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建構主義理論在培養學(xué)生跨文化交際能力的應用的論文
論文關(guān)鍵詞：建構主義理論 交際能力 跨文化 大學(xué)生 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)
論文摘要：近年來(lái)，建構主義理論跨文化交際教學(xué)以及如何培養學(xué)生的跨文化交際能力等話(huà)題近年來(lái)倍受外語(yǔ)界專(zhuān)家的關(guān)注。然而，跨文化交際能力的內涵和外延到底是什么?它由哪些要素構成?又該如何培養這種能力?培養大學(xué)生跨文化交際能力，就是要從教學(xué)內容、教學(xué)方法上都要以“學(xué)生為中心”，培養學(xué)生的跨文化交際技能和文化敏感性。
一、建構主義理論定義
建構主義也被稱(chēng)為結構主義，最早可追溯到瑞士認知心理學(xué)家皮亞杰，他的理論充滿(mǎn)了唯物辯證法，他堅持從內因和外因相互作用的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究個(gè)體的認知發(fā)展。他認為個(gè)體是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中逐步建構起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發(fā)展。在眾多的教學(xué)理論如行為主義理論、認知主義理論、客觀(guān)主義理論中，唯有建構主義理論成為當代信息化教育過(guò)程中檢驗信息化教育活動(dòng)的一個(gè)標準。從建構主義教學(xué)理論出發(fā)對跨文化交際能力的含義以及如何培養大學(xué)生的跨文化交際能力提出了自己的看法�？缥幕浑H能力實(shí)際上包括了目的語(yǔ)語(yǔ)言能力、跨文化交際技能和跨文化意識能力。這種建構不是簡(jiǎn)單地將外部世界知識搬到記憶中，而是以已有的知識經(jīng)驗為基礎，通過(guò)與周?chē)h(huán)境“同化”(assimilation)和“順應”(accommodation)這兩個(gè)基本過(guò)程來(lái)建構新的理解。建構主義理論有四要素:情境、協(xié)作、會(huì )話(huà)和意義建構。準確性，既涉及語(yǔ)言知識和語(yǔ)用知識，又包括文化知識。因此，要培養大學(xué)生跨文化交際能力，就要把外語(yǔ)教學(xué)與跨文化教育結合起來(lái)，讓學(xué)生在交際環(huán)境中親身體驗。對學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的培養是突破我國傳統外語(yǔ)教學(xué)的重要措施之一，也是中國當代大學(xué)生具備國際思維、世界眼光的必然要求。多年來(lái)，我國各高校在這方面不斷探索實(shí)踐，已取得較大的成績(jì)，值得好好總結。
二、建構主義教學(xué)理論對培養大學(xué)生跨文化能力的培養
跨文化交際能力是指來(lái)自不同文化背景的人跨越文化交流障礙進(jìn)行交流的技巧和能力，而交際能力的核心是語(yǔ)言運用的恰當性和建構就是認知個(gè)體(學(xué)習者)主動(dòng)建構自己的認知圖式即知識結構(schema)。但首先要給個(gè)體提供一個(gè)“情境”，然后，認知個(gè)體通過(guò)“協(xié)作”與“會(huì )話(huà)”，從建構主義教學(xué)理論談培養大學(xué)生跨文化交際能力，即充分發(fā)揮“情境”的交互作用與周?chē)處�、同伴各種有效的學(xué)習工具“合作”，最后達到“意義”建構，所謂“意義”，就是在教學(xué)上一定要使學(xué)習者的認知結構發(fā)生量的或質(zhì)的變化，只有使學(xué)習者的schema(認知圖式)發(fā)生了變化，教學(xué)才會(huì )發(fā)生“意義”，否則，就是“無(wú)意義”教學(xué)。交際能力的指導意義跨文化交際、跨文化交際教學(xué)以及如何培養學(xué)生的跨文化交際能力等話(huà)題近年來(lái)倍受外語(yǔ)界專(zhuān)家們的關(guān)注。學(xué)習者在直接傳授獲得了有關(guān)目的語(yǔ)語(yǔ)言、文化的客觀(guān)知識后，當他面臨具體的、客觀(guān)的跨文化交際情境時(shí)，那些固定的、概念化的、一成不變的文化特征、行為規范等往往會(huì )使他感到不知所措，導致交際失敗。因為學(xué)習者所面臨的跨文化交際情境要復雜得多，他不僅僅是刻板地知曉、記憶一些固定的文化知識，而且還要去感知和應對現實(shí)的文化情境，這就是跨文化潛藏的、隱現的、主觀(guān)的、個(gè)人的一面，即思維能力、意識能力的一面，也就是本文所說(shuō)的跨文化意識。然而，到底什么是跨文化交際能力?它包括哪些要素?如何培養這種能力?國內專(zhuān)家們對這些問(wèn)題做了大量的研究，似乎主要有這樣的看法:外語(yǔ)學(xué)習者應具有目的語(yǔ)文化的知識，因此，外語(yǔ)教學(xué)應加強對這些知識的傳授或導入。從建構主義教學(xué)理論來(lái)看，世界是客觀(guān)存在的，但人們對于世界的理解和賦予意義，即形成自己的世界觀(guān)卻是主觀(guān)的，知識不可能僅僅由外部傳授而獲得，人們應以自己已有的知識經(jīng)驗為基礎去建構現實(shí)和理解現實(shí)，從而形成知識，學(xué)習者的這種建構不僅涉及結構性的知識(即客觀(guān)的成分)，也涉及大量非結構性的知識(即主觀(guān)的成分)。因此，跨文化交際能力是一個(gè)綜合的、多向度的概念，除知識向度以外，還有思維向度、行為向度、乃至情感和個(gè)性向度。具體來(lái)講，跨文化交際能力除人們常指的行為能力，一種人與人交往的能力以外，還包括了目的語(yǔ)語(yǔ)言能力和跨文化意識。首先，在外語(yǔ)學(xué)習中，由于跨越了文化和語(yǔ)種，使得本族語(yǔ)人與目標語(yǔ)人之間的交流變得困難起來(lái)，形成了障礙，這就要求學(xué)習者有外語(yǔ)語(yǔ)言能力，這是文化交際能力的前提，因為只有當語(yǔ)言能力達到一定水平時(shí)，才能跨越文化障礙，縮小本族語(yǔ)與目標語(yǔ)之間的文化差異，達到交際文化、升華本族文化的目的。
三、從建構主義教學(xué)理論看大學(xué)生跨文化交際能力培養的方法從以上的討論我們可以看到跨文化交際能力培養的復雜性和多面性以及建構主義教學(xué)理論在培養大學(xué)生跨文化交際能力的現實(shí)意義和指導意義
從建構主義教學(xué)理論來(lái)看，學(xué)生是認知的主體，是教學(xué)的中心，是知識意義的主動(dòng)建構者。教師可選擇已有的教學(xué)材料，如《走遍美國》、《洪恩英語(yǔ)》等給學(xué)生提供豐富的日常生活情景以及人物對話(huà)，還可創(chuàng )設一些活潑自然，充滿(mǎn)生趣的文化情景，然后組織討論、角色扮演、模仿表演等課堂活動(dòng)，讓學(xué)生親歷文化境況、遭遇文化尷尬和文化沖擊，與文化發(fā)生互動(dòng)，以培養學(xué)生自己進(jìn)行文化探究的能力，使他們在復雜多變的跨文化境遇中獲得具體的交際技能。學(xué)習情景只是促進(jìn)學(xué)習者主動(dòng)建構文化知識意義的外部條件，是一種“外因”。外因要通過(guò)內因才能起作用。設計理想的文化學(xué)習情景是為促進(jìn)學(xué)習者自主學(xué)習最終完成意義建構服務(wù)。除了培養學(xué)生的交際技能之外，還應該培養學(xué)生的一種主觀(guān)的、無(wú)形的、隱藏的跨文化的特質(zhì)和文化敏感性，即培養學(xué)生的跨文化意識。在具體的教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生對所學(xué)的語(yǔ)言材料中所表達的思想主題及其現實(shí)文化意義的理解、感悟能力，在學(xué)生理解了表層信息之后，教師還應引導學(xué)生理解深層的含義，去感受推知、判斷作者的態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，課文內容與自己的本族文化環(huán)境有何相關(guān)的實(shí)際意義等。在此過(guò)程中，建構主義教學(xué)理論認為“學(xué)習環(huán)境”和“學(xué)習氛圍”的創(chuàng )造對于學(xué)習個(gè)體的意義建構也很重要，因此，培養學(xué)生的跨文化意識，教師還應該創(chuàng )造一些良好的學(xué)習環(huán)境，讓他們在異國語(yǔ)言和文化的環(huán)境中受到潛移默化的影響。如舉辦外語(yǔ)文化節、英文歌曲比賽、英語(yǔ)辯論賽、英美文化知識比賽、英文詩(shī)歌朗誦和英文電影欣賞等。同時(shí)，為學(xué)生提供一個(gè)完整、真實(shí)的文化問(wèn)題背景，以此為支撐物啟動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習的需要，促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)、交流，即合作學(xué)習，驅動(dòng)學(xué)習者進(jìn)行自主學(xué)習，從而達到主動(dòng)建構文化知識意義的目的。breen&candlin曾指出:跨文化交際不僅關(guān)系到遵從某種規范，而且也關(guān)系到主觀(guān)解釋這些規范本身，它既是遵守規范的活動(dòng)，又是創(chuàng )造規范的過(guò)程。因此，在大學(xué)生跨文化交際能力的培養過(guò)程中，教師應擯棄傳統的以“教師為中心”的教學(xué)模式，以“學(xué)生為中心”，重新調整教材、教師、學(xué)生和各種教學(xué)手段之間的關(guān)系，教學(xué)內容、教學(xué)方法等都應圍繞學(xué)生這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行。那么，要培養大學(xué)生跨文化交際能力，根據建構主義教學(xué)理論，首先應該創(chuàng )設一種文化學(xué)習情景以培養學(xué)生具體的、客觀(guān)的、顯現的跨文化交際能力。這種交際能力包括兩個(gè)層面的內容。第一，了解和掌握那些約定俗成的文化事實(shí)、文化知識或某些跨文化交際的規約的能力，這是與語(yǔ)言學(xué)習相關(guān)的較為系統的文化學(xué)習，如目的語(yǔ)民族的歷史發(fā)展、社會(huì )制度、一般習俗、價(jià)值觀(guān)念、禮儀、禁忌等。具體的教學(xué)內容和教學(xué)方法是:除教師在外語(yǔ)語(yǔ)言課上注重跨文化教學(xué)進(jìn)行文化導入以外，最有效的辦法是開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的文化課程，如“英美概況”、“英/美國文化”、“跨文化交際學(xué)”、“異國風(fēng)情介紹”、“英語(yǔ)學(xué)習背景知識”等。另外，還可以充分發(fā)揮外籍教師資源優(yōu)勢，為學(xué)生開(kāi)設一系列講座等，這些知識都是跨文化交際能力重要的一部分，它們?yōu)閷W(xué)生以后自己進(jìn)行文化探索提供了基本的知識框架，打下牢固的基礎。第二，將已掌握的文化知識運用于實(shí)踐的能力，即交際個(gè)體的行為能力，即一種與目的語(yǔ)人交往的技能。比如善于識別交際對方身份和交際意圖的能力、與對方溝通的能力、善于消除交際障礙、解除交際尷尬的協(xié)商能力等。由于建構主義特別強調“情境創(chuàng )設”和“協(xié)作學(xué)習”，因此在教學(xué)方法和教學(xué)內容上強調以學(xué)生為中心，教師應該利用各種教學(xué)因素，創(chuàng )設一種文化學(xué)習環(huán)境以支持學(xué)習者的自主學(xué)習，誘發(fā)學(xué)習者的問(wèn)題并利用它們刺激學(xué)習活動(dòng)。這就要求我們必須培養學(xué)生在交際過(guò)程中對目的語(yǔ)文化具有領(lǐng)悟能力和思考能力，如對異國文化的理解、吸收、取舍、寬容以及尊重差異等，以適應不同文化的沖擊，減輕在不同文化環(huán)境中的苦惱和挫敗感。
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