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高職校園文化和語(yǔ)文教學(xué)研究論文
校園文化本身也是一種社會(huì )關(guān)系，但它是一種特殊的社會(huì )關(guān)系，它的目的是為了創(chuàng )設一種社會(huì )關(guān)系的練習體系�？梢哉f(shuō)，校園文化是提供給學(xué)生在校園里的接受、學(xué)習社會(huì )文化的訓練場(chǎng)，是社會(huì )文化的教育體系；是培育、建構學(xué)生社會(huì )關(guān)系的演習場(chǎng)，是學(xué)生學(xué)會(huì )培育、建構社會(huì )關(guān)系的練習和實(shí)習體系。
高等職業(yè)教育以技能培養為核心。普通高校培養管理研究型人才，高職院校培養實(shí)用技能型人才。高職校園文化和企業(yè)文化密切聯(lián)系，具有鮮明的職業(yè)性、技能性，是一種廣義的企業(yè)教育文化，是校園文化的重要組成部分。
高職校園文化，是校園文化的重要組成部分，是在高職校園這一特定條件下的校園文化，是高職校園這一特定環(huán)境中的，以高職學(xué)生為核心的特殊的社會(huì )關(guān)系的總和。從本質(zhì)上看，高職校園文化是高職學(xué)生在高職校園里接受、學(xué)習社會(huì )文化的訓練場(chǎng)，是社會(huì )文化的教育體系；是高職學(xué)生在高職校園里的學(xué)會(huì )培育、建構社會(huì )關(guān)系的演習場(chǎng)，是學(xué)會(huì )培育、建構社會(huì )關(guān)系的練習和實(shí)習體系。
一般都認為，語(yǔ)文具有工具性和人文性，語(yǔ)文的本質(zhì)屬性是工具性和人文性的有機結合、完整統一。我個(gè)人認為，所謂工具性和人文性只是語(yǔ)文本質(zhì)屬性的體現途徑和表現方式，而不是真正的語(yǔ)文的本質(zhì)。
恩格斯說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身�！痹趧趧�(dòng)中，人和他人來(lái)往和交流，必然要以語(yǔ)言和文字為工具，用語(yǔ)言和文字來(lái)抒發(fā)感情、傳遞思想、溝通信息。人用語(yǔ)言和文字，把自己思維的經(jīng)過(guò)和結果構造出來(lái)，表達出來(lái)，傳播出來(lái)。語(yǔ)言和文字，即語(yǔ)文，就成了思維的載體，思維的外殼。不同的民族，具有不同的發(fā)展歷史，不同的思想意識，不同的生活習俗，也就有了鮮明的民族特征和獨特的民族精神，也就有了與眾不同的構建、創(chuàng )設自己社會(huì )關(guān)系的獨特的工具，也就有了本民族的個(gè)性卓然的語(yǔ)言文字，即本民族的語(yǔ)文。語(yǔ)文擔當著(zhù)連接民族的歷史與現實(shí)、彰顯民族的理想與追求的職責，從而在“根”的意義上構筑著(zhù)該民族個(gè)體成員與民族整體之間的心靈聯(lián)系。
如果說(shuō)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，那么語(yǔ)文就應該是民族精神的精華。從這一角度出發(fā)，語(yǔ)文的本質(zhì)應該是以工具性和人文性作為表現途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會(huì )關(guān)系體系的根源性的構建方式。
校園文化的活動(dòng)方式有課堂教學(xué)、第二課堂、宣傳教育、社會(huì )實(shí)踐、組織管理、后勤服務(wù)等等，課堂教學(xué)是校園文化的重要組成部分。從另一個(gè)角度看，校園文化也是一種隱形課程，是學(xué)校課程的一個(gè)重要方面。
在課堂教學(xué)的諸多學(xué)科中，語(yǔ)文最能鍛煉學(xué)生的人際交往能力，最能鍛煉學(xué)生構建社會(huì )關(guān)系體系的能力。在語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)生需要教師的引導，需要家長(cháng)的關(guān)心，需要同學(xué)的幫助。學(xué)生可以借助學(xué)習語(yǔ)文，和現實(shí)中的教師和家長(cháng)交往，可以和現實(shí)中的同學(xué)交往。在語(yǔ)文學(xué)習中，學(xué)生需要閱讀教材，審美品鑒。這就要求學(xué)生去體會(huì )作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者的思想感情，完成教材文本的編著(zhù)者的期望，分析辨別文學(xué)批評家鑒賞家對文學(xué)作品的不同的觀(guān)點(diǎn)和看法。這樣，學(xué)生甚至可以和作品著(zhù)者、教材文本的編著(zhù)者、評論家鑒賞家和其他讀者交往，交流思想，溝通情感，哪怕他們遙于古代、遠在天涯，都絲毫不妨礙學(xué)生和他們交流。相比其他課程，在語(yǔ)文學(xué)習中，學(xué)生受到的束縛最小，發(fā)揮的能動(dòng)最大，學(xué)生的人際關(guān)系的構建不受時(shí)間和空間的限制，對學(xué)生創(chuàng )設社會(huì )關(guān)系的能力可以得到最大限度的培養。學(xué)習的本質(zhì)是社會(huì )關(guān)系。普通的社會(huì )關(guān)系是指現實(shí)中的人與人之間的關(guān)系。語(yǔ)文學(xué)習中的這種社會(huì )關(guān)系的特殊性在于不僅包括現實(shí)中的人際關(guān)系，如同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系，它還包括與文學(xué)作品、作者、批評家、鑒賞家的虛擬的人際關(guān)系。語(yǔ)文學(xué)習中的社會(huì )關(guān)系，跨越時(shí)空限制，幾乎毫無(wú)阻隔，是一種既有“實(shí)交”又有“神交”的、處于更加自由狀態(tài)的人際關(guān)系。
可以說(shuō)，高職院校校園文化是提供給高職學(xué)生在高職院校校園里的接受、學(xué)習社會(huì )文化的訓練場(chǎng)，是社會(huì )文化的教育體系；是高職學(xué)生學(xué)會(huì )培育、建構社會(huì )關(guān)系的演習場(chǎng)，是高職學(xué)生學(xué)會(huì )培育、建構社會(huì )關(guān)系的練習和實(shí)習體系。語(yǔ)文應該是以工具性和人文性作為表現途徑和方式的、最具有鮮明民族特色的社會(huì )關(guān)系體系的根源性的構建方式。也可以說(shuō)，對學(xué)生而言，語(yǔ)文就是微觀(guān)的、狹義的高職院校校園文化；高職院校校園文化就是宏觀(guān)的、廣義的語(yǔ)文課程。高職院校校園文化就是微觀(guān)的、狹義的社會(huì )文化體系和雛形的社會(huì )關(guān)系體系。社會(huì )文化和社會(huì )關(guān)系就是宏觀(guān)的、廣義的高職院校校園文化，是更豐富、更深刻的高職院校校園文化。
如果說(shuō)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，語(yǔ)文是民族精神的精華，高職院校校園文化是民族精神的縮影，那么可以說(shuō)，語(yǔ)文就是高職院校校園文化的精華和根源。
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