xué)與書(shū)法等都是當代學(xué)術(shù)的前沿問(wèn)題。這些問(wèn)題的提出和他闡發(fā)的見(jiàn)解，在當代中國學(xué)界產(chǎn)生了重要的影響。
在進(jìn)行學(xué)術(shù)思考和研究對話(huà)中，王岳川教授在書(shū)法理論和書(shū)法創(chuàng )作領(lǐng)域也傾注了大量精力，并為當代中國書(shū)法的發(fā)展做出了積極的貢獻。著(zhù)有《書(shū)法藝術(shù)美學(xué)》《書(shū)法文化十五講》《書(shū)法文化精神》《書(shū)法身份》《書(shū)法美學(xué)立場(chǎng)》《書(shū)法與文化》，主編了洋洋二百五十萬(wàn)言的《中國書(shū)法文化大觀(guān)》。這方面的文化推進(jìn)和意義創(chuàng )新，值得申說(shuō)。
王岳川教授前些年提出了“文化書(shū)法”這樣的新思想，認為“文化書(shū)法的當代意義在于：盡可能正確處理書(shū)法與文化的關(guān)系，在充分繼承書(shū)法文化傳統的同時(shí)有所創(chuàng )新，強調創(chuàng )新不是所謂的標新立異追新逐‘后',而是對文化的擔當和傳承。盡可能在書(shū)寫(xiě)中融入個(gè)體對文化的理解，在書(shū)寫(xiě)中表征出強烈的個(gè)體人格精神，書(shū)法成為人性修為的一種文化蘊涵，達到傳統文化修養、個(gè)性人格精神和藝術(shù)形式的中和統一”.當代書(shū)家不應只滿(mǎn)足于技術(shù)性的創(chuàng )新或拓展，而應該使自己“學(xué)者化”.書(shū)法不僅僅是技術(shù)，它更是一種“道”,最高的書(shū)法境界是哲學(xué)。只有具備了超越天地人之間的思想境界，才可能成為一個(gè)真正的具有學(xué)術(shù)文化精神的書(shū)法家。
提升書(shū)法的文化品位，張揚書(shū)法藝術(shù)的文化意識，成為王岳川教授的積極主張。他認為，不要把傳統變成文本，而要變成一種精神，從我們每個(gè)人身上流過(guò)去。他堅持書(shū)法是一種學(xué)術(shù)文化，應有哲學(xué)思想貫穿其中，才能達到藝術(shù)創(chuàng )新。真正有學(xué)術(shù)建樹(shù)和知識推進(jìn)的書(shū)法家在注重筆墨功夫和韻味（書(shū)法性）的同時(shí)，應加強學(xué)術(shù)文化層面（學(xué)術(shù)性）的研修提升。書(shū)法作為中國思想中最精微的部分，能夠承載21世紀的獨特的中國文化精神。對于學(xué)界經(jīng)常提及的書(shū)法反思，他認為有四個(gè)重要方面：總結中國幾千年的文明以及文化精神遺產(chǎn)；更新觀(guān)念，對當代實(shí)驗性書(shū)法的正負面效應加以批評總結；清理當代頂尖級人物的書(shū)法理論與藝術(shù)實(shí)踐；將這些成果整合成新的文化成果和藝術(shù)形式，并策劃組織英文水平好的專(zhuān)家，將中國書(shū)法界的代表著(zhù)述譯成外文在西方出版發(fā)行，輸出中國現代形態(tài)書(shū)法實(shí)踐的思想，使世界真正了解當代中國書(shū)法的文化內涵與價(jià)值。
在當代書(shū)法文化批評方面，岳川先生近年來(lái)發(fā)表了多篇講話(huà)和學(xué)術(shù)訪(fǎng)談，其觸及問(wèn)題的深度，發(fā)人深思。他認為，衡量一位藝術(shù)家最好的尺度，就是看他在當下日盛的流行文化或者泡沫文化前的反思性深度，以及對歷史的深切了解所達到的文化哲學(xué)的悟性。只有庸俗的評論家，才會(huì )不負責任地對一切新潮的東西加以低能地叫好，才會(huì )無(wú)原則地從事短期行為的平面性文化泡沫活動(dòng)。在現代性的境遇中，藝術(shù)家的“真”與“偽”之別在于其是慫恿價(jià)值平面化，還是追問(wèn)思想的深度。提出“文化書(shū)法”,意在重申中國書(shū)法的文化根基和文化內涵，強調文化是書(shū)法的本體依據，書(shū)法是文化的審美呈現。書(shū)法是“無(wú)法至法”的藝術(shù)形式，分內法和外法，內法包括筆法、字法、墨法、章法等，外法包括生命之法、境界之法和精神之法。書(shū)法超越技法而成為直指心性的文化審美形式，從中展現出生命的境界和哲學(xué)的意蘊。書(shū)法要達到爐火純青絕不能滿(mǎn)足于技法，真正的書(shū)法家都是在“技進(jìn)乎道”的歷練中去追求宇宙大化的心性?xún)r(jià)值的，那些止于技滯于巧的書(shū)法是不足觀(guān)的。
在王岳川先生看來(lái)，當代書(shū)法創(chuàng )作需要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：“為誰(shuí)寫(xiě)”“怎樣寫(xiě)”和“寫(xiě)什么”.他認為書(shū)法不能“趕潮”,那會(huì )造成一個(gè)時(shí)代的書(shū)法群體在羊腸小道上的擁擠和類(lèi)型化。當代書(shū)法需要學(xué)術(shù)精神資源，只有當學(xué)術(shù)進(jìn)入到當代書(shū)法的思想和神經(jīng)之中，民間立場(chǎng)與經(jīng)典力度，個(gè)人色彩與精神境界，市場(chǎng)實(shí)現與價(jià)值提升，才有一個(gè)新的基礎或平臺。在這個(gè)新的基礎或平臺上所形成的不同書(shū)法精神文化進(jìn)路，是書(shū)家個(gè)體自己的選擇并對選擇負責，在多元時(shí)代不僅需要，實(shí)屬正常。
除了書(shū)法理論批評以外，岳川先生從小習字不輟，遍臨名帖。上大學(xué)期間曾經(jīng)獲得四川省大學(xué)生書(shū)法一等獎，全國大學(xué)生書(shū)法優(yōu)秀獎，國家教委書(shū)法比賽一等獎等。在執教北京大學(xué)期間，長(cháng)期從事書(shū)法創(chuàng )作和書(shū)法教學(xué)工作，以思集識，以識帶筆，形成了他學(xué)者型的書(shū)風(fēng)。
王岳川教授早年專(zhuān)攻顏楷，用筆取勢筋骨厚重，追求恢宏磅礴的大美。其后轉向二王行草，用筆行中帶草，方圓并施，又補之以學(xué)術(shù)渾厚之氣，不激不厲，頗富文人韻意。再后取蘇之酣暢意態(tài)和米之風(fēng)檣陣馬，結體穩中富險而興隨筆畫(huà)，章法錯落起伏而又真率自然。自20世紀90年代，他全力攻草，潛心王獻之王鐸，融入自家性格，使得書(shū)法既有文人情懷的溫潤，又有專(zhuān)家練達的風(fēng)骨。其草書(shū)善以線(xiàn)條切割空間，形成奇險結構。運筆時(shí)鋒酣墨飽，一氣呵成。清勁飛揚的用筆，使字體間架上下呼應，左右顧盼，筆斷意連處更顯出活潑飛舞的動(dòng)勢，整體上具有淡泊蕭閑、沖氣為和的境界，將古典草書(shū)的逸趣轉為一種今日文人的逸情；其楷書(shū)則具顏真卿的凜然正氣和率真神韻，顯示出曠達的胸臆和從容的心性。
作為美學(xué)家的王岳川教授在書(shū)法美學(xué)上追求的是線(xiàn)條運行所造之境。依我淺識，書(shū)法以線(xiàn)條為生命，氣韻生動(dòng)的線(xiàn)條是最富于美學(xué)意味的語(yǔ)言。在王岳川的書(shū)法作品中，那些經(jīng)過(guò)思想和感覺(jué)過(guò)濾的線(xiàn)條，以其純凈的運行軌跡不僅述諸視覺(jué)，也述諸精神。那變化豐富、莫測端倪的線(xiàn)條集合，其勢、其意、其味、其情難以窮盡。在筆墨線(xiàn)條的舒展中，可見(jiàn)書(shū)法家心手合一的純度已化為一片天機的律動(dòng)，讓人通過(guò)這種指腕使轉所留下的軌跡，反觀(guān)書(shū)家的心路歷程，體驗書(shū)家的心靈世界。按王岳川先生的理想，中國書(shū)法在新世紀當做跨文化的前鋒使者。這個(gè)使者的本真性質(zhì)，應該就是披染了文化情懷和具備視覺(jué)感性的線(xiàn)條。書(shū)法藝術(shù)那忘懷騁情的線(xiàn)之脈動(dòng)，實(shí)在是心之脈動(dòng)，是書(shū)家自在自為的“我之境”.這種最直觀(guān)而又最內在的視覺(jué)藝術(shù)形式，當成為東西方不同文化間交流與對話(huà)的橋梁。
【評王岳川文化書(shū)法之意義論文】相關(guān)文章：
對杜甫文化意義的深入思考論文03-08
儒家“和”文化及其現代意義論文11-22
淺談中國現代藝術(shù)現時(shí)下的文化意義的論文11-25
論文致謝的意義11-26
談王鐸的書(shū)法特色06-15
文化與文化載體之淺談12-11
言意之辨在王弼經(jīng)典詮釋中的運用及其方法論意義03-16