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中西方教學(xué)方式的差異論文（精選5篇）
在學(xué)習和工作的日常里，大家肯定對論文都不陌生吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認識。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編精心整理的中西方教學(xué)方式的差異論文，希望對大家有所幫助。
中西方教學(xué)方式的差異論文 篇1
【摘要】中、西方對比研究表明，中西教學(xué)各有特點(diǎn)：西方是以學(xué)生為中心，以活動(dòng)為中心，以教師為主導，因材施教，是一種“啟發(fā)式”。而我們以課堂為中心，以課程為中心，以教師為中心，以考試為目的封閉式教學(xué)，是一種“滿(mǎn)堂灌”。本文結合就國內教學(xué)方法和考試方法談一點(diǎn)自己的感受。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)方法；素質(zhì)教育；應試教育
一、教育的根本問(wèn)題是培養什么樣的人，怎樣去培養，不同的教育價(jià)值觀(guān)，有不同的培養目標和施教方式。中西教育價(jià)值觀(guān)不盡相同，在培養人的具體要求和做法上，也存在著(zhù)較大的差異。由于各自地理環(huán)境、社會(huì )制度和歷史淵源的不同，必然導致中國和西方國家在文化意識、生活習慣、道德標準、教育觀(guān)念、教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面存在很多差異。
在教學(xué)方法上，西方是以學(xué)生為中心，以活動(dòng)為中心，以任務(wù)為中心，以教師為主導，因材施教，發(fā)展個(gè)性，培養能力，以人為本，而我們以課堂為中心，以課程為中心，以教師為中心，以知識為本，統一大綱和要求，教學(xué)方法單一，多為滿(mǎn)堂灌，死記硬背，應試教學(xué)。表現在課堂上，我們實(shí)行嚴格穩定的課堂組織形式，學(xué)校安排固定的教室和教師，教師是教學(xué)主體，教學(xué)以傳授知識為目標，以講授為中心，強調應試教育和記憶模仿；教師習慣于傳統單一的教學(xué)手段，即一本教材、一支粉筆、一塊黑板。而西方則是不同，學(xué)生是教學(xué)主體，課堂組織形式靈活多樣以活動(dòng)為中心，強調學(xué)習的理解和素質(zhì)教育。為了培養優(yōu)秀人才，我們必須要重視改變教學(xué)方法重視課堂教學(xué)質(zhì)量。本文結合在英國學(xué)習的感受擬就中西方教學(xué)方法做一比較分析，以便在我們的教學(xué)實(shí)踐中相互借鑒、取長(cháng)補短，提高我們的教學(xué)水平。
二、我們國內教學(xué)方法可以用一句話(huà)概括，那就是應試型的講授型教學(xué)方式。具體表現為，以課堂為中心，以課程為中心，以教師為中心，以知識為本，統一大綱和要求，教學(xué)方法單一，多為滿(mǎn)堂灌，死記硬背，實(shí)行嚴格穩定的課堂組織形式，學(xué)校安排固定的教室和教師，教師是教學(xué)主體，教學(xué)以傳授知識為目標，以講授為中心，強調應試教育和記憶模仿；教師習慣于傳統單一的教學(xué)手段，即一本教材、一支粉筆、一塊黑板。
在課堂教學(xué)中，通常是教師按照課課本及大綱要求授課，把知識點(diǎn)羅列在黑板上，學(xué)生上課做筆記，課后做練習，老師們主要想讓學(xué)生通過(guò)做練習來(lái)吸收和消化本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)。從小學(xué)到大學(xué)，無(wú)論理解與否，學(xué)生往往為了應付考試而不得不大量地背書(shū)。這種學(xué)習方法也有它的處，那就是把難點(diǎn)和要點(diǎn)通過(guò)訓練記憶和掌握的很牢固，教學(xué)中知識容量大，對學(xué)生要求高，教學(xué)的嚴謹性，在知識上給學(xué)生打下了系統扎實(shí)的基礎。
缺點(diǎn)也顯而易見(jiàn)，學(xué)習氣氛緊張、教學(xué)方法單調、學(xué)習內容枯燥，學(xué)生像是被人牽著(zhù)鼻子走被動(dòng)學(xué)習，容易喪失學(xué)習的興趣，壓抑了學(xué)生的個(gè)性心理、動(dòng)手能力和創(chuàng )造能力。我們經(jīng)常會(huì )看到這樣的情景，課堂上老師常常講得滿(mǎn)頭大漢，學(xué)生抄得筋疲力盡，課堂死氣沉沉。這種傳統的“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方式使學(xué)生習慣于過(guò)多地依賴(lài)教師和課本，缺乏一種自主學(xué)習能力。
三、相比而言，西方的教學(xué)方法可以用一句話(huà)概括，那就是素質(zhì)型的啟發(fā)式教學(xué)。西方教育體制可以被稱(chēng)作是素質(zhì)型的。他們教學(xué)的目標是為了提高學(xué)習者的素質(zhì)和分析、解決問(wèn)題的'能力。同國內的記憶式學(xué)習方法正相反的是，包括英國在內的許多西方國家推行側重于學(xué)生理解的討論式學(xué)習方法，在課堂上，教師關(guān)注的是如何培養學(xué)生理解問(wèn)題和邏輯分析問(wèn)題的能力。一般來(lái)講，英國的課堂教學(xué)方式是以學(xué)生為中心的，教師講得很少，把時(shí)間交給學(xué)生。課堂更像個(gè)討論會(huì )場(chǎng)，教師巧妙引導，學(xué)生積極思維，進(jìn)行熱烈生動(dòng)的討論，這種師生之間交流會(huì )培養開(kāi)發(fā)了學(xué)生獨立思考的能力。在課堂上，西方學(xué)校強調學(xué)生應多思考，多提問(wèn)題，鼓勵學(xué)生難倒教師，乃至超過(guò)教師。提問(wèn)內容可以是課內的，也可以是課外的。他們認為學(xué)生問(wèn)的每一個(gè)問(wèn)題都是好的、有意義的。西方這種討論式的教學(xué)方式能夠激發(fā)了學(xué)生的求知欲，使學(xué)生討論中學(xué)會(huì )學(xué)會(huì )聆聽(tīng)別人的意見(jiàn)、發(fā)表自己的見(jiàn)解，也使學(xué)生不僅理解了問(wèn)題并掌握了大量知識，而且也提高了自己的分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。
四、我們在發(fā)揚自己優(yōu)秀傳統文化的同時(shí)，應該吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(cháng)補短。在教學(xué)中，積極采用互動(dòng)教學(xué)法，提倡課堂討論等行之有效的新教學(xué)法。
一）更新教學(xué)理念，應切實(shí)貫徹以“學(xué)生為中心”，根據學(xué)生的個(gè)性因材施教，變“傳授知識”為“傳授學(xué)習的方法”，將目標重點(diǎn)轉移到“學(xué)習如何學(xué)習”上。古人云：授人魚(yú)，不如授人以漁。教師應該教學(xué)生有效的學(xué)習方法和好的學(xué)習習慣，培養學(xué)生的自學(xué)能力，為學(xué)生今后立足社會(huì )和終身學(xué)習打下扎實(shí)基礎。
二）改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實(shí)現教學(xué)目標，落實(shí)人才培養模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。過(guò)去的教學(xué)方法，過(guò)去太強調課程的系統性、完整性，那種滿(mǎn)堂灌、填鴨式的教學(xué)方法，不利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性和積極性，不利于培養學(xué)生的素質(zhì)和能力。課堂教學(xué)要堅持“以教師為主導，學(xué)生為主體”的原則，因材施教，積極實(shí)行啟發(fā)式、討論性教學(xué)，鼓勵學(xué)生獨立思考，激發(fā)學(xué)習的主動(dòng)性，培養學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng )新意識，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
三）改革考試方法，考試內容要靈活多樣，考試內容應從簡(jiǎn)單檢查對學(xué)生現有知識的掌握過(guò)渡到知識的遷移和創(chuàng )新。我們的考試一般注重考查學(xué)生的知識、技能和技巧，死摳標準化答案和終結性評價(jià)，重結果輕過(guò)程，一考定終身，以考試分數論成��；而西方一般注重能力題的考查，主要考查學(xué)生的能力、運用和創(chuàng )力而不是考背功，鼓勵開(kāi)放性的答案，重過(guò)程輕結果。因此，我們應該改革傳統的考試方法，除筆試外，可以采取口試、答辯和論文、實(shí)際操作等多種考試方式，著(zhù)重考核學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)行每學(xué)期一門(mén)課多次考試方法。
總之，我們在發(fā)揚自己優(yōu)秀傳統文化的同時(shí)，要吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(cháng)補短。只要我們改變了我們的課堂教學(xué)方法和考試方法，就一定能夠提高我們的教育教學(xué)質(zhì)量，也一定能培養出適應現代化建設的優(yōu)秀人才。
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中西方教學(xué)方式的差異論文 篇2
改革開(kāi)放以來(lái)，我國與西方國家的交流進(jìn)一步深入起來(lái)，不僅僅對經(jīng)濟發(fā)展起到了重要作用，同時(shí)，多種文化的激蕩也對我國產(chǎn)生了一定影響。與西方國家接觸避免不了使用英語(yǔ)，所以，我國從中學(xué)就已經(jīng)把英語(yǔ)看得非常重要，但是由于東西方的文化差異，英語(yǔ)的教學(xué)存在一定的問(wèn)題，如何能夠在這種情況下更好的提高英語(yǔ)教學(xué)水平，讓學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習有更大的進(jìn)步成為我們需要考慮的課題。本文通過(guò)對初中英語(yǔ)教學(xué)的分析，希望能夠對提升教學(xué)效果有一定的作用。
1.西方語(yǔ)言必將融入西方文化
我國的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，融入了我國深厚的文化底蘊，而英語(yǔ)作為西方的語(yǔ)言，自然也蘊含了西方的文化。語(yǔ)言作為文化的載體，要更好的學(xué)好英語(yǔ)，我們就要了解國外的文化，所以，這就給中學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了一定的難度。中西方的文化是有明顯差異的，東方講究含蓄之美，而西方往往更加豪放，這在英語(yǔ)中也能看出一些，在學(xué)習英語(yǔ)的過(guò)程中，難免會(huì )了解很多國外的文化，這就要求學(xué)生要有明辨是非的能力，不要盲目崇洋媚外，要取西方文化之精華，去西方文化之糟粕，不斷培養學(xué)生的愛(ài)國主義精神，做中國文化的傳承者和傳播者。
2.語(yǔ)言習慣是中西方文化差異的主要體現
漢語(yǔ)和英語(yǔ)是完全不同的兩個(gè)語(yǔ)言體系，也代表了中西方的不同文化，而在這里，最主要的體現就是語(yǔ)言習慣的差異。漢語(yǔ)的復雜性較之英語(yǔ)要強，例如，單單從一個(gè)早上好就可以看出來(lái)，在西方國家，早上見(jiàn)面一般都會(huì )說(shuō)“Good morning！”而在我國，早上相見(jiàn)就有很多話(huà)可以開(kāi)場(chǎng)，例如，早上好，早上吃了么？今兒天氣真不錯，準備去哪等等，這些語(yǔ)句，既表達了早上見(jiàn)面的問(wèn)好，又表達了朋友之間的良好和諧的關(guān)系。而這種情況在西方國家就很不一樣了，他們對于問(wèn)做什么，做了什么等問(wèn)題時(shí)非常的敏感，認為這是在問(wèn)他們的隱私，容易遭到他人的反感。所以，我們在學(xué)習英語(yǔ)的時(shí)候，不能夠用漢語(yǔ)習慣來(lái)揣測英語(yǔ)的說(shuō)法，這樣一般往往會(huì )走入語(yǔ)言的誤區，造成不好的影響。此外，除了見(jiàn)面的禮貌用語(yǔ)之外，餐桌的文化也是中西方文化之間很不一樣的地方，在我國，吃飯有很多的規矩，從小大人就會(huì )教育孩子吃飯最好不要說(shuō)話(huà)或者是少說(shuō)話(huà)，同時(shí)，在飯菜上桌后，主人一般為表示謙遜都會(huì )說(shuō)自己做的菜口味一般，讓客人將就吃，在開(kāi)席之后，主人一般會(huì )給客人夾菜，以表示歡迎和熱情。而這些到了西方就完全不一樣了，在西方的餐桌上，一般大家，特別是年輕人都會(huì )很熱情的互相聊天，談?wù)撟约合矚g的話(huà)題，同時(shí)，主人在上完菜后都會(huì )自豪的說(shuō)一句“This is my bestdishes”，也就是“這是我的拿手菜”，這也是中西方很不同的地方，而到了飯桌上，西方人基本是實(shí)行分餐制的，他們認為夾菜是很不衛生的`，所以，餐桌的文化是我們學(xué)習英語(yǔ)是不得不考慮的事情，初中的教材（蘇教版）也已經(jīng)加入了餐桌禮儀（tablemanners）的部分。
3.初中英語(yǔ)的教學(xué)融入中西方文化部分的好處
由于中西方文化的差異，給初中外語(yǔ)的教學(xué)帶來(lái)了一定的難度，但是，利用好這個(gè)因素也能給英語(yǔ)的教學(xué)帶來(lái)很多的好處。首先，有利于學(xué)生對英語(yǔ)的學(xué)習興趣的培養，要學(xué)習一門(mén)外語(yǔ)，首先就要了解這個(gè)國家的文化，我們在初中的英語(yǔ)教學(xué)伊始，可以首先對西方的文化知識進(jìn)行普及，讓學(xué)生從一個(gè)微觀(guān)的角度了解西方，這樣非常容易激起學(xué)生的學(xué)習興趣。其次，有利于培養學(xué)生的世界眼光，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，我們在教授英語(yǔ)的時(shí)候，要注意對西方的個(gè)人規范和舉止和我國進(jìn)行對比，讓學(xué)生在學(xué)習中形成良好的語(yǔ)言環(huán)境，從而提高教學(xué)的效果。此外，隨著(zhù)目前國際化趨勢的不斷深入，初中英語(yǔ)教學(xué)要緊跟時(shí)代的腳步，革新已經(jīng)迫在眉睫，成為未來(lái)的發(fā)展趨勢。中西方文化差異在英語(yǔ)教學(xué)中的應用有其兩面性，我們要取其精華、去其糟粕，革新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)辦法，讓學(xué)生在學(xué)習英語(yǔ)的同時(shí)，更好了解國外的文化。隨著(zhù)世界國際化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，初中英語(yǔ)的教學(xué)也必將更有特色。
中西方教學(xué)方式的差異論文 篇3
在《課程標準(2011年版)》的英語(yǔ)課程目標設計中提到英語(yǔ)學(xué)科的核心素養是綜合語(yǔ)言語(yǔ)用能力。綜合語(yǔ)言語(yǔ)用能力包括情感態(tài)度、文化意識、語(yǔ)言知識、語(yǔ)言技能、學(xué)習策略。其中文化意識又包括了文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力。由此可見(jiàn)，英語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言教學(xué)，實(shí)際上是在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)基礎上的一種跨文化交流，旨在培養學(xué)生書(shū)面或口頭運用英語(yǔ)交際的能力，脫離英語(yǔ)文化去學(xué)或教英語(yǔ)是學(xué)不到或教不到英語(yǔ)精髓的。語(yǔ)言能力是交際能力基礎。然而，具備了語(yǔ)言能力并不等于具備了交際能力，文化知識是組成交際能力的一個(gè)極其重要的方面，促進(jìn)對目的語(yǔ)文化的理解和溝通是現代語(yǔ)言學(xué)習的重要目的之一。而每個(gè)社會(huì )集團都有自己特定的禮儀風(fēng)俗習慣，生活方式等這一切構成了不同社會(huì )集團在文化上的差異性，對文化差異性的忽視，就會(huì )導致判斷失誤，交際受阻，甚至產(chǎn)生誤會(huì )，鬧出笑話(huà)等，因此在現行的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中充分利用各種教學(xué)資源擴展文化知識的內容和范圍，拓展學(xué)生的視野，提高他們對中西方文化差異的敏感性和鑒別能力，適時(shí)地發(fā)展和提高學(xué)生的跨文化交際意識和能力顯得十分重要。
一、中西方文化差異的主要表現
(一)約會(huì )習俗
如果你要拜訪(fǎng)朋友、熟人，最好要提前通知對方，不速之客會(huì )讓人討厭。一旦約好了千萬(wàn)別失約，否則會(huì )被認為非常無(wú)禮，此外要盡量避免晚上10點(diǎn)后打電話(huà)，晚上11點(diǎn)后打電話(huà)很可能會(huì )被認為是有緊急事件。在英美國家，女性可能會(huì )主動(dòng)邀請男士去參加Parties或其他的社交場(chǎng)合，這是很正常的現象。如果你接到別人的邀請必須給對方一個(gè)明確的答復，你是接受還是不能參加，如果是口頭邀請就應該盡量馬上給他人一個(gè)明確的答復，在實(shí)在無(wú)法馬上確定的情況下，你可以說(shuō)“明天告訴你行嗎”之類(lèi)的話(huà)。
(二)時(shí)間觀(guān)念
在國外應邀參加宴會(huì )是比較常見(jiàn)，也是比較正式的場(chǎng)合，如果我們應邀去參加宴會(huì )一般可能會(huì )比請柬上預定的時(shí)間晚一點(diǎn)，而在英美國家這是非常不禮貌的，如果主要人在請柬上寫(xiě)的時(shí)間是7：30或8：00，那么客人就應該在7：30或7：45左右到，否則就遲到了，客人到了之后可以稍作休息，喝點(diǎn)飲料或酒等，為了讓學(xué)生對這方面的文化背景有所了解，老師可以在課堂設計這樣一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生進(jìn)行對比、討論和總結。通過(guò)完成這項任務(wù)使同學(xué)了解國外人們習慣把各項工作，各項活動(dòng)安排得很有條理，他們時(shí)間觀(guān)念很強，你可以稍稍早到幾分鐘，但不能遲到，否則會(huì )被認為非常不禮貌。
(三)餐桌禮儀
宴會(huì )開(kāi)始后，安靜地吃東西，并且吃完自己碟里的食物是有禮貌的行為，但英國人也喜歡在吃東西時(shí)聊天，但吃東西和說(shuō)話(huà)要交替進(jìn)行，在吃東西時(shí)張大嘴巴也不禮貌，如果必須張大嘴巴，則用另一只手遮住它。宴會(huì )的最后一道菜往往是甜食：如巧克力、圣代、咖啡等，如果你不喜歡，可以要求主人換茶，誰(shuí)都不會(huì )介意，也不會(huì )奇怪的。在國內的宴會(huì )上，客人在最后一道菜吃完后會(huì )迅速離開(kāi)，而在英美文化中，這種行為也被視為不禮貌，聚會(huì )因此可能會(huì )多延續幾個(gè)小時(shí)，直到10點(diǎn)，甚至午夜。在第二天給主人打個(gè)電話(huà)或寫(xiě)張短箋，對此表示感謝，是十分普遍，也是很有必要的，如中國西文化餐桌禮儀知多少可以讓學(xué)生查閱資料或上網(wǎng)查詢(xún)，必要時(shí)老師可以提供一些資料和幫助。由學(xué)生列表對比、討論也可以讓他們寫(xiě)出書(shū)面報告，了解中西方就餐禮儀的差異，了解其他各國的文化。
(四)個(gè)人隱私
西方人非常重視“個(gè)人隱私”，他們很注意維護屬于自己的空間，也注意不去侵犯，屬于別人的空間，如：在自動(dòng)取款機旁，人們會(huì )有意識地與正在使用機器的人保持適當的距離，人們同樣也尊重孩子的隱私，孩子與長(cháng)輩可以像朋友一樣交換意見(jiàn)，不強迫孩子聽(tīng)“長(cháng)輩”的話(huà)，這些與我國傳統的文化差異都較大。
(五)其他的風(fēng)俗與習慣
由于文化的背景不同而產(chǎn)生的風(fēng)俗與習慣方面的差異還有許多，如：中國人見(jiàn)面握手，西方人士見(jiàn)面后可能是點(diǎn)頭或擁抱，如果與女姓打招呼最好脫一下帽子以示尊重。東西有借必還，哪怕是一支鉛筆，或五美元錢(qián)。在西方，人們絕不隨地吐痰，哪怕是在街上。和狗等寵物出去散步的話(huà)，人們會(huì )自覺(jué)地跟在動(dòng)物后面做必要的清理工作。通過(guò)以上文化差異的對比，我們不難看出：只懂語(yǔ)言(或語(yǔ)法)不能解決交流問(wèn)題�？缥幕涣髦械恼Z(yǔ)言錯誤(culturalerror)，后者性質(zhì)更為嚴重，因為后者更容易造成中國人和外國人之間的感情不愉快，甚至誤解。誠如N．Wolfs-on所說(shuō)：“在與外族人交談時(shí)，本族人對于他們在語(yǔ)音、語(yǔ)法等方面的錯誤往往比較寬容，違反說(shuō)話(huà)規則則被認為是不禮貌的�！币虼�，在課堂教學(xué)中，英語(yǔ)教師不僅要注重語(yǔ)言知識的傳授，還要注意把握教材，適當導入一些英美國家的文化背景知識，提高學(xué)生的跨文化交流意識，有助于學(xué)生學(xué)到更得體的.英語(yǔ)。
二、在教學(xué)中滲透中西日常生活文化，提高跨文化交流能力的幾點(diǎn)建議
(一)提高自身的文化教養
英語(yǔ)課程標準；實(shí)驗稿中明確提到了文化意識并提出了相應的具體內容標準，教師應在教學(xué)中根據學(xué)生的年齡(特點(diǎn))和認知能力逐步擴展文化知識的內容和范圍。在起始階段應使學(xué)生對英語(yǔ)國家文化及中外文化的異同有所了解，教學(xué)中涉及的英語(yǔ)國家文化知識，應于國內的實(shí)際情況相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，幫助學(xué)生拓展視野提高跨文化交際的能力，因此每一位外語(yǔ)教師不僅要具備扎實(shí)的語(yǔ)言理論水平，要熟悉西方的社會(huì )文化背景及生活習俗，通過(guò)錄像VCD、上網(wǎng)、書(shū)刊、雜志，了解說(shuō)英語(yǔ)國家人與人日常生活交往的最基本的語(yǔ)言和禮儀，豐富自己的文化底蘊，提高自身的文化教養。
(二)樹(shù)立全新的教學(xué)理念
把提高跨文化交流能力視為外語(yǔ)教學(xué)的最終目的，這要求教師更新教學(xué)觀(guān)念，樹(shù)立新型的外語(yǔ)教學(xué)觀(guān)、充分認識當今英語(yǔ)教學(xué)的變化趨勢。教學(xué)視角從單向的目的語(yǔ)言文化轉為母語(yǔ)文化和目的語(yǔ)文化的互動(dòng)。同時(shí)，教師還應掌握針對這種外語(yǔ)教學(xué)模式的策略和技巧，對于外語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，最大的挑戰不在于對語(yǔ)言外加上文化知識的講解或另開(kāi)一門(mén)課，而在于如何將語(yǔ)言和文化融合在一起來(lái)教授。這就要求教師充分利用教材、融文化教學(xué)與課堂教學(xué)中。只要稍稍留心，教材中有許多可以挖掘滲透文化教育的題材，如在“Autumn Festival”這一單元的教學(xué)中更可借此機會(huì )讓學(xué)生了解中外國家的重要節及其慶祝方式，諸如此類(lèi)的題材只要留心，好好加以利用就可擴大學(xué)生接觸外國文化的范圍，提高他們對中外文化異同的敏感性和鑒別能力。另外，還要求教師實(shí)施文化教學(xué)的課外延伸語(yǔ)言學(xué)習需要特點(diǎn)的環(huán)境，要營(yíng)造語(yǔ)言學(xué)習的氛圍教師除了提高每天45分鐘的課堂效率外，還應該充分利用：“English corner，English party，English paper，English magazine”，英語(yǔ)周及其他各種英語(yǔ)活動(dòng)為學(xué)生提供施展才化的平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗各種不同的社會(huì )角色、語(yǔ)言形式，積累語(yǔ)言文化知識，增強學(xué)生的文化意識。
三、問(wèn)題與思考
隨著(zhù)國際間交流的增強，英語(yǔ)語(yǔ)言逐步走向國際化英語(yǔ)語(yǔ)言的國際化決定了英語(yǔ)的國際化，因此越來(lái)越多的專(zhuān)家、學(xué)者、教師已意識到在教與學(xué)外語(yǔ)的同時(shí)，必須實(shí)施文化能力的學(xué)習與培養，這才是真正意義上的外語(yǔ)學(xué)習，也只有把文化因素融于語(yǔ)言習得過(guò)程中，從基礎階段使學(xué)生意識到跨文化交流的重要性，才能最終實(shí)現外語(yǔ)教學(xué)目的、培養具有多重文化意識的跨文化交流者。
中西方教學(xué)方式的差異論文 篇4
【摘要】高中英語(yǔ)教學(xué)中導入英語(yǔ)文化內容不僅是課程標準的要求，也是教與學(xué)的成功重要要素。文章提出了依靠教材拓展渠道，把文化導入滲透到語(yǔ)言教學(xué)全過(guò)程的原則和策略。
【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ)；文化導入；策略
在傳統的教學(xué)中，高中是學(xué)生升學(xué)的重要階段，被社會(huì )看成是學(xué)業(yè)上甚至是人生的重要轉折點(diǎn)，很多知識的學(xué)習都是對原有知識點(diǎn)的升華和進(jìn)一步教育。在傳統的高中教育中，英語(yǔ)教學(xué)還只停留在書(shū)面語(yǔ)言教學(xué)上，對于口語(yǔ)的練習和培養花費的時(shí)間少之又少，并且有關(guān)口語(yǔ)的練習可能也是涉及到英語(yǔ)的日常生活聯(lián)系，與西方的文化背景相差甚遠。由于學(xué)生入學(xué)時(shí)候的英語(yǔ)水平參差不齊，學(xué)習興趣也有高有低，所以，高中的英語(yǔ)成績(jì)會(huì )有非常大的差別，再加上高中英語(yǔ)教師在教學(xué)觀(guān)點(diǎn)上相對落后，學(xué)生的學(xué)習興趣得不到提高，不利于學(xué)生英語(yǔ)水平的提升。所以，傳統的英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有辦法滿(mǎn)足社會(huì )的需求，需要進(jìn)行改變。
一、轉變教師思維方式
教師在英語(yǔ)教學(xué)中處于引導地位，對學(xué)生英語(yǔ)能力的培養以及學(xué)習都起到非常好的促進(jìn)作用，所以，教師不僅要有扎實(shí)的英語(yǔ)理論基礎和知識技能，還要對西方文化有非常全面的了解，這樣有利于在對學(xué)生的教育時(shí)消除學(xué)生所處的環(huán)境與英語(yǔ)背景的差異性，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境，加強對西方文化的理解，在英語(yǔ)應用上可以更加順利，對于以后在英語(yǔ)應用上不會(huì )出現因為文化差異上的不同而造成的尷尬事件。同時(shí)，教師還應該轉變傳統的教學(xué)模式，把西方文化背景自然的融入到對學(xué)生的教育中來(lái)，減少文化之間的差異程度，讓知識點(diǎn)在學(xué)習內容的文化背景下更好的溶為一體，幫助學(xué)生語(yǔ)言環(huán)境的形成，也能加深對文化的認識程度，避免與外國人在英語(yǔ)交流上存在的文化差異，加強學(xué)生對文化的認知程度。
二、選修課和課外英語(yǔ)活動(dòng)中導入英語(yǔ)文化
不僅僅在傳統的英語(yǔ)課堂上學(xué)習英語(yǔ)，同時(shí)，學(xué)校還可以增開(kāi)英語(yǔ)選修課和興趣課，能夠提升學(xué)生的學(xué)習英語(yǔ)興趣，讓學(xué)生實(shí)際了解到外國的語(yǔ)言文化。教師可以推薦學(xué)生進(jìn)行英文作品的鑒賞，讓學(xué)生多聽(tīng)聽(tīng)英文歌曲，既能鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力，還能糾正自己的發(fā)音。同時(shí)，學(xué)校還可以為學(xué)生開(kāi)展英語(yǔ)朗誦比賽、歌唱比賽等英語(yǔ)興趣方面的比賽項目，通過(guò)對活動(dòng)的準備，提升學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習興趣，還能提高學(xué)生的語(yǔ)言運用能力。
三、在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)中導入英語(yǔ)文化
語(yǔ)法是學(xué)生接觸英語(yǔ)最基本的一種方式，如果是單純的語(yǔ)法學(xué)習，學(xué)生學(xué)習起來(lái)會(huì )比較單調，死記硬背的效果也不是特別明顯。所以，教師可以把中西方文化的差異和語(yǔ)言表達上的不同貫穿在語(yǔ)法的教育上，讓學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習對語(yǔ)法和文化都有非常好的理解和記憶。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，在表達形式上非常注重文化內涵的表述，并且由于國家不同，在語(yǔ)言的使用習慣上也與漢語(yǔ)有非常大的差別，所以，教師不應該用漢語(yǔ)的思維方式來(lái)教導學(xué)生英語(yǔ)，一定要為學(xué)生創(chuàng )造出良好的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習環(huán)境。例如，漢語(yǔ)中的“農民”是同一個(gè)意思，沒(méi)有其他的表達形式，在任何一種環(huán)境中都可用，但是，在英語(yǔ)中就不同，農民可以用“farmer”和“peasant”兩種不同的'形式表達，這里的不同在于經(jīng)濟狀況和文化教育程度不同，所以，有不同的表達模式，而在使用中如果沒(méi)有對其深層的含義表達清楚的話(huà)，會(huì )引起非常大的誤會(huì )，實(shí)際上的差距非常大。學(xué)生需要把每一個(gè)詞匯在背景和運用上完全掌握，這樣才會(huì )在使用中不會(huì )犯錯，對于文章的理解上也會(huì )更加深刻。
四、多媒體技術(shù)的應用
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多信息技術(shù)開(kāi)始在課堂上有非常廣泛的應用。教師再課堂上使用多媒體技術(shù)，可以把課本上的知識點(diǎn)結合一些課外的內容，通過(guò)圖片、視頻等方式播放出來(lái)，讓學(xué)生可以更加深刻的理解學(xué)習內容，比傳統的教師講授更加直觀(guān)、深刻，尤其是遇到一些比較難懂的知識點(diǎn)，效果更加。運用多媒體技術(shù)還能提升學(xué)生的學(xué)習注意力，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，能夠幫助學(xué)生理解，更好的提升英語(yǔ)學(xué)習興趣。
五、讓英語(yǔ)走出課堂
高中學(xué)生已經(jīng)有了自己的判斷力，并且教師可以讓學(xué)生走出課堂，利用自己的課余時(shí)間來(lái)驗證自己的學(xué)習效果，并且，通過(guò)實(shí)踐，能夠幫助學(xué)生更好的熱愛(ài)英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科。對于一些有條件的學(xué)校，可以聘請一些外國教師，學(xué)生在課余時(shí)間，找到外國教師與其進(jìn)行交流，不僅僅是學(xué)術(shù)方面的知識，還可以是生活的甚至是其他各個(gè)方面，既能考驗學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習水平，還能加強學(xué)生與外國人的交流能力，為了能夠交流更加順暢，提升了學(xué)生的學(xué)習積極性以及對西方文化的進(jìn)一步了解。同時(shí)，教師還可以為學(xué)生創(chuàng )造更多的英語(yǔ)方面的交流機會(huì )，可以與其他學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)交流，了解其他學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的方法，看自己在英語(yǔ)學(xué)習上是否需要有改進(jìn)的地方，還可以找到一些可以相互交流的英語(yǔ)書(shū)籍，幫助他們在成績(jì)上的提升。并且，學(xué)校還可以為學(xué)生組織一些西方的節日，讓學(xué)生親身感受到西方節日的氛圍和與中國節日的差異，體驗更加深刻�？傊�，高中英語(yǔ)是提升學(xué)生英語(yǔ)水平的關(guān)鍵時(shí)期，為了能夠加強學(xué)生運用語(yǔ)言的能力，需要教師可以在教學(xué)方式上進(jìn)行轉變，把中西方文化進(jìn)行融合，不斷滿(mǎn)足日益發(fā)展的社會(huì )要求。
參考文獻：
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中西方教學(xué)方式的差異論文 篇5
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)是20世紀末興起于美國的一種全新音樂(lè )教育哲學(xué)，對音樂(lè )教育產(chǎn)生了重要影響。其中一些理念甚至顛覆了傳統的音樂(lè )審美教育哲學(xué)，其代表人物戴維·埃里奧特認為音樂(lè )的教學(xué)活動(dòng)在于實(shí)踐，在于行動(dòng)，他主張在音樂(lè )教學(xué)中應當以音樂(lè )表演為中心，結合音樂(lè )欣賞、音樂(lè )創(chuàng )造等活動(dòng)，重視學(xué)生的親身參與、感受和體驗。音樂(lè )教育的核心知識不是關(guān)于旋律、和聲或其他要素的語(yǔ)言概念，而是以行為為基礎的，是教學(xué)生如何在音樂(lè )制作和音樂(lè )聆聽(tīng)的行為中音樂(lè )性地思考的知識。人類(lèi)的一切活動(dòng)證明：實(shí)踐是認識的目的’為認識提供可能和所必需的信息，使人們獲得并不斷發(fā)展思維能力。該哲學(xué)符合《實(shí)踐論》中重視行動(dòng)和過(guò)程的主導思想，注重實(shí)踐及其在認識過(guò)程中的地位和作用，強調人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)。從教育學(xué)的角度看，該哲學(xué)思想的優(yōu)勢在于注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，與杜威的“做中學(xué)”如出一轍。
音樂(lè )課程是一種活動(dòng)性、實(shí)踐性很強的課程，例如聲樂(lè )演唱和樂(lè )器演奏都需要學(xué)生親身實(shí)踐，這對幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè )、融入音樂(lè )的特定文化語(yǔ)境有著(zhù)非常積極的意義。中國音樂(lè )史和西方音樂(lè )史課程通過(guò)介紹不同歷史時(shí)期的音樂(lè )風(fēng)格、音樂(lè )相關(guān)文化背景、代表作曲家并欣賞各時(shí)期代表性音樂(lè )作品，幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè )，感受音樂(lè )進(jìn)而促進(jìn)其音樂(lè )表演實(shí)踐，可以說(shuō)“中西方音樂(lè )史”課程是提升學(xué)生音樂(lè )文化素養的一條重要途徑。正如埃里奧特所說(shuō)，對作品相關(guān)背景的分析是一個(gè)專(zhuān)業(yè)聆聽(tīng)者所知道的和建構的內容之一，并因而是一個(gè)專(zhuān)業(yè)聆聽(tīng)者所能享受的部分。作為一種積極的和建設性的進(jìn)程，音樂(lè )聆聽(tīng)包括建構音樂(lè )聲音的認知的文化側面。然而，在“中西方音樂(lè )史”課程的傳統教學(xué)模式中，教師是課堂教學(xué)的中心，主要通過(guò)語(yǔ)言和多媒體教學(xué)輔助手段來(lái)幫助學(xué)生了解音樂(lè )歷史、人物以及所發(fā)生的事件’主要關(guān)注學(xué)生對史實(shí)的記憶和掌握，這樣的教學(xué)模式導致很多學(xué)生認為此類(lèi)課程的學(xué)習方法是死記硬背，他們的音樂(lè )理論學(xué)習與音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)相脫離。例如，在近期我們對部分畢業(yè)生所作的調查問(wèn)卷中，在“大學(xué)期間，你感覺(jué)受益最深的三門(mén)課程”這一項中，僅有2%的被調查者選擇了“中西方音樂(lè )史”。這從側面反映了“中西方音樂(lè )史”的教學(xué)現狀不容樂(lè )觀(guān)，我們必須改進(jìn)教育理念，轉變教學(xué)方式，提升教學(xué)效果。
筆者根據實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)中的觀(guān)點(diǎn)，結合自身的教學(xué)經(jīng)驗，對高�！爸形鞣揭魳�(lè )史”教學(xué)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行了總結并提出了改進(jìn)方案，以期與同行共同商榷。
一、拓展課堂教學(xué)內容，教會(huì )學(xué)生欣賞方法
不少教師在“中西方音樂(lè )史”課程的教學(xué)中以理論知識講授為主，雖然涉及音樂(lè )欣賞環(huán)節，但僅限于聆聽(tīng)，對如何聆聽(tīng)、如何理解和把握音樂(lè )并沒(méi)有介紹，這導致很多經(jīng)過(guò)四年專(zhuān)業(yè)音樂(lè )學(xué)習的學(xué)生，面對一首音樂(lè )作品仍然不知道從哪些方面去欣賞，更無(wú)法運用所學(xué)到的音樂(lè )史知識來(lái)指導自己的音樂(lè )表演。
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)提出：對音樂(lè )作品或音樂(lè )作品的重要部分的卓越詮釋和表演足以具體證明，一個(gè)學(xué)生理解了該作品的相關(guān)方面和特點(diǎn)，并知道如何指導他在音樂(lè )行為中的思維。音樂(lè )聆聽(tīng)是一種豐富的思維和認識，是自我發(fā)展、自知自覺(jué)和樂(lè )趣的豐富源泉。音樂(lè )素養是在音樂(lè )聆聽(tīng)的語(yǔ)境下實(shí)現這些生命價(jià)值的關(guān)鍵。因此，在“中西方音樂(lè )史”教學(xué)中的音樂(lè )欣賞環(huán)節，教師應教給學(xué)生欣賞音樂(lè )的方法。
筆者認為，音樂(lè )欣賞環(huán)節的教學(xué)可以從音樂(lè )本體和音樂(lè )史實(shí)兩個(gè)方面展開(kāi)。音樂(lè )本體是指基于音樂(lè )本身相關(guān)因素的欣賞，包括音樂(lè )的旋律、節奏、樂(lè )器或演唱者的音色、和聲、曲式、調式調性等。對音樂(lè )史實(shí)方面的欣賞應當基于該音樂(lè )作品所處時(shí)代的整體風(fēng)格、音樂(lè )作曲家個(gè)人經(jīng)歷以及創(chuàng )作該作品的歷史文化背景等，這些內容有助于學(xué)生理解音樂(lè )作品，把握音樂(lè )作品深層次的思想內涵。對于中國音樂(lè )史音樂(lè )作品的欣賞，要引導學(xué)生感受音色，把握意境。中國傳統音樂(lè )作品受老子“大音希聲”的音樂(lè )美學(xué)觀(guān)影響，并不注重準確的音準、節奏，而更加注重通過(guò)音色的細微變化營(yíng)造音樂(lè )作品的獨特意境。例如：欣賞姜夔的自度曲《揚州慢》時(shí)，可以讓學(xué)生了解該曲所表達的含義，通過(guò)欣賞樂(lè )曲，感受其旋律中的一些獨特進(jìn)行，例如四度和七度音，或一些變化的宮音、商音和徵音等，發(fā)現其與我國現代民間音樂(lè )的一些不同之處，感受宋代音樂(lè )的獨特藝術(shù)魅力。再如：欣賞根據唐代王維名篇《送元二使安西》譜寫(xiě)，被譽(yù)為我國十大琴曲之一的《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)，教師可以通過(guò)詩(shī)詞介紹，先讓學(xué)生理解詩(shī)中所飽含的深沉的惜別之情，體會(huì )作者在詩(shī)中所表達的對即將遠行的友人無(wú)限留戀的誠摯情感，讓學(xué)生帶著(zhù)這種情感去欣賞音樂(lè )作品，并帶著(zhù)感情演唱改編后的混聲合唱《陽(yáng)關(guān)三疊》。在這種不斷升華的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以在感受、聆聽(tīng)、欣賞以及演唱中充分體會(huì )音樂(lè )作品的意境。
二、轉變課堂教學(xué)中心，培養學(xué)生分析能力
傳統的“中西方音樂(lè )史”教學(xué)往往以教師為課堂教學(xué)中心，學(xué)生缺少主動(dòng)意識，缺少獨立分析、研究和解決問(wèn)題的能力。在當今信息時(shí)代，面X才眾多的網(wǎng)絡(luò )媒體，我們不斷反思一個(gè)問(wèn)題：有什么是我們可以教給學(xué)生的？如今，學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)輕松獲取音樂(lè )史知識和音響資料，如果教師仍然照本宣科就會(huì )讓學(xué)生們覺(jué)得音樂(lè )史課程枯燥無(wú)味，書(shū)本上的知識自己可以看，書(shū)本上沒(méi)有的知識也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )獲得。音樂(lè )史課程教學(xué)究竟要傳授什么知識呢？
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)提出：音樂(lè )教育的一個(gè)重要任務(wù)是通過(guò)認真挑選各個(gè)種類(lèi)的音樂(lè )，使學(xué)生對音樂(lè )表演實(shí)踐和音樂(lè )聆聽(tīng)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思考。讓學(xué)生以音樂(lè )表達為目的，通過(guò)比較和對比表現性和非表現性唱片來(lái)進(jìn)行音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)。從人類(lèi)音樂(lè )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、女性學(xué)、符號學(xué)和分析哲學(xué)的.視角來(lái)研究音樂(lè )，加深了我們對文化和意識調節音樂(lè )制作和音樂(lè )聆聽(tīng)方式的理解可見(jiàn)，在“中西方音樂(lè )史”教學(xué)中，應引導學(xué)生從多個(gè)視角、多種維度去分析和研究音樂(lè )，使其獲得對音樂(lè )更為全面的認識。
筆者認為，在“中西方音樂(lè )史”教學(xué)中，應培養學(xué)生對音樂(lè )家及音樂(lè )作品的研究能力，從而提升學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。教師應將課堂的主動(dòng)權更多地交給學(xué)生，可以提前布置任務(wù)，讓學(xué)生利用課下時(shí)間自行查閱相關(guān)文獻資料，搜索知識信息，并帶著(zhù)問(wèn)題回到課堂上，大家在一起交流、分析、討論。只有通過(guò)自己深人思考和研究所獲得的知識，才是真正掌握的知識。
教師可從兩方面為學(xué)生劃定選材范圍。一是讓學(xué)生以某一作品為例歸納音樂(lè )欣賞的方法，同時(shí)結合個(gè)人的演奏演唱經(jīng)驗，完成一篇音樂(lè )作品研究論文。例如，在欣賞肖邦的鋼琴作品時(shí)，可以引導學(xué)生從其音樂(lè )的旋律表現形式、和聲的轉換與變化、結構的設計安排以及音色的明暗對比等方面進(jìn)行研究，同時(shí)結合作曲家所處的時(shí)代背景或自身的演奏經(jīng)驗等，全面認識音樂(lè )作品。這樣，通過(guò)對音樂(lè )作品、作曲家不斷深人的分析和研究，學(xué)生不僅能夠將個(gè)人的欣賞經(jīng)驗轉化為理性的認識，還逐漸形成了思考和寫(xiě)作的習慣，這種良好的音樂(lè )寫(xiě)作習慣將對他們今后的音樂(lè )學(xué)習產(chǎn)生深刻的影響。二是讓學(xué)生對音樂(lè )歷史人物或音樂(lè )作品進(jìn)行比較，以獲得音樂(lè )歷史知識，從而對音樂(lè )史實(shí)、音樂(lè )家及作品有更深入的了解。例如，在西方音樂(lè )史巴洛克時(shí)期的教學(xué)中，引導學(xué)生比較巴赫、亨德?tīng)柤八箍ɡ谌蛔髑�，充分感受該時(shí)期音樂(lè )作曲家的創(chuàng )作風(fēng)格。學(xué)生通過(guò)研究其音樂(lè )作品的體裁、風(fēng)格、音樂(lè )技法的運用及演奏特點(diǎn)等，在把握該時(shí)期總體音樂(lè )風(fēng)格的基礎上，理解了三位作曲家音樂(lè )創(chuàng )作中的不同之處，這會(huì )給學(xué)生今后表演這幾位作曲家的音樂(lè )作品帶來(lái)重要的啟示。
三、豐富課堂教學(xué)形式，提升學(xué)生音樂(lè )素養
傳統的“中西方音樂(lè )史”教學(xué)形式太過(guò)單一，以教師講授、學(xué)生聆聽(tīng)為主，學(xué)生往往扮演“被動(dòng)聆聽(tīng)者”的角色。由于無(wú)法親身參與到音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生對課程的興趣并不濃厚，對學(xué)習的投入不夠，教學(xué)效果不明顯。此外，學(xué)生對“中西方音樂(lè )史”課程內容缺乏系統了解，不能將所學(xué)知識融會(huì )貫通。
實(shí)踐音樂(lè )教育哲學(xué)提出：培養學(xué)生的音樂(lè )素養就必須讓學(xué)生加入到他們想學(xué)習的音樂(lè )實(shí)踐(或音樂(lè )文化）中來(lái)，并成為其中的一員？教學(xué)情況的真實(shí)性對于學(xué)生音樂(lè )學(xué)習和學(xué)習深度有著(zhù)決定性作用，即知識不能從其學(xué)習和使用的原語(yǔ)境中分離出來(lái)。培養音樂(lè )素養便意味著(zhù)將學(xué)生引人特別的音樂(lè )文化中去�！皩�(shí)踐”一詞強調音樂(lè )應該與特定文化語(yǔ)境中的實(shí)際音樂(lè )創(chuàng )造和音樂(lè )聆聽(tīng)有關(guān)，并以此來(lái)證明音樂(lè )的意義和價(jià)值。所以，“中西方音樂(lè )史”教學(xué)必須緊密聯(lián)系音樂(lè )表演和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生獲得更多的親身體驗。
筆者認為，“中西方音樂(lè )史”教學(xué)應綜合更多形式，全面提升學(xué)生的綜合音樂(lè )素養和音樂(lè )實(shí)踐能力。首先，在教學(xué)中可以采用課堂音樂(lè )會(huì )的形式，讓學(xué)生現場(chǎng)展示與課堂內容相關(guān)的樂(lè )器演奏、聲樂(lè )演唱，這樣既能夠鍛煉學(xué)生的音樂(lè )演奏水平，同時(shí)又能讓學(xué)生有機會(huì )現場(chǎng)感受音樂(lè )作品的魅力，為學(xué)生更好地理解作品，把握音樂(lè )作品的風(fēng)格特色，形成對該樂(lè )器、該時(shí)期音樂(lè )創(chuàng )作風(fēng)格等方面的認識提供有益的幫助。其次，可以組織開(kāi)展各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中獲取更多的音樂(lè )感悟。例如，在中國音樂(lè )史教學(xué)中，介紹金湘創(chuàng )作的近現代歌劇《原野》時(shí)，教師可以組織學(xué)生從多方面搜集資料，包括歌劇的視頻、金湘先生對作品創(chuàng )作的介紹以及多方面的評論和反映等，讓學(xué)生結合自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習，自導自演這部歌劇。再如，趙元任是江蘇常州人，而他早年居住的青果巷是常州歷史名人聚集處。讓學(xué)生利用課余時(shí)間探訪(fǎng)名人故居，感受那里獨特的人文氛圍，使其對趙元任的作品有更為直觀(guān)的認識。通過(guò)這樣的音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生加深了對音樂(lè )作品、音樂(lè )作曲家的理解。再次，可以通過(guò)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走上講臺，鍛煉口才，培養教態(tài)，增長(cháng)經(jīng)驗，同時(shí)，教師對他們的教態(tài)、教學(xué)方法運用等方面給予一定的評價(jià)與建議。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生可以了解教學(xué)的基本過(guò)程，能夠更好地理解所學(xué)內容，反思自己的學(xué)習，從而獲得經(jīng)驗，不斷進(jìn)步。
在現今學(xué)科大綜合的背景下，以往那種技能課教師僅僅教授學(xué)生演奏或演唱技巧，理論課教師單純講授理論知識的教學(xué)模式巳不能適應時(shí)代的要求。教師應當積極轉變觀(guān)念，以培養具備綜合素養的高層次人才為己任，在教學(xué)的過(guò)程中觸類(lèi)旁通，讓學(xué)生獲得相似的學(xué)習經(jīng)驗，并在音樂(lè )表演過(guò)程中融人更多個(gè)人對音樂(lè )的理解，從而真正提高學(xué)生的音樂(lè )素養。正如埃里奧特教授所說(shuō)：未來(lái)依賴(lài)于通過(guò)繼續提高我們對音樂(lè )的哲學(xué)理解，以及通過(guò)繼續提高崗前和在職教師的音樂(lè )素養而使得音樂(lè )教育更具有音樂(lè )性、藝術(shù)性和創(chuàng )造性。音樂(lè )教育的價(jià)值只有通過(guò)加深和擴展學(xué)生的音樂(lè )素養才能實(shí)現；而這些價(jià)值的實(shí)現，是通過(guò)我們的學(xué)生行動(dòng)中思考的音樂(lè )時(shí)間的質(zhì)量，來(lái)最有效地展示給家長(cháng)、教師、行政管理人員和學(xué)校董事會(huì )。
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