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中西方體育文化論文（通用7篇）
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的中西方體育文化論文，希望能夠幫助到大家。
中西方體育文化論文 篇1
一、中西方體育文化比較差異
1、中西方體育文化哲學(xué)觀(guān)的差異
東方文化領(lǐng)域內的大多數民族注重在運動(dòng)中修身養性，由此形成的體育文化往往將倫理道德視為重點(diǎn)，強調人文精神和人本思想，重文輕武，崇尚中庸之道。其中，尤以中華民族的傳統體育為典型代表，它在自給自足的自然經(jīng)濟基礎上，發(fā)展出以宗法體制為背景，以儒、道思想為核心的文化精神。中國古代的哲學(xué)家們提倡人與自然應該處于一種和諧統一的關(guān)系之中，因此提出“天人合一”、“身心合一”的哲學(xué)觀(guān)，指的是人們在社會(huì )生活中力圖達到身心兼修，陰陽(yáng)平衡，個(gè)人內外的協(xié)調統一。這種哲學(xué)觀(guān)一旦與體育活動(dòng)相結合，就形成了以提高個(gè)體內在修養和塑造個(gè)體人格為目的的體育文化精神。由于中國傳統體育文化精神的根本要求是通過(guò)鍛煉身體以達到心靈的升華，因此可以說(shuō)，中國傳統體育是一種“以心為本”的體育。既然古人從事體育活動(dòng)主要是為了修身養性、益壽延年，那么就會(huì )傾向于選擇直觀(guān)領(lǐng)悟和內在意念修煉的方式而不是訴諸于求助外部力量，更不會(huì )通過(guò)人與人之間的身體對抗與較量來(lái)實(shí)現。所以，中國傳統體育活動(dòng)方式表現出鮮明的“自?shī)市浴碧攸c(diǎn)，講求的是個(gè)體通過(guò)身心雙修，達到內在與外在、形與神的和諧統一，即在體育活動(dòng)中，不僅要注重養身，而且還要自外而內地養性、養志、養氣、養心，強調運動(dòng)中的身體最終能夠達到“精、氣、神”渾然一體的境界。即使是要進(jìn)行體育競技活動(dòng)，古人也認為那些體能、速度、技巧等身體機能的較量太浮于表面，高手之間較量的應該是精神境界的高下，包括心智、人格、修養。因此，在中國體育史上，鮮少發(fā)展出像西方體育那樣競爭性強、對抗激烈的比賽項目，這與西方自古以來(lái)崇尚挑戰和冒險，追求不斷超越人類(lèi)運動(dòng)能力極限的體育理念是截然相反的，熱愛(ài)競爭運動(dòng)的西方人則在現代社會(huì )將這一體育理念明確表述為“更快、更高、更強”的奧林匹克精神。西方傳統文化是建立在個(gè)人主義的哲學(xué)精神基礎之上的，其總體特征主要表現為肯定個(gè)人自由，支持平等競爭，鼓勵個(gè)人不斷超越自我，突破生理與心理的極限。西方的哲學(xué)思想又助長(cháng)了這種體育競爭意識，激勵著(zhù)他們積極投入到人與自然之間，人與人之間的競爭和對抗之中。長(cháng)此以往，“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的激烈競爭機制，使西方人逐漸形成意志頑強、個(gè)性獨立、思想解放、富于進(jìn)取精神的民族性格。因而他們相信只要經(jīng)過(guò)嚴格的體育訓練，不斷提高身體的運動(dòng)能力，就能在競爭比賽中贏(yíng)得勝利。與注重身體的內在道德心性修煉，內斂型的東方傳統體育不同，西方的哲學(xué)傳統、民族性格和社會(huì )歷史進(jìn)程所孕育的體育文化，是一種注重身體外在能力提高，超越型的體育。這種體育的主要構成部分是在一定規則范圍內展開(kāi)的競爭運動(dòng)，簡(jiǎn)言之就是“競技型體育”，“公平競爭”是其核心要素。體育運動(dòng)的“競爭”是參與者們憑借自身的體能、速度、靈敏度和柔韌性等素質(zhì)，以及專(zhuān)門(mén)的運動(dòng)技術(shù)技巧和心理能力，在完全發(fā)揮的狀態(tài)下所進(jìn)行的激烈對抗與沖突。只要雙方遵守公平競爭的規則，競爭對抗愈激烈，比賽的精彩程度就愈高，個(gè)體的身體潛能就愈被開(kāi)發(fā)，參與者的精神追求也就能夠得到越大程度的滿(mǎn)足。因此，運動(dòng)員在體育比賽中總是竭盡所能地追求“更高、更快、更強”。西方以“競爭”為核心的體育運動(dòng)是一種展現機體能力、意志品質(zhì)、榮譽(yù)感、勇氣和斗志的活動(dòng)，在此過(guò)程中個(gè)體人格精神亦得到完善與提升。但是，體育競爭的目的畢竟是為了最終的輸贏(yíng)結果，其價(jià)值取向是線(xiàn)性的、單向的�，F代體育的賽場(chǎng)上，絕大部分項目都是源自西方傳統體育系統，例如田徑、球類(lèi)、拳擊等無(wú)不具有高強度對抗的特征。
2、中西方體育文化價(jià)值取向的差異
不同文化領(lǐng)域中哲學(xué)思想的比較差異往往導致了體育價(jià)值取向的千差萬(wàn)別。如前文所述，中國哲學(xué)崇仰“天人合一”的理念，認為天地之間，包括人與自然都是由“氣”而成，由“氣”而生，因此在對待生命的態(tài)度上，中國人追求陰陽(yáng)調和，中庸節制的養生之道。而西方哲學(xué)講究的是主客體之間的二元對立，在對待生命的態(tài)度上，注重對客觀(guān)對象的征服和自我價(jià)值的實(shí)現。在處理與客體的關(guān)系上，中國人注重物我合一，西方人注重以科學(xué)的方法認知對象；在思維模式上，東方人重直覺(jué)頓悟，西方人重抽象思辨；在生活觀(guān)上，東方人安于現狀，知足常樂(lè )，西方人富于創(chuàng )新，不懼冒險。以上因素都影響了中國和西方體育文化觀(guān)中價(jià)值取向的選擇。中國傳統文化在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了重視氣質(zhì)、品德、精神的內在修養的體育價(jià)值觀(guān)，而把人的身體視作是三者的載體。道家主張順應天道、無(wú)為而無(wú)不為，追求道法自然的人格養成；儒家重視道德倫理和宗法體制，著(zhù)力于塑造遵從禮法、積極有為的“君子”人格；佛家則主張超凡脫俗，六大皆空，追求心無(wú)一物的超脫人格的錘煉。儒、道、釋三者可以說(shuō)都對中國傳統體育價(jià)值取向產(chǎn)生過(guò)重大影響，這也造成了中國傳統體育多重的價(jià)值取向。在中國體育發(fā)展歷程中，顯而易見(jiàn)的一個(gè)特征就是人們往往按照由表及里、由外至內，由形而下的身體活動(dòng)到形而上的精神修煉這樣的運動(dòng)順序，實(shí)現倫理、自由、超脫等多重人格的造就。因此，中國體育文化并不一味追求身體運動(dòng)能力的提高，而是以運動(dòng)的方式達到養“氣”的目的，它不僅意味著(zhù)對身體的`養護，更主要體現為心性、人格、道德修為、乃至精神境界的滋養。西方在體育文化的價(jià)值取向上與中國完全不同。以西方傳統體育的代表古希臘為例，它重視外在的身體更勝于內在的精神。盡管古希臘的運動(dòng)者也強調身體應與精神相一致，但是他們更認同的是在身體美的基礎上實(shí)現二者統一。與東方體育的代表中國相比，古希臘人更看重由身體的力量所展現出來(lái)的美感，他們的體育理想并不是身體內部無(wú)形的道德人格或精神境界，而是血統純正、體格強壯、身形健美、擅長(cháng)各種體育運動(dòng)的身體本身。古希臘人對理想身體的崇拜，無(wú)疑對其繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)極為重要的影響。而這種注重身體之美的價(jià)值取向，直接影響到希臘體育觀(guān)念的形成。他們以培育理想的身體為目標，創(chuàng )造出許多獨特的運動(dòng)鍛煉方式和技巧�？梢哉f(shuō)，古希臘體育為推動(dòng)西方體育文化的發(fā)展與成熟提供了重要的實(shí)踐基礎。
3、中西方體育文化方法論的差異
中國傳統體育注重養生，主張寓“養”于“動(dòng)”。這是因為按照中國傳統文化的理念，人與自然是相輔相成。人們進(jìn)行身體鍛煉的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)不斷與自然相互交換的過(guò)程，從而排除濁氣，汲取真氣，最終達到五臟六腑通達順暢的目的。中國傳統體育一直堅持的信念是，人體健康和壽命的決定性因素在于內而不在于外，因此更注重意念的修煉，即使有身體動(dòng)作，也是簡(jiǎn)單而徐緩的，人們在掌握這些動(dòng)作時(shí)，往往訴諸于直觀(guān)頓悟，追求動(dòng)作的整體效果和內在神韻。概括地說(shuō)，以靜養生，寓“養”于“動(dòng)”，是東方體育運動(dòng)的重要特征。由于它以身體的內部活動(dòng)為主，輔之以外部運動(dòng)，所以帶有肌肉劇烈收縮的動(dòng)作并不太多，而且在具體的動(dòng)作設計上講究緩慢、動(dòng)靜結合，強調“形隨神游”、“澄心如鏡”、“靜悟天機”。這也就是為什么中國本民族的體育文化之中幾乎沒(méi)有產(chǎn)生像西方那樣純粹追求外在身體理想美的運動(dòng)方法，也沒(méi)有發(fā)展出職業(yè)性的比賽，即使有對身體的關(guān)注，往往也是為了借此稱(chēng)贊它所體現的內在氣質(zhì)精神。還必須指出的是，中國古代的體育活動(dòng)雖然源遠流長(cháng)，但是它們主要依附于其他社會(huì )活動(dòng)之中，相互之間未形成緊密的聯(lián)系，因此也就沒(méi)有發(fā)展出一個(gè)相對獨立的理論體系和與之相應的方法論。西方人渴望通過(guò)體育運動(dòng)修飾外形，獲得強壯的體格和健美的肌肉線(xiàn)條，因而在西方體育文化中，大多數運動(dòng)項目都需要人體大肌肉群的參與，而且程度非常劇烈。西方體育熱衷于通過(guò)不同的體育項目對人體的力量、速度、耐力、柔韌等方面進(jìn)行針對性訓練，從而獲得人體各部位機能的全面提高。比如在跑步、跳躍、投擲、摔跤、體操等項目的運動(dòng)中，人們分別鍛煉了身體的頭頸、手臂、肩胸、腿等部位，進(jìn)而改善人體的運動(dòng)水平。同時(shí)，西方體育重視對身體結構、運動(dòng)方法的科學(xué)探索，注重對人體解剖和生理機能的研究，在運動(dòng)方法上遵循力學(xué)原理，追求符合人體科學(xué)和比賽規范的對抗與競爭。因此，西方體育文化體系有嚴密的科學(xué)理論研究作為基礎，有嚴格的體育運動(dòng)競賽規則作為規范，還有運動(dòng)場(chǎng)地器材設施的精密設計作為支撐，這些都是中國傳統的體育文化與其無(wú)法相媲美的。
二、中西方比較體育文化共同點(diǎn)
中西方體育文化雖然存在極大的差異，但是也有不少共同點(diǎn)。主要表現在：
1、共同的體育文化基礎
西方的體育自古希臘以來(lái)，就把追求和平、公正的運動(dòng)精神作為根本目標。比如古希臘的伊斯利城邦與斯巴達人共同簽訂的“神圣休戰條約”，條約規定處于戰爭中的各城邦在奧運會(huì )舉行期間暫時(shí)停戰，共同參加神圣的奧林匹亞運動(dòng)會(huì )，保證運動(dòng)會(huì )在和平的環(huán)境下順利進(jìn)行。奧運會(huì )的參與者們包括運動(dòng)員和裁判員在內，比賽前必須到宙斯的神像前宣誓，保證遵守比賽規則，公平地參加各項比賽。古代奧運會(huì )所標舉的“和平”、“公正”的體育精神，為近現代西方體育事業(yè)的發(fā)展奠定了重要基礎。近代顧拜旦在古希臘奧運精神的基礎上提出“奧林匹克主義”，其核心原則是力求使體育運動(dòng)成為“維護世界和平的強有力因素”�！皧W林匹克主義”的提出將西方體育引向了維護和平與公正的發(fā)展軌道，現代社會(huì )這一體育精神在各項賽事和運動(dòng)會(huì )中得到繼承與發(fā)揚，和平的比賽環(huán)境與嚴格的規則規范確保了每一位選手在平等的條件下展開(kāi)對決較量。中國本土的傳統體育雖然沒(méi)有像西方體育那樣經(jīng)歷由古代奧林匹克向現代奧運會(huì )轉型的過(guò)程，也沒(méi)有明確將和平、公正作為運動(dòng)的宗旨，但是在儒、道、釋文化的影響下，中國傳統體育無(wú)時(shí)無(wú)處不表現出貴“和”與尚“禮”的特點(diǎn)。比如規范武術(shù)行為的武德便是源自儒家的“仁、義、禮、智、信”等道德準則，武林的眾多流派無(wú)不以武德為其宗旨。這種遵守禮法規范/以“和”為貴的原則，實(shí)質(zhì)上與西方體育一直貫徹的“公正”與“和平”原則在精神上頗為契合，所以就像自由、平等、博愛(ài)的思想鑄就了西方體育精神一樣，東方的倫理思想也構成了中國傳統體育文化的精髓。
2、共同的體育文化理想
現代社會(huì )一般是以真、善、美三個(gè)方面來(lái)評論人格價(jià)值的。真、善、美的統一，是最高的人格境界�，F代體育以其變化莫測的結局、恢宏的氣勢、優(yōu)美的藝術(shù)性塑造著(zhù)人們理想的人格�，F代體育的競技性決定了“公平競爭”是它的靈魂，人們在相同規則的制約下，必須通過(guò)自己真實(shí)的技藝，才能取得勝利，贏(yíng)得觀(guān)眾的認可和贊美�，F代體育把人生過(guò)程常遇到的成功、失敗、挫折、艱辛、淚水和歡笑等悲歡離合，融注于短短的瞬間，使人們一次次去經(jīng)受各種意志的考驗、心理的沖擊，體驗到成功的歡樂(lè )和失敗的痛苦。它以百折不撓的精神激勵人們追求新的希望、新的理想和新的人生。體育還為人類(lèi)塑造著(zhù)美，它不僅有像藝術(shù)體操、花樣游泳、健美操等審美特征很強的項目，而且任何體育項目都蘊含著(zhù)動(dòng)作、形體、姿態(tài)等美感因素。無(wú)論是直接投身于運動(dòng)過(guò)程或是觀(guān)賞一場(chǎng)體育比賽，人們都會(huì )感受到生命躍動(dòng)的活力，領(lǐng)悟到人生奮斗的快樂(lè )，得到美的享受和陶冶�，F代體育以其特殊的方式，使人們在運動(dòng)中得到真、善、美的熏陶，不僅使人們身體健康、充滿(mǎn)活力，而且使人善于從生活的各個(gè)方面去發(fā)現美、欣賞美、享受美，培養出美的情操，塑造出美的心靈，使生活充滿(mǎn)情趣，在促進(jìn)人們身體和精神完美的同時(shí)，使人格得到完善。理想人格的塑造一直在中國傳統文化建構中居于首要地位。因此，對于在儒、道、釋思想互滲互融的文化氛圍中逐漸成熟完善的傳統體育來(lái)說(shuō)，如何在體育活動(dòng)中錘煉個(gè)體的人格精神，提升內在的道德修養顯得尤為重要。中國傳統體育的特點(diǎn)就是通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)啟迪心智，教化情操，使身體修養和道德修養二者兼備，共同塑造理想的綜合性人格。顯然，其塑造方式主要是通過(guò)個(gè)體的修煉來(lái)完成對道德品格的培養，精神境界的升華。在中國傳統的體育活動(dòng)中，無(wú)論是武術(shù)還是太極，乃至各類(lèi)養生方式，都是在活動(dòng)過(guò)程中極力實(shí)現內與外、德與體的協(xié)調與統一，簡(jiǎn)言之就是既要體現“仁”之精神，又要謹守“德”之原則，還要追求“勇”之品格。因此，中國傳統體育的終極理想目標就是通過(guò)德體合一、身心兼修的體育活動(dòng)，塑造融合了儒、道、釋理想的綜合性人格。
3、共同的體育文化目標
現代社會(huì )的高速發(fā)展使人類(lèi)獲得各種高科技帶來(lái)的身體享受，由此也導致身體能力的下降，日益發(fā)達的頭腦和日漸柔弱的身體形成強烈反差�，F代體育以促進(jìn)人的健康與發(fā)展為己任，它以追求身心和諧發(fā)展為號召，將人們引向了朝氣蓬勃的運動(dòng)場(chǎng)、健身館和賽道，引向了充滿(mǎn)生命力的大自然。人們在運動(dòng)中增進(jìn)彼此交流，與大自然中的動(dòng)物、植物等生命融洽相處。在運動(dòng)活動(dòng)中，人們可以充分的放松精神、鍛煉肌肉，使身體各方面的能力得到提高。體育既使人們得到現代科技所帶來(lái)的各種享受，又使人們保持了健康強壯的身體素質(zhì)，極大地推動(dòng)了人類(lèi)身體與精神的和諧發(fā)展。也正是因為如此，體育日益成為現代人類(lèi)社會(huì )生活的必要內容。據現代研究表明，人類(lèi)的身體與大腦都蘊藏著(zhù)豐富的潛力而不為人知，目前已開(kāi)發(fā)的只是非常少一部分。奈斯比特在《大趨勢》中預言，技術(shù)與人類(lèi)潛能是今日人類(lèi)面臨的兩大挑戰和機遇。所以，盡可能地挖掘和發(fā)揮人的運動(dòng)潛能對于現代社會(huì )的發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有深遠的意義。在奧運會(huì )賽場(chǎng)上，體育紀錄一再被刷新，極限也屢屢被突破，這恰恰證明了借助于科學(xué)系統的訓練方法，人們能夠不斷提高身體機能，甚至創(chuàng )造出人類(lèi)歷史的奇跡，“更高、更快、更強”的體育精神始終引導著(zhù)人類(lèi)在探知身體潛力的道路上持續前進(jìn)。與西方體育一樣，中國體育也是明確將不懈追求人的發(fā)展與完善作為終極目標。中國傳統體育中就已提出德體合一、身心兼修的原則，它要求人們通過(guò)由外在身體的鍛煉到內在精神的修煉這一過(guò)程達到修身養性，領(lǐng)悟生命之道的目標，從而真正實(shí)現身體與精神上的成熟和完善，即所謂的“成人”。這就決定了中國體育活動(dòng)必然是一個(gè)自我求索和自我領(lǐng)悟的過(guò)程。所以人們往往發(fā)現，真正武藝和武德兼備的武者，并不急于憑借他的武藝高超勝人一籌，而是以其深厚的修為和高尚的人格令眾人誠服。中國的武術(shù)精神中自始至終貫穿著(zhù)德藝兼備的觀(guān)念，認為只有外在的身體與內在的心、意、神完全統一，才能達到武術(shù)的至高境界。中國的太極拳素來(lái)就有“拳打千遍，神理自然”的俗語(yǔ)，所要求的就是習拳者應在實(shí)踐中去揣摩拳法之精妙，去領(lǐng)會(huì )太極之玄奧，甚至從中參悟出“天人合一”的終極之道。
中西方體育文化論文 篇2
一、中國體育文化的基本特征
�。ㄒ唬┳⒅貍惱砼c道德
中華文明五千多年，其注重情感和尊崇道德的文化價(jià)值觀(guān)貫穿至今，也在從古到今的中國傳統體育中得到了充分體現。但由于受到倫理與道德價(jià)值觀(guān)的影響，一些活動(dòng)的競技性逐漸消失。今天，我們的民眾把競技比賽的結果看得越來(lái)越重，常常忽略比賽參與過(guò)程的意義，沒(méi)有真正地領(lǐng)悟到體育的內涵以及體育文化的力量。中國古代注重情感和崇尚道德的觀(guān)念，使民眾在參與體育時(shí)能規范自己的競爭行為，平和的競賽氣氛能夠提高體育精神文明。
�。ǘ┳⒅睾椭C與統一
和諧中國，和諧世界�！昂椭C”的思想價(jià)值觀(guān)滲透在各個(gè)領(lǐng)域，體育也不例外。在中國傳統體育文化中，像儒家、道家還有佛家非常注重人的內在氣質(zhì)、品格和精神修養，體育活動(dòng)要求形神兼備，內外合一，受“宇宙、自然界、人都是由氣構成的一體”之哲學(xué)觀(guān)和“樂(lè )長(cháng)生，重節制、講中庸（溫、良、恭、儉、讓?zhuān)钡娜松^(guān)的影響，中國傳統體育堅持天人合一的生命觀(guān)，強調和諧的運動(dòng)觀(guān)，通過(guò)身體鍛煉以外達內、由表及里、由形而神，通過(guò)身體有形活動(dòng)來(lái)促進(jìn)形而上的無(wú)形精神的升華，達到養護生命、去病、防病和延年益壽。傳統體育的代表———太極拳，“外柔內剛”，與西方體育相比看似柔弱，但是太極拳有無(wú)比巨大的內在力量，注重“在寧靜、冥想中悟道”，動(dòng)作上多舒軟柔和，以球形、環(huán)形、向心形為主，長(cháng)期練習太極拳會(huì )使人的身心健康，內在氣質(zhì)和精神修養不斷提升，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都象征著(zhù)中國傳統體育文化的內涵。
二、體育文化的基本功能
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一個(gè)人從出生到去世，體育伴隨其一生。體育文化在社會(huì )生活中影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身形象，能發(fā)揮教育和培養人的作用。從嬰幼兒的坐、爬、站立，到長(cháng)大后的跑、跳、投、攀登、爬越；從參與比賽、享受比賽到分析比賽；從遵守活動(dòng)和比賽規則到養成良好的生活習慣和健康的生活方式等，都與體育文化的教育和教養息息相關(guān)。終身體育的理念增強了教育功能，促進(jìn)了人的內涵修養的提升。在人的學(xué)習成長(cháng)中，體育直接有效地鍛煉了人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養著(zhù)人的性格。人們創(chuàng )造的體育文化參與構成了人們生活的文化環(huán)境，并成為了人類(lèi)教育的重要組成部分。
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一個(gè)簡(jiǎn)單有趣的體育游戲能把一群兒童聚合在一起，一些喜歡打籃球的人們可能因為愛(ài)好聚合在一起，一場(chǎng)國際間的體育比賽，能把不同國家、不同民族、不同文化背景、不同信仰、不同語(yǔ)言和不同政見(jiàn)的人們聚合到一起，體育文化的這種對人的聚合、凝結作用是其他具體文化很難比肩的。多少年來(lái)，和平、友誼、發(fā)展的共同理想，把不同國家和民族的人聚合在體育之下，把激情、拼搏、吶喊等體現得淋漓盡致。另外，通過(guò)體育文化的凝聚，促進(jìn)了各民族先進(jìn)文化的相互交流。
�。ㄈ┐龠M(jìn)健康意識的形成功能
健康的體魄是健全人格的基礎，而健康意識是提高健康的前提。體育文化影響著(zhù)人的健康意識和生活方式，一個(gè)健康良好的生活習慣方式會(huì )讓人受益匪淺。體育文化還可以強化人的體育動(dòng)機和提高人的體育價(jià)值觀(guān)，從而增進(jìn)健康。人的行為都是由一定的'動(dòng)機引起的，意識影響行動(dòng)。在節奏日益加快的今天，體育文化中的健康意識正在扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色，可以說(shuō)，在實(shí)現“中國夢(mèng)”的過(guò)程中，生活方式的變革幾乎影響每一個(gè)家庭和每一個(gè)社會(huì )成員。推動(dòng)體育生活化，對于人們形成健康的生活方式，有著(zhù)非常重要的意義。
�。ㄋ模┰鰪娭袊鴤鹘y體育文化的功能
西方體育沖擊著(zhù)中國傳統體育文化，如美國籃球聯(lián)賽NBA、歐洲足球超級聯(lián)賽等已經(jīng)在中國民眾中有一定的影響，中國傳統體育也要抓住機遇。在如今全球文化不斷融合的今天，中國傳統體育文化也要與時(shí)俱進(jìn)，傳承優(yōu)秀文化中形成自己新的特色，這樣不僅可以增強本民族的傳統體育文化，而且可以使幾千年的中國文化走向世界。
三、體育文化繼承與創(chuàng )新的統一，可以促進(jìn)“中國夢(mèng)”的早日實(shí)現
和其它具體文化一樣，體育文化的改革與發(fā)展，就是要在繼承已經(jīng)優(yōu)化的傳統體育文化基礎上不斷創(chuàng )新。伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程，體育文化成為當今人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分。為適應社會(huì )發(fā)展的需要，體育文化的改革與發(fā)展也要跟上時(shí)代的腳步。新一代中央領(lǐng)導人提出了實(shí)現“中國夢(mèng)”，其本質(zhì)內涵是要實(shí)現國家富強、民族復興、人民幸福和社會(huì )和諧。1908年的“天津三問(wèn)”，一問(wèn)中國曹星星：試述中國體育文化什么時(shí)候能夠派運動(dòng)員去參加奧林匹克運動(dòng)會(huì )？二問(wèn)中國什么時(shí)候能夠獲得獎牌？三問(wèn)中國什么時(shí)候能夠舉辦奧林匹克運動(dòng)會(huì )？直到1984年洛杉磯奧運會(huì )，我們參加并獲得了15塊金牌，又在2008年成功舉辦了奧林匹克運動(dòng)會(huì )，我們的三個(gè)“體育夢(mèng)”都實(shí)現了。這一路艱辛的經(jīng)歷告訴我們：只有在實(shí)現“中國夢(mèng)”的過(guò)程中才能夠實(shí)現“體育夢(mèng)”，而“體育夢(mèng)”反過(guò)來(lái)又會(huì )為實(shí)現“中國夢(mèng)”起到積極的推動(dòng)作用。
中西方體育文化論文 篇3
1、影響高職院校體育教學(xué)質(zhì)量的因素分析
1.1、教學(xué)內容
教學(xué)目標設置在很大程度上決定了體育教學(xué)內容的走向，而教學(xué)內容設置的合理性、科學(xué)性，在很大程度上會(huì )決定高職院校體育教學(xué)目標的實(shí)現與否，雖然傳統體育教育在教學(xué)大綱的指導下，高職院校體育教學(xué)中普遍采用統一設置的教材，但是對體育教學(xué)實(shí)踐中的內容沒(méi)有進(jìn)行準確界定與指導。高職院校傳統體育教學(xué)內容設置上存在很大問(wèn)題，這便需要體育教師在教學(xué)內容設置上要具備一定創(chuàng )新能力，但是大部分教師在教學(xué)內容選擇中卻開(kāi)始陷入了迷茫，這也是傳統高職體育教育質(zhì)量普遍偏低的主要原因。本文認為應該在素質(zhì)教育、創(chuàng )新教育理念的指導下進(jìn)行教學(xué)內容設置，教師在高職院校體育教學(xué)實(shí)踐內容設置上以學(xué)生身體素質(zhì)作為出發(fā)點(diǎn)，不僅要進(jìn)一步培養學(xué)生的體育技能與技術(shù)，更要確保學(xué)生可以具備良好的終身體育意識。
1.2、體育教學(xué)管理
現階段大部分高職院校都已將教學(xué)管理工作作為核心內容，而體育教學(xué)管理工作對體育教學(xué)實(shí)踐效果有著(zhù)直接影響，但是當前體育教學(xué)管理與體育教學(xué)實(shí)踐不匹配現象十分普遍，很多院校都沒(méi)有將體育教學(xué)管理放置在與其他課程教學(xué)管理同等地位，導致高職院校體育教學(xué)目標在教學(xué)實(shí)踐中無(wú)法有效達成。很多學(xué)者在研究中都指出，教師在教學(xué)實(shí)踐中對課堂的管理水平會(huì )對教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大影響，而且這一理論在很多高職院校體育教育實(shí)踐中也得到了印證，所以當前高職院校必須通過(guò)加強體育教學(xué)管理工作水平，確保體育教學(xué)質(zhì)量可以適應高職院校人才培養需求。高職院校對體育教學(xué)質(zhì)量管理的方法是一個(gè)重要環(huán)節，其在很大程度上決定了體育教師課堂教學(xué)管理的質(zhì)量，但是當前很少有院校具備科學(xué)、完善的體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體制，無(wú)法對體育教學(xué)實(shí)踐效果及教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行系統、科學(xué)的評價(jià)與分析。因此，高職院校在發(fā)展中不僅要進(jìn)一步提高體育教師隊伍建設質(zhì)量，同時(shí)也要根據教師課前準備、課堂時(shí)間、教學(xué)效果以及教學(xué)風(fēng)格等，形成一套可以適應高職院校發(fā)展需求的體育教學(xué)質(zhì)量考評體系，這樣才能確保其可以更好的'服務(wù)于體育教學(xué)質(zhì)量的提升。
1.3、體育教師
體育教師不僅是高職院校體育教學(xué)實(shí)踐中的參與者，也是體育教學(xué)計劃的主要執行者，其整體素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力會(huì )對體育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生極大的影響，所以很多高職院校一般會(huì )對體育教師教學(xué)能力進(jìn)行分析，來(lái)進(jìn)一步評定體育教育質(zhì)量，所以為了適應當前高職院校人才培養模式對體育教育提出的新要求，必須要通過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓來(lái)進(jìn)一步提高體育教師的專(zhuān)業(yè)意識與能力。教師在體育教學(xué)實(shí)踐中要尊重學(xué)生的主體地位，通過(guò)師生之間的互動(dòng)與交流，來(lái)全面關(guān)注每一個(gè)學(xué)生心理、身體素質(zhì)的變化情況，使不同階段學(xué)生的運動(dòng)技能及思想意識在教師的指導下都可以健康發(fā)展，體育教師在教學(xué)實(shí)踐中也要基于學(xué)生的個(gè)性來(lái)選擇教學(xué)方式，在提高學(xué)生整體體育素質(zhì)及思維能力的同時(shí)，確保每一個(gè)學(xué)生在高職體育教育階段都能培養出終身體育意識。
1.4、體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)
體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)是高職院校體育教師課程設計中的主要根據，只有科學(xué)、合理、準確的評價(jià)，才能幫助體育教師認識到自身的不足與缺陷，才能使教師通過(guò)再教育來(lái)不斷提高教學(xué)能力，確保自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)可以在最大程度上滿(mǎn)足高職院校人才培養需求。但是當前高職院校體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)機制難以滿(mǎn)足其發(fā)展要求，其評價(jià)機制無(wú)法對體育教師進(jìn)行及時(shí)、準確的評價(jià)，不利于體育教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)及素質(zhì)水平的提升，因此，高職院校體育教學(xué)改革中要將完善體育教學(xué)質(zhì)量評價(jià)體系，作為一項長(cháng)期而又艱巨的內容，評價(jià)體系建設的成敗將會(huì )對體育教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生決定性作用，這便需要教育工作者在針對這一方面要付出更多的努力與汗水。
2、結束語(yǔ)
高職院校體育教學(xué)質(zhì)量的內涵不僅包括教師教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也是與學(xué)生學(xué)習質(zhì)量等兩個(gè)部分組成，而體育教學(xué)質(zhì)量一般會(huì )受到教學(xué)形式、教學(xué)內容、教師素質(zhì)以及評價(jià)機制等多方面因素影響，所以高職院校要在創(chuàng )新教育理念、素質(zhì)教育理念指導下，進(jìn)一步深化高職院校體育教育改革。
中西方體育文化論文 篇4
摘要
加強青少年體育工作，健全學(xué)校體育工作機制，保證學(xué)校體育課和學(xué)生體育活動(dòng)，廣泛開(kāi)展群眾性青少年體育活動(dòng)和競賽，實(shí)現學(xué)校、社區、家庭相結合，培養青少年良好的體育鍛煉習慣和健康的生活方式，形成珍惜健康、重視體育的濃厚氛圍。目前學(xué)校體育競賽發(fā)展滯后，不滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習要求;學(xué)校沒(méi)有相關(guān)的競賽計劃和制度保障;學(xué)校體育場(chǎng)館、器材參差不齊，嚴重滯后于校園文化建設。
關(guān)鍵詞
體育競賽;校園文化
體育事業(yè)與社會(huì )事業(yè)聯(lián)系最為密切，為社會(huì )的發(fā)展提供精神動(dòng)力和身體保障。奧林匹克精神帶動(dòng)了我國學(xué)校體育改革和發(fā)展，提高青少年的體育意識，以此加速校園體育文化建設。
1體育競賽的相關(guān)研究
體育教育作為素質(zhì)教育的重要突破口有著(zhù)其重要的現實(shí)意義。
1.1體育競賽的概念
學(xué)校體育競賽是學(xué)校體育的重要組成部分，是實(shí)現學(xué)校體育目標的基本途徑之一。中學(xué)體育競賽是在學(xué)校內、外進(jìn)行的，參加對象以在校學(xué)生為主，教師參與組織、裁判，根據統一的規則組織實(shí)施的個(gè)人或集體間的各種體育競賽。
1.2中學(xué)體育競賽的現狀
學(xué)校體育競賽應重視集體參與，響應陽(yáng)光體育運動(dòng)的號召，對參賽者的身份提出要求，提升賽事規模，固定比賽時(shí)間，這樣的學(xué)校體育競賽，既達到了促進(jìn)學(xué)生身心健康、增強體質(zhì)的目的，也為我國學(xué)生體育競賽的發(fā)展方向起到引導的作用。童錦［1］總結了高校體育競賽的現狀:(1)高校體育部門(mén)及教師對體育競賽的教育價(jià)值認識不夠。(2)高校體育競賽與“陽(yáng)光體育工程”的設想還存在差距。(3)高校體育競賽以競技性運動(dòng)項目為主。(4)過(guò)分追求競賽成績(jì)�，F有的體育競賽模式基本沿襲傳統為主，難以促進(jìn)學(xué)生形成持之以恒的鍛煉習慣，在體育賽事的教育效益上缺乏長(cháng)久性。不少學(xué)者對學(xué)校傳統體育競賽的發(fā)展提出了改革建議。如章瑋、孔紅新［2］的《改革高校運動(dòng)的思考》，初永和［3］《高校運動(dòng)會(huì )由單一性向全面性發(fā)展的思考》，劉曉輝［4］《江西省普通高校運動(dòng)會(huì )現狀的分析研究》，以及郭靜［5］等《新課標背景下高校運動(dòng)會(huì )改革實(shí)踐研究———以贛南師范學(xué)院運動(dòng)會(huì )為例》等相關(guān)文章，指出傳統學(xué)校運動(dòng)會(huì )存在的弊端，已無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的運動(dòng)需求，學(xué)校的改革刻不容緩。針對以上問(wèn)題，劉寧［6］等《略論素質(zhì)教育下的中學(xué)體育競賽改革》、王士明［7］等《南昌市普通中學(xué)開(kāi)展校內體育競賽的調查研究》均提出:體育競賽與課外體育活動(dòng)相結合;體育競賽與體育考核、考試相結合;學(xué)校體育競賽與全民健身計劃相結合;體育競賽內容體現健身性、娛樂(lè )性、競賽性特點(diǎn)。
1.3體育文化的研究
校園體育文化是學(xué)校教育的重要組成部分，圍繞培養學(xué)生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養，增進(jìn)學(xué)生身心健康來(lái)展開(kāi)，通過(guò)開(kāi)展多種多樣的校園體育文化活動(dòng)來(lái)體現它的多樣性。
2安徽省省級示范高中校園文化建設現狀研究
2.1物質(zhì)文化建設
校園體育物質(zhì)文化主要包括體育場(chǎng)館、體育器材、體育雕塑、體育標識、體育圖書(shū)音像資料等，是高校體育發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的外在物化形式的統稱(chēng)。
2.1.1校園體育場(chǎng)地的建設
安徽省級示范高中的體育場(chǎng)地和設施是學(xué)校評估的指標課題成果KETICHENGGUO之一，省教育部門(mén)對該類(lèi)型的學(xué)校有相應的政策扶持，學(xué)校體育場(chǎng)館的整修、建造，起到了一定的推動(dòng)作用。
2.1.2校園體育器材設施的建設
安徽省示范性高中體育教師對學(xué)校體育器材設施能滿(mǎn)足學(xué)生要求的占調查總體的10.8%，認為學(xué)校體育器材設施不能滿(mǎn)足群體活動(dòng)的占調查總體的18.4%，嚴重不足的占調查總體的12.4%，主要存在于體育器材設施無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生課余體育活動(dòng)的要求。
2.1.3校園體育標識
安徽省省級示范中學(xué)的體育宣傳力度不夠，宣傳方式單一，宣傳設施欠缺。同時(shí)學(xué)生對體育信息的關(guān)注力較低，在心理上對于體育運動(dòng)的興趣就很低。
2.2精神文化建設
2.2.1學(xué)校的體育精神
體育精神反映體育的整體面貌、水平、公正、公開(kāi)、特色及凝聚力、感召力和號召力，標志著(zhù)體育的理想、信念、節操及體育知識、體育道德、體育審美水平，是體育的支柱和靈魂。
2.2.2學(xué)校的體育目標
安徽省省級示范中學(xué)的體育目標圍繞水平五的目標來(lái)展開(kāi)的，從運動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì )適應四個(gè)方面入手，培養學(xué)生的綜合實(shí)力。
2.2.3學(xué)生的體育觀(guān)念
體育觀(guān)念就是人們對體育在娛樂(lè )、健身、審美以及在道德、智力、心理素質(zhì)培養等方面所體現出來(lái)的價(jià)值的認識態(tài)度。
2.3安徽省省級示范高中體育制度文化建設
2.3.1學(xué)校的辦學(xué)理念
教育的理想是為了理想的教育。辦學(xué)理念是在長(cháng)期辦學(xué)過(guò)程中積淀形成的，是辦學(xué)經(jīng)驗的積累、提煉與傳承，學(xué)校歷史是學(xué)校文化的根基，是學(xué)校發(fā)展的基石。校訓中除岳西中學(xué)出現“強身”二字，其他學(xué)校均未有與體育相關(guān)的字眼。學(xué)校應結合自身的特點(diǎn)對自己的辦學(xué)理念提出獨特的要求，并形成獨特風(fēng)格和辦學(xué)特色。
2.3.2體育課程設置
目前，安徽省省級示范高中的體育課仍處于傳統的排課模式，課程固定以球類(lèi)、田徑為主。學(xué)校開(kāi)展體育競賽本身就少，與體育課相協(xié)調的情況很難實(shí)現。
3安徽省省級示范高中體育競賽的現狀
3.1社團與課外活動(dòng)
學(xué)生為了實(shí)現共同意愿和滿(mǎn)足個(gè)人興趣愛(ài)好，自愿組成的群眾性學(xué)生組織為學(xué)生社團。學(xué)生社團可以利用學(xué)生的課余時(shí)間開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，交流思想、切磋技藝、相互影響，擴展友誼。
3.2體育競賽的形式
學(xué)校舉行體育競賽的形式主要圍繞四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，教學(xué)比賽、課外活動(dòng)、單項競賽項目、學(xué)校運動(dòng)會(huì )一年一度的田徑運動(dòng)會(huì )是學(xué)校進(jìn)行體育競賽的大好時(shí)機，作為普及度最高的`體育競賽方式，學(xué)校每年都會(huì )花費大量精力來(lái)舉行，時(shí)間集中、固定，有很強的組織紀律性，學(xué)生的參與度也非常高。
3.3體育設施基本情況
3.3.1師生對體育設施的滿(mǎn)意度
調查顯示，87.3%的學(xué)生都認為自己學(xué)校的場(chǎng)館普普通通，僅有2.1%的學(xué)生認為學(xué)校場(chǎng)館極具創(chuàng )意。優(yōu)化硬件設施的綜合功能，提高學(xué)校硬件設施的使用效率。
3.3.2校園體育標識
設計獨特的體育雕塑，放在校園顯眼的位置，并印發(fā)在校園卡、卡片之上;獨特的體育標語(yǔ)來(lái)增強學(xué)校的標識文化，特色的體育文化講壇、體育知識競賽、體育征文等，建立校園體育文化宣傳陣地。
3.4安徽省省級示范高中學(xué)校開(kāi)展體育競賽情況
3.4.1學(xué)校舉辦課外活動(dòng)情況
加強學(xué)校體育工作的建設和管理，在改善體育基礎設施的基礎上，努力提高學(xué)生的身體素質(zhì)，并協(xié)調好各部門(mén)組織開(kāi)展好學(xué)校的各項體育常規工作，如運動(dòng)會(huì )、體育節等。
3.4.2學(xué)校開(kāi)展體育競賽的類(lèi)型
霍山一中、阜陽(yáng)一中、銅陵一中、淮南中學(xué)都會(huì )舉辦廣播操比賽;合肥一中、阜陽(yáng)一中每年會(huì )有自己的籃球賽，同樣會(huì )參加省級或市級的比賽。其中安慶一中，每年舉辦的體育競賽項目較為新穎，田徑運動(dòng)會(huì )、啦啦操比賽、橄欖球競標賽、乒乓球比賽，在一定程度上給學(xué)生增加了活動(dòng)的平臺。
3.4.3體育競賽衍生活動(dòng)
發(fā)展體育競賽衍生活動(dòng)，擴大體育競賽對學(xué)生的影響力，告訴學(xué)生不僅僅只有通過(guò)成為運動(dòng)員才能進(jìn)行比賽，還可以通多種途徑融入其中，如:啦啦隊選撥、舉辦體育知識講座、利用圖片資料展覽等方式，鼓勵更多的學(xué)生參與到體育競賽之中。
3.4.4關(guān)于體育競賽計劃
安徽省省級示范高中關(guān)于體育競賽的計劃主要圍繞每年一度的運動(dòng)會(huì )開(kāi)展，再結合學(xué)校自身的特點(diǎn)，存在社團的學(xué)校會(huì )組織一兩次體育社團活動(dòng)，如銅陵一中每年舉辦社團籃球賽，歷時(shí)兩個(gè)月(學(xué)生課余時(shí)間進(jìn)行);合肥一中每年4月份的校園文化節，會(huì )定期開(kāi)展足球賽、羽毛球賽等比賽。其他學(xué)校還會(huì )不定期組織一些計劃中待定的項目，如阜陽(yáng)一中、淮南一中、霍山一中的廣播體操比賽;安慶一中、六安一中的啦啦操比賽;銅陵中學(xué)的三人制籃球賽等。
3.5安徽省省級示范高中學(xué)生對參與體育競賽的態(tài)度
3.5.1學(xué)生對體育競賽的關(guān)注途徑
學(xué)生對體育競賽的關(guān)注途徑較多，主要從網(wǎng)絡(luò )、電視、廣播中了解相關(guān)的圖像和音像資料;學(xué)校中的宣傳欄和標語(yǔ)也會(huì )向學(xué)生傳遞相關(guān)競賽信息;其他學(xué)生還通過(guò)雜志和一些比賽現場(chǎng)進(jìn)行關(guān)注，保持對體育運動(dòng)的熱愛(ài)。
3.5.2學(xué)生參與體育競賽的熱情度安徽省高校的仍有學(xué)生缺乏積極性，需進(jìn)一步加強引導。
3.6安徽省省級示范高中師生在體育競賽中的角色
3.6.1體育競賽活動(dòng)的組織者
體育教師是學(xué)校體育工作的組織者、實(shí)施者、踐行者，扮演著(zhù)校園體育文化建設的中堅力量。體育競賽活動(dòng)組織者包含黨政領(lǐng)導、宣傳部門(mén)、團委、學(xué)生會(huì )及社團、教師。
3.6.2學(xué)生在體育競賽中的角色
學(xué)生在體育競賽活動(dòng)中，主要擔任的角色以參賽者為主，占調查份額的54.5%。學(xué)生角色也逐漸發(fā)生了一些改變，出現了組織者(2.5%)、啦啦隊(21.8%)、裁判員(22.1%)、記者(20.3%)、后勤員(39.4)，學(xué)生在這些角色中的發(fā)展則更加有利于拉近學(xué)生與體育競賽的距離。
3.7安徽省省級示范高中制約學(xué)生參與體育競賽的因素
制約學(xué)生參與體育競賽的因素有很多，在學(xué)校方面主要包含:場(chǎng)地設施、器材設備、競賽經(jīng)費、體育教師數量和缺乏競賽制度等原因。教師們對于競賽制度的缺失呼聲最高，它是對體育競賽的開(kāi)展形成了極大的阻礙。
4安徽省省級示范高中體育競賽對校園文化影響的分析
4.1安徽省省級示范高中體育競賽在校園文化中的作用
體育元素的多樣性烘托出不同色彩的校園文化，在眾多體育活動(dòng)中，體育競賽以其特有的競爭形式，不斷吸引學(xué)生參與其中，同時(shí)需要教師的組織和學(xué)校的管理，體育文化填充校園文化，促進(jìn)學(xué)校形成特有的校園體育文化。
4.1.1展示特色辦學(xué)理念，改善校風(fēng)
體育競賽的發(fā)展可以展示學(xué)校的辦學(xué)理念、改善學(xué)風(fēng)，形成具有特色的校園文化這些作用得到普遍認可。學(xué)校建設優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，從精神層面打造校園品牌文化，注重融合各項課外文化活動(dòng)，集教育性、娛樂(lè )性、競賽性于一體，給予師生更多發(fā)展和參與的空間，引導其形成科學(xué)合理的三觀(guān)。
4.1.2提升學(xué)校知名度
學(xué)校認識到體育競賽的重要性，鼓勵師生組織、參與各類(lèi)比賽，盡可能的走出校門(mén)，學(xué)生和教師都會(huì )在不斷的學(xué)習中得到提升，參與度提高，并獲得一定的體育殊榮，學(xué)校的知名度得到宣揚。
4.1.3規范競賽管理規定
體育競賽的發(fā)展依托于相應的管理規定，要求學(xué)校領(lǐng)導部門(mén)針對本校具體情況規范、完善以下相關(guān)制度:學(xué)校體育工作條例、國家體育鍛煉標準、體育教師工作條例、成文的體育教師、學(xué)生獎勵制度、運動(dòng)員守則及校園文明規范、學(xué)生體育競賽管理規定、場(chǎng)地器材設備條例等，給予體育競賽的發(fā)展空間。
4.2安徽省省級示范高中校園文化對體育競賽的影響
當校園文化發(fā)展到成熟階段，則會(huì )反作用于體育競賽，推動(dòng)各類(lèi)賽事和衍生活動(dòng)的發(fā)展，并逐漸形成學(xué)校的特色、優(yōu)勢體育項目。
4.2.1渲染體育氣氛
具有鮮明體育色彩的校園文化在各類(lèi)體育的宣傳階段，就已經(jīng)將體育氣氛渲染到最到點(diǎn)，通過(guò)體育標語(yǔ)、體育海報、體育專(zhuān)欄、學(xué)校廣播，甚至是新興的公眾平臺，極大的拓寬了學(xué)生了解體育活動(dòng)的途徑，更加直觀(guān)、快捷。
4.2.2增強凝聚力
學(xué)生在談到體育競賽對自己的影響時(shí)，認為培養了團隊協(xié)作意識，這就是加強凝聚力的表現。
4.2.3提高學(xué)生體育比賽的參與度
校園文化注重對學(xué)生的不同潛力，或者愛(ài)好進(jìn)行挖掘和引導，將極大的吸引學(xué)生走進(jìn)體育比賽，再結合自身的優(yōu)劣勢選擇自己的參與方式，這就是校園文化對體育競賽組基本的作用。
4.2.4促進(jìn)賽場(chǎng)文明
體育賽事中文明比賽是真正的體育精神，學(xué)生的文明行為來(lái)源于學(xué)校的教育，這就要求校園體育文化堅持公平、公正、公開(kāi)的態(tài)度，強調賽場(chǎng)文明，這是對學(xué)生負責、對學(xué)校負責。
5結論與建議
5.1結論
調查結果顯示:安徽省省級示范高中的體育競賽發(fā)展滯后，活動(dòng)類(lèi)型無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習要求;學(xué)校沒(méi)有相關(guān)的競賽計劃和制度保障;參差不齊的體育宣傳設施和手段，嚴重滯后于校園文化建設。
5.2建議
(1)學(xué)校要拓展體育衍生活動(dòng)，增加學(xué)生參與體育競賽的途徑，發(fā)現學(xué)生不同的興趣點(diǎn)，吸引更多的學(xué)生和教師;要定期舉辦主題體育文化節，真正實(shí)現學(xué)校體育教學(xué)工作“發(fā)展體育教育，培養健康人才”的宗旨。(2)完善學(xué)校體育競賽制度，使更多的教師和學(xué)生有參與和組織學(xué)校體育競賽的機會(huì )，使體育競賽能夠走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生群體，學(xué)生的角色由參與者，向組織者、實(shí)施者方向發(fā)展，從而促進(jìn)校園體育文化的發(fā)展。(3)重視體育競賽，一是經(jīng)費支持，學(xué)校體育教育工作除體育課外，需要依托體育競賽建立本校的體育特色和團隊影響力，充足的經(jīng)費保障學(xué)校體育競賽的順利開(kāi)展;二是學(xué)校辦學(xué)理念的轉變。建設以體育文化為中心的辦學(xué)理念有助于形成具體特色的校園文化。
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中西方體育文化論文 篇5
一高職院校體育教學(xué)改革的有效措施
1.教學(xué)觀(guān)念改革
教學(xué)觀(guān)念改革是體育教學(xué)改革的首要環(huán)節，也是推動(dòng)教學(xué)改革順利開(kāi)展的重要保障。教師應及時(shí)轉變觀(guān)念，認識到體育教學(xué)改革的必要性和重要性，針對傳統體育教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和解決。不僅如此，教師還應充分認識到自身在體育教學(xué)改革中的重要性，引導學(xué)生樹(shù)立正確的體育觀(guān)念，激發(fā)學(xué)生對于體育學(xué)習的興趣，實(shí)現由被動(dòng)學(xué)習到主動(dòng)學(xué)習的轉變。
2.教學(xué)內容改革
枯燥的教學(xué)內容同樣是影響體育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，因此，教師應加強與學(xué)生的溝通交流，將教學(xué)大綱要求與學(xué)生的.興趣愛(ài)好有機地結合在一起，實(shí)現差異性教學(xué)。如對于男生來(lái)說(shuō)，可以實(shí)施自由活動(dòng)式教學(xué)項目，如籃球、足球等，通過(guò)比賽的形式，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，起到強身健體的目的；對于女生來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的防身技術(shù)教學(xué)，使教學(xué)內容更具實(shí)用性，從而使學(xué)生對體育課程產(chǎn)生期待感，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)體育教學(xué)有效性的提升。
3.教學(xué)模式改革
教師應該根據高職院校的教學(xué)特點(diǎn)，對教學(xué)模式進(jìn)行改革，從學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，設置實(shí)用性較強的教學(xué)內容，體現高職院校體育教學(xué)的特色，以學(xué)生職業(yè)需求為導向。如旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應安排健身操、體育保健等課程，強化學(xué)生的形體訓練，提升其在特定場(chǎng)所的自救能力；對于工程測量專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以安排中長(cháng)跑、越野、武術(shù)等訓練，培養學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)以及逆境生存的能力等，以確保學(xué)生在畢業(yè)后能更好地勝任專(zhuān)業(yè)工作。
4.師資隊伍建設
師資隊伍建設是教學(xué)改革的關(guān)鍵，也是教學(xué)水平提升的重要途徑。首先，高職院校應該結合自身的實(shí)際情況，加強對于專(zhuān)業(yè)體育教師的引進(jìn)力度，不斷充實(shí)師資隊伍，提升教師的整體素質(zhì)；其次，應該構建合理的激勵機制，充分調動(dòng)教師對于教學(xué)工作的積極性，引導其樹(shù)立良好的工作態(tài)度；再次，要強化對于青年教師的培養和繼續教育，形成穩定而均衡的師資力量，確保教師隊伍結構的合理性；最后，要加強對教師創(chuàng )新意識的培養，引導教師利用新的體育信息來(lái)武裝自身，豐富課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對于體育學(xué)習的興趣，進(jìn)而推動(dòng)體育教學(xué)改革的順利開(kāi)展。
二結束語(yǔ)
在當前新課程改革的背景下，體育是開(kāi)展高職教育的重要課程之一，做好體育教學(xué)工作，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)教學(xué)有效性的提升。對此，高職院校應該充分重視起來(lái)，針對傳統體育教學(xué)中存在的問(wèn)題，采取合理有效的措施，加快體育教學(xué)改革步伐，確保體育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，為高職院校教學(xué)目標的實(shí)現提供相應的支持和服務(wù)。
中西方體育文化論文 篇6
1優(yōu)化體育教學(xué)的內容
高職院校的體育教學(xué)時(shí)間比較少，而需要學(xué)習的知識卻比較多，所以如何以學(xué)生的情況為基礎、結合專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行體育教學(xué)是一項需要重點(diǎn)探究的工作，優(yōu)化體育教學(xué)的內容是教學(xué)改革的核心。
1.1深入了解體育知識
體育基礎知識包括體育常識、體育項目的理論知識、保健知識、體育欣賞知識等，另外還需要掌握鍛煉身體的理論知識、運動(dòng)損傷的救護知識以及心理知識等。
1.2體育項目的改革
1.2.1武術(shù)武術(shù)是我國一項比較傳統的體育項目，不僅能夠修身養性、強身健體，還能提高愛(ài)國主義精神，所以在高職院校的體育教學(xué)中是一項不能缺少的內容，必須要重視起來(lái)。
1.2.2田徑項目田徑是一項基本的體育運動(dòng)項目，也是高職院校體育教學(xué)工作中培養學(xué)生的重要手段之一。很多用人單位在學(xué)生的考察中加入了田徑項目的測試，因為試想當高職院校的學(xué)生日后從事繁重的工作后，沒(méi)有基本的體能儲備，沒(méi)有較強的身體素質(zhì)作為基礎，勢必會(huì )影響工作質(zhì)量和工作效率。所以高職院校的體育改革中，在田徑項目上要加強與未來(lái)職業(yè)的融合，如利用長(cháng)跑項目鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，讓學(xué)生在日后的工作中能夠養成吃苦耐勞、堅持不懈的工作作風(fēng)，利用接力賽跑鍛煉學(xué)生的團隊意識和團隊精神，使學(xué)生在日后的工作中能夠更好地融入到工作團隊�？傊飶巾椖渴求w育教學(xué)的基本項目，也是高職院校體育教育改革的突破口，為培養學(xué)生的田徑能力還可以開(kāi)展定向越野等有時(shí)代特征的項目。
1.2.3球類(lèi)項目常見(jiàn)的球類(lèi)項目例如足球、籃球、羽毛球等，一方面能夠提高學(xué)生的團體精神，另一方面還能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，一些廠(chǎng)礦企業(yè)為了增強員工的集體凝聚力，提高員工的素質(zhì)經(jīng)常會(huì )開(kāi)展各類(lèi)球類(lèi)比賽。所以在體育教學(xué)中就要設置球類(lèi)練習，傳授一些技術(shù)、方法，培養學(xué)生的集體精神。另外還可以增加一些體現時(shí)代特征的知識，例如網(wǎng)球等，擴大學(xué)生的視野。
1.2.4體操和健美操體操項目能夠提高學(xué)生的協(xié)調感和柔韌性，尤其是隊列訓練能夠增強學(xué)生的紀律感，所以學(xué)生在入學(xué)之后就要軍訓，培養學(xué)生吃苦耐勞的精神。另外徒手操和輕器械操也能提高學(xué)生的協(xié)調性。健美操能夠增強身體和心理素質(zhì)，塑造健康優(yōu)美的體型，再加上節奏感很強的節奏，提高了活力和朝氣，因此深受學(xué)生的喜愛(ài)。
2體育教學(xué)同學(xué)生的專(zhuān)業(yè)相融合
2.1加強體能訓練
人需要具備的最重要的素質(zhì)就是體能素質(zhì)，是保證人們生存和勞動(dòng)的核心。高職院校的學(xué)生日后要擔任的工作都是位于生產(chǎn)第一線(xiàn)的，所以高職院校的學(xué)生必須要具備很強的身體素質(zhì)才能更好的工作。在高職院校的體育教學(xué)過(guò)程中，必須要提高對學(xué)生體能訓練的力度，教師首先要讓學(xué)生真正明白體能素質(zhì)的重要性，然后要不斷鼓勵學(xué)生提高體能素質(zhì)，豐富練習的方法和內容。
2.2結合專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)
2.2.1會(huì )計、計算機專(zhuān)業(yè)高職院校中這類(lèi)專(zhuān)業(yè)所占的比重比較大，由于這些學(xué)生在參與工作時(shí)經(jīng)常性的保持坐立狀態(tài)，精神比較緊張，思維活動(dòng)比較復雜，處于一種上肢運動(dòng)、下肢不動(dòng)的狀態(tài)下。所以在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)要注意培養學(xué)生的坐立、站立姿勢、良好的氣質(zhì)、自我調節的能力，以及團隊精神和人際交往能力。
2.2.2教育專(zhuān)業(yè)對于從事教育行業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在體育學(xué)習中不僅需要掌握必備的技能，還需要培養他們的組織能力、指揮能力，例如組織運動(dòng)項目等，另外還需要訓練他們的體育基礎知識、站立能力，培養良好的心理素質(zhì)。
2.2.3醫療、建筑、烹調專(zhuān)業(yè)這類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在工作中處于站立、低頭含胸的狀態(tài)，長(cháng)時(shí)間下來(lái)就會(huì )導致血液流通不順暢以及一些心血管類(lèi)的疾病。因此在體育教學(xué)的過(guò)程中，要注意培養學(xué)生的下肢力量和靈活性，還要注意開(kāi)展耐力素質(zhì)的培訓，以及學(xué)習保健按摩的相關(guān)技能。
2.2.4營(yíng)銷(xiāo)、交通建設專(zhuān)業(yè)這類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后所從事的工作是在條件比較復雜的環(huán)境中進(jìn)行的，導致運動(dòng)系統的負擔過(guò)重，容易出現一些心血管疾病。因此在體育教學(xué)中不僅要開(kāi)展必要的體能訓練，還要重視耐力的訓練。
3完善體育學(xué)習評價(jià)體系
體育學(xué)習評價(jià)體系不僅能夠推動(dòng)學(xué)生更好的鍛煉、養成鍛煉的意識，還能充分而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習體育的興趣，如果一個(gè)人是真心喜愛(ài)體育的，那么身體素質(zhì)一定很高。因此必須要在充實(shí)體育鍛煉內容的同時(shí)完善體育學(xué)習評價(jià)體系，給予學(xué)生更多的激勵和肯定，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，提高身體素質(zhì)。
3.1評價(jià)內容的全面性
首先是對學(xué)習態(tài)度的評價(jià)。在評價(jià)學(xué)生學(xué)習態(tài)度時(shí)，要考慮的'因素包括下述幾種:學(xué)生自主參加活動(dòng)的情況，學(xué)生主動(dòng)思考的情況，學(xué)生運用知識的情況等，主要依據在于平時(shí)上課的記錄。其次是對體能的評價(jià)。在高職院校體育教學(xué)中，體能的發(fā)展占有非常重要的地位，體能的評價(jià)是依照當前學(xué)生的健康狀況以及健康第一的思想制定的。在體能評價(jià)中，不僅要包含了學(xué)生的興趣、特長(cháng)，還需要注重學(xué)生的實(shí)際情況，綜合考慮學(xué)生的進(jìn)步情況進(jìn)行評價(jià)。最后是對合作精神和情誼表現評價(jià)，所謂合作精神的評價(jià)就是考察學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的人際交往情況，是否能夠尊重他人;所謂情誼表現評價(jià)就是考察學(xué)生是否能自主、自信的參與體育活動(dòng)，能否克服重重困難提升自我，能否調控好自身的情緒等。
3.2評價(jià)主體的多元性
首先是學(xué)生的評價(jià)。在學(xué)生進(jìn)行評價(jià)之前教師要培養學(xué)生公正、客觀(guān)的評價(jià)思想以及評價(jià)標準，要讓學(xué)生真正明白評價(jià)只是一個(gè)過(guò)程，而不是體育教學(xué)的目的，真正的目的在于掌握更多的體育知識和技能，養成良好的鍛煉習慣和行為。當學(xué)生能夠公正的對自己的體育進(jìn)行評價(jià)時(shí)，也就證明了學(xué)生已經(jīng)具備分析的能力，另外學(xué)生主人翁的意識也極大的增強。其次是教師的評價(jià)。教師的評價(jià)是體育教學(xué)評價(jià)體系中必不可少的一部分，教師對學(xué)生進(jìn)行公平公正的評價(jià)對于學(xué)生有著(zhù)非常大的幫助，能夠有效提高學(xué)生的鍛煉意識、培養學(xué)生的行為習慣，同時(shí)這也是高職院校開(kāi)展體育教學(xué)的最終目的。最后是學(xué)生相互的評價(jià)。學(xué)生之間相互進(jìn)行評價(jià)一方面能夠提高學(xué)生之間的友情，另一方面還能促使學(xué)生更好的掌握體育技能。另外同學(xué)之間的評價(jià)也能提高學(xué)生主人翁的意識。
3.3評價(jià)標準的多元性
首先是過(guò)程和終結性評價(jià)。過(guò)程評價(jià)是在體育學(xué)習的過(guò)程中，掌握學(xué)生學(xué)習的情況以及相關(guān)的問(wèn)題，做好記錄;而終結性評價(jià)是對期末成績(jì)進(jìn)行評價(jià)。因此對學(xué)生成績(jì)的評價(jià)要把過(guò)程評價(jià)和總結性評級綜合到一起。其次是差異性和絕對性評價(jià)。差異性就是指學(xué)生個(gè)體差異的評價(jià)，絕對性評價(jià)也就是統一標準評價(jià)。因此評價(jià)不僅要重視統一標準，還需要考慮個(gè)體差異，只有這樣才能建立學(xué)生的自信心。最后是定量和定性評價(jià)，所謂定性評價(jià)就是不能進(jìn)行定量評價(jià)的內容，所以科學(xué)的評價(jià)方法就是把定量評價(jià)和定性評價(jià)二者合二為一。例如體能的測試要使用定量評價(jià)的方法，而技術(shù)評定要采用定性評價(jià)的方法。
4結語(yǔ)
綜上所述，高職院校的體育改革對于培養專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才具有非常重要的意義，因此體育教學(xué)必須要把健康第一的思想作為教學(xué)中心，結合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)制定科學(xué)合理的教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內容，培養學(xué)生對學(xué)習體育的興趣和主動(dòng)性，為學(xué)生的終身體育打下堅實(shí)的基礎，培養出更多德智體美兼備的學(xué)生，推動(dòng)我國更好的發(fā)展。
中西方體育文化論文 篇7
1、制約高校校園體育文化的因素
1.1傳統觀(guān)念的影響
在我國的歷史文化的發(fā)展過(guò)程中，我們會(huì )發(fā)現以農耕為主要特色的地緣文化對于體育的發(fā)展與引導在一定程度上發(fā)揮著(zhù)重要的作用。一方面，我們重視體育事業(yè)的發(fā)展，特別是在歷史上的割據時(shí)期，重視體育是強國之本。另一方面，我們對于體育事業(yè)的發(fā)展還存在著(zhù)一定程度的分歧與爭議，這些爭議的焦點(diǎn)主要集中在體育事業(yè)或者說(shuō)體育文化在整個(gè)文化體系中應該占有的分量。所以，在高校體育文化事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，從傳統的文化與理念汲取發(fā)展的營(yíng)養，同時(shí)替代那些落伍的，無(wú)法適應時(shí)代發(fā)展需求的傳統思想，從而為高校體育文化的發(fā)展開(kāi)辟新的道路。
1.2社會(huì )價(jià)值取向的影響
在體育文化的發(fā)展過(guò)程中，特別是校園體育文化的發(fā)展過(guò)程中，一個(gè)比較關(guān)鍵的，也是隱性的影響因素就是社會(huì )價(jià)值取向。簡(jiǎn)單來(lái)講，在校園體育文化的建設與發(fā)展過(guò)程中，教師，學(xué)生，包括學(xué)生家長(cháng)及社會(huì )輿論對其發(fā)展的態(tài)度與立場(chǎng)，很大程度上影響著(zhù)體育文化，特別是校園體育文化的發(fā)展方向。很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，我國的體育文化事業(yè)的發(fā)展處于一個(gè)失衡的階段與狀態(tài)。一方面是學(xué)生及家長(cháng)在升學(xué)的壓力面前，試圖通過(guò)所謂的體育考試來(lái)減輕高考升學(xué)的壓力，另一方面，在高校的體育學(xué)科的設置過(guò)程中，很多學(xué)生的應付心理比較突出。在輿論引導方面，我國的體育賽事所產(chǎn)生的體育明星又成為了社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)人物。在如此多元的體育社會(huì )價(jià)值取向面前，我國的校園體育文化事業(yè)的發(fā)展也面臨著(zhù)巨大的挑戰。只有從體育文化的本原價(jià)值來(lái)進(jìn)行引導，我們的體育文化的建立與發(fā)展才會(huì )變得有章可循。
1.3基礎設施和資金投入不足
除了上文提到的影響體育文化發(fā)展的隱性因素外，體育設施的缺乏讓體育文化的發(fā)展成為了無(wú)本之木。在我國目前的高校體育設施的人均分配使用的調查中，我們發(fā)現，在高校中普遍存在著(zhù)基礎設施嚴重不足的局面。部分地區的高校，甚至因為某些體育器材與設施的缺乏，而導致體育課程無(wú)法正常的運行，這些都極大地影響與制約了我國校園體育文化事業(yè)的發(fā)展。除此之外，隨著(zhù)我國高校招生規模的不斷擴大，我們的學(xué)生數量與現有的體育設施與器材及資金的相應配置方面形成了一個(gè)很大的反差，這些都是影響體育文化發(fā)展的顯性因素，應該在今后的體育教學(xué)過(guò)程中引起各級相關(guān)部門(mén)的重視。
1.4師資結構不合理
體育文化在具體的發(fā)展建設過(guò)程中，離不開(kāi)具有一定專(zhuān)業(yè)水平與職業(yè)素養的教師隊伍。目前，在我國的高校體育教師的男女比例、學(xué)歷層次、專(zhuān)業(yè)方向等方面還存在著(zhù)很大的不足。這種不合理的教師結構已經(jīng)在某種程度上限制著(zhù)我們體育文化事業(yè)的深入發(fā)展與開(kāi)展。同時(shí)，在面對具有豐富特性的學(xué)生面前，體育教師自身的修養與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也面臨著(zhù)很大的發(fā)展挑戰。但是在社會(huì )大環(huán)境的影響下，體育教師在教學(xué)過(guò)程中還存在著(zhù)一些不良的教學(xué)思想，例如功利主義，短視主義等等，這些都需要在今后的工作與學(xué)習過(guò)程中，進(jìn)行改進(jìn)與提高。
2、校園體育文化發(fā)展的.對策分析
2.1加大對硬件設施的建設
從目前的校園體育設施的配置來(lái)看，各種教學(xué)器材的缺乏是校園體育文化事業(yè)建設與發(fā)展的一個(gè)難題，也是影響校園體育文化發(fā)展的一個(gè)障礙。一方面，要從財政預算等方面，為校園體育設施的增添與維護提供必要的經(jīng)濟條件，另一方面，學(xué)校應該充分發(fā)揮自身的管理優(yōu)勢，在體育設施的使用及維護等方面進(jìn)行科學(xué)的規劃，最大限度地提高校園體育設施的利用水平與使用效果。這種對于硬件的建設是實(shí)現校園體育文化發(fā)展的物質(zhì)基礎，當然，在硬件建設的過(guò)程中，也要注重校園體育文化建設的軟件建設。只有將兩者進(jìn)行非常有效的匹配才會(huì )實(shí)現校園文化建設的順利進(jìn)行。
2.2建立健全各種校園體育規章制度并保障制度的實(shí)施體育文化的發(fā)展
特別是校園體育文化的發(fā)展，需要建立在一定的規章與相關(guān)的基礎的保障制度的基礎上。這些規章制度，在為體育文化事業(yè)發(fā)展提供保駕護航的同時(shí)，也會(huì )最大限度的挖掘學(xué)生與教師在體育文化事業(yè)發(fā)展中的積極性。所以，在制定與完善校園體育等規章制度的同時(shí)，應該從國家保障學(xué)生及體育教師相關(guān)基本的權益的基礎上，充分明確體育文化事業(yè)的參與者在整個(gè)過(guò)程中的價(jià)值與作用。只有發(fā)揮制度對于校園文化事業(yè)發(fā)展的推到作用，那么體育文化事業(yè)的發(fā)展才會(huì )走在正確的發(fā)展軌道上。
2.3轉變高校體育教育觀(guān)念
樹(shù)立終生體育思想體育文化事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)巨大的工程，它需要幾代體育人的不懈努力。為了實(shí)現這種可循環(huán)的體育文化事業(yè)的持續發(fā)展，在全世界都主張終身教育的今天，我們也應該從體育文化事業(yè)發(fā)展的自身特點(diǎn)出發(fā)，樹(shù)立一種終身體育，全民運動(dòng)電費文化氛圍。一種文化的產(chǎn)生，需要一個(gè)較長(cháng)時(shí)間的積累，同時(shí)也需要更多的參與者。體育運動(dòng)是一種文化，更是一種精神。我們只有將這種精神力量更多的作為一種生命的正能量來(lái)傳遞到我們社會(huì )的各個(gè)角落，那么我們的體育文化將會(huì )迎來(lái)真正意義上的發(fā)展。
2.4通過(guò)多種方式高校體育活動(dòng)
加強校園體育文化氛圍營(yíng)造。大學(xué)是一個(gè)文化的集中地，擁有積極思想的年輕大學(xué)生是未來(lái)祖國建設的希望與主力軍，他們有著(zhù)無(wú)比飽滿(mǎn)的激情來(lái)參與校園體育文化事業(yè)的建設。所以，要通過(guò)各種各樣的體育活動(dòng)，來(lái)為校園體育文化事業(yè)的發(fā)展提供更多的新鮮血液。在校園體育文化的活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，一方面，可以通過(guò)各種具有代表性的比賽項目，來(lái)提高廣大學(xué)生參與校園文化發(fā)展的積極性。另一方面，也可以通過(guò)舉行一系列的論壇或者講座，來(lái)加深學(xué)生對體育文化的領(lǐng)悟，最終形成一個(gè)良好的體育文化事業(yè)發(fā)展的氛圍。
3結語(yǔ)
在未來(lái)的社會(huì )發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程中，體育文化事業(yè)，特別是校園體育文化事業(yè)的發(fā)展，對我們整個(gè)民族的振興與發(fā)展產(chǎn)生著(zhù)非常重要的作用。面對新的發(fā)展機遇與時(shí)代挑戰，我們對世紀人才的培養應該是“人的身心健康發(fā)展，才智與德育全面發(fā)展，科學(xué)與人文和諧發(fā)展”，其中，不可或缺的是正確的體育觀(guān)念、完善的體育制度。在整個(gè)校園體育文化的建設與發(fā)展的過(guò)程中，我們只有將硬件與軟件的發(fā)展都重視起來(lái)，才會(huì )實(shí)現校園體育文化的長(cháng)遠發(fā)展。
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