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高職外國文學(xué)課程教育改革
高職院校人文素質(zhì)教育勢在必行,任重道遠。以人文素質(zhì)教育公選課出現在各專(zhuān)業(yè)學(xué)生視野中的外國文學(xué)名著(zhù)選讀課程,以其跨國家、跨文化、跨時(shí)代的特點(diǎn),以及豐富的人文性和審美內涵,在倫理教育、內在自我成長(cháng)教育、現代化人格培養等方面具有重要意義,其教學(xué)方法可嘗試建構主義教學(xué)模式,使學(xué)生真正接受人文素質(zhì)教育的熏陶。下面是小編搜集整理的權力政治與倫理政治的關(guān)系的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：在教員資歷證考試變革的背景下，本國文學(xué)作爲高職語(yǔ)文教育的專(zhuān)業(yè)主干課程，也需求從教學(xué)目的、教學(xué)內容、教學(xué)辦法與手腕等多個(gè)方面停止變革，這樣才干順應新情勢的開(kāi)展，爲社會(huì )培育合格的小學(xué)語(yǔ)文教員。
關(guān)鍵詞：高職;本國文學(xué)課程;教學(xué)變革
隨著(zhù)社會(huì )的開(kāi)展，教育理念的不時(shí)更新與提高，社會(huì )關(guān)于教員隊伍的要求也越來(lái)越高，尤其是小學(xué)教員，肩負著(zhù)宏大的歷史使命。如今高職院校作爲培育優(yōu)秀小學(xué)教員的基地，它的課程設置與教學(xué)變革也不斷備受關(guān)注。2015年，江西省公布《江西省中小學(xué)教員資歷考試及認定制度變革施行方案》，高職教學(xué)變革火燒眉毛，語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)作爲高職的重要專(zhuān)業(yè)，毫無(wú)疑問(wèn)要扛起變革之大旗。本國文學(xué)作爲語(yǔ)文教育的專(zhuān)業(yè)主干課程，無(wú)論是關(guān)于教員資歷的考試及認定，還是培育一名合格的小學(xué)語(yǔ)文教員，都非常重要。但是，高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的本國文學(xué)課程普遍存在著(zhù)目的不明晰、缺乏理論、辦法落后等成績(jì)，這就需求在新情勢下，對語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的本國文學(xué)課程的教學(xué)目的、教學(xué)內容、教學(xué)辦法和手腕等停止變革。
一、教學(xué)目的
本國文學(xué)教學(xué)臨時(shí)肩負著(zhù)多種義務(wù)，在教員資歷證考試變革的新背景下，本國文學(xué)的教學(xué)目的可以概括爲三大類(lèi)：
(1)知識目的
本國文學(xué)課程的知識目的可概括爲：掌握世界文學(xué)史開(kāi)展進(jìn)程及規律，識記重要知識點(diǎn)。高職院校的本國文學(xué)教學(xué)要找準定位，應該實(shí)際性和適用性相結合，一方面要讓先生理解次要本國文學(xué)相關(guān)的思潮、流派、文學(xué)創(chuàng )作，理解世界各民族的社會(huì )歷史、文明傳統、審美心思�！缎W(xué)教員專(zhuān)業(yè)規范》對“專(zhuān)業(yè)知識要求”這一欄中有“通識性知識”，要請教師具有相應的自然迷信和人文社會(huì )迷信知識，本國文學(xué)課程由于課程的性質(zhì)與內容，也要承當起擴展教學(xué)對象知識面的義務(wù);另一方面，高職業(yè)院校也要親密關(guān)注失業(yè)這一目的，引導先生學(xué)習識記教員資歷證考試、教員編制考試的重要知識點(diǎn)，當然，識記要在零碎的掌握學(xué)科知識頭緒之上，不可舍本逐末。
(2)才能目的
本國文學(xué)課程的才能目的可概括爲：開(kāi)闊文明視野，培育古代思想，進(jìn)步鑒賞才能與寫(xiě)作程度。古代社會(huì )是一個(gè)開(kāi)放、多元的社會(huì )，鼓舞不同的視角與觀(guān)念，所以學(xué)習不同文明的精華，吸收世界優(yōu)秀文學(xué)作品精髓，進(jìn)步鑒賞才能成爲本國文學(xué)課程重要的目的。另外，高職先生將來(lái)職業(yè)目的爲語(yǔ)文教員，寫(xiě)作程度的進(jìn)步也應成爲開(kāi)設本國文學(xué)課程的重要才能目的之一;教學(xué)中應應用世界經(jīng)典名著(zhù)的閱讀，學(xué)習作品寫(xiě)作意義與特征，提升先生寫(xiě)作才能。
(3)情感目的
本國文學(xué)課程的才能目的可概括爲：提升人文素養，熏陶品德情操。新情勢下，應該將小學(xué)語(yǔ)文教員所要求的人文素養、品德情操和本國文學(xué)教學(xué)的情感目的結合起來(lái)，引導先生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，可以經(jīng)過(guò)作品剖析等方式，協(xié)助先生樹(shù)立積極、崇高的意志和質(zhì)量。例如在講到亞米契斯《愛(ài)的教育》、盧梭《愛(ài)彌兒》等作品時(shí)，可以無(wú)意識地將主題停止升華，讓先生了解愛(ài)心與責任心的重要性，協(xié)助先生樹(shù)立良好師風(fēng)師德。講到重點(diǎn)作家如列夫•托爾斯泰、馬克•吐溫等的時(shí)分，可重點(diǎn)引見(jiàn)作家生平閱歷，展示作家斗爭不息的人生路途，敦促先生樹(shù)立高尚的職業(yè)理想，學(xué)習堅定不移的肉體質(zhì)量。
二、教學(xué)內容
(1)聯(lián)絡(luò )《江西省中小學(xué)教員資歷考試及認定制度變革施行方案》
《江西省中小學(xué)教員資歷考試及認定制度變革施行方案》提出了明白的任務(wù)目的，即“以中小學(xué)教員職業(yè)規范和考試評價(jià)體系引領(lǐng)師范類(lèi)院校教員教育變革，推進(jìn)中小學(xué)教員的職前教育和職后培育，促進(jìn)教員素質(zhì)才能和程度的進(jìn)步”。請求教員資歷證者，不只要經(jīng)過(guò)《綜合素質(zhì)》、《教育教學(xué)知識與才能》兩科口試科目;還要參與面試，面試次要考核請求人的“職業(yè)認知、心思素質(zhì)、儀表儀態(tài)、言語(yǔ)表達、思想質(zhì)量等教員根本素養和教學(xué)設計、教學(xué)施行、教學(xué)評價(jià)等教學(xué)根本技藝”。所以在教授語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)主干課本國文學(xué)時(shí)，也要無(wú)意識對相關(guān)內容停止教學(xué)，改動(dòng)以往滿(mǎn)堂灌的方式。課堂上以先生爲主體，多提供展示的平臺，例如在解說(shuō)希臘神話(huà)時(shí)，可以布置先生課外閱讀希臘神話(huà)故事，然后在課堂上講述給其他同窗聽(tīng)，借此不只使先生可以掌握希臘神話(huà)的內容與特征，更能進(jìn)步言語(yǔ)表達才能，增強心思素質(zhì)，端正儀表儀態(tài)。
(2)關(guān)注小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展
小學(xué)語(yǔ)文教育的開(kāi)展與高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的開(kāi)展不斷是相反相成的。高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的人才培育，關(guān)系到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的師資力氣;而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展變化，又會(huì )要求高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)及時(shí)收到反應、與時(shí)俱進(jìn)。2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程規范》在“總體目的與內容”中要求小先生要“關(guān)懷當代文明生活，尊重多樣文明，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明的養分，進(jìn)步文明檔次”。在小學(xué)語(yǔ)文課上增強本國文學(xué)的學(xué)習，無(wú)疑可以更好地促進(jìn)目的的達成。以江西省小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)普遍運用的人教版教材爲例，觸及本國文學(xué)的課文多達四十余篇，文章選擇范圍普遍、視野開(kāi)闊。不只有兒童文學(xué)家瓦•奧謝葉娃的《小同伴》、《藍色樹(shù)葉》、《三個(gè)兒子》，還有自然學(xué)家法布爾的《蜜蜂》和《蟋蟀的住宅》，喬伊•亞當遜的《小獅子愛(ài)爾莎》，甚至有服裝設計師伊爾莎•斯奇培爾莉的《通往廣場(chǎng)的路不止一條》，編劇巴德•舒爾伯格的《“精彩極了”和“蹩腳透了”》;還包括名家名篇：古希臘神話(huà)《普羅米修斯》、《伊索寓言》，亞米契斯的《爭持》、《小謄寫(xiě)員》、《卡羅納》，列夫•托爾斯泰的《七顆鉆石》、《窮人》，王爾德的《巨人的花園》，屠格涅夫的《麻雀》，馬克•吐溫的《金錢(qián)的魔力》、《威尼斯的小艇》，等等。在六年級下冊的語(yǔ)文教材上，還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了本國文學(xué)單元，著(zhù)力布置了安徒生的《賣(mài)火柴的小女孩》，契科夫的《凡卡》，笛福的《魯濱孫漂流記》，馬克•吐溫的《湯姆索亞歷險記》四篇課文，并且在“回憶拓展”環(huán)節里要請教師組織先生討論本國文學(xué)作品的閱讀辦法，注重水平可見(jiàn)一斑。新課標還要求先生9年課外閱讀總量到達400萬(wàn)字以上，提出建議包括了如安徒生童話(huà)、格林童話(huà)、伊索寓言、笛福的《魯濱遜漂流記》、斯威夫特的《格列佛游記》、夏綠蒂•勃朗特的《簡(jiǎn)•愛(ài)》、高爾基的《童年》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、儒勒•凡爾納的系列科幻小說(shuō)等在內的少量本國文學(xué)名著(zhù)。這些本國文學(xué)作品的參加，不只可以擴展先生視野，進(jìn)步閱讀才能、寫(xiě)作才能、審美才能，更能協(xié)助其樹(shù)立正確的世界觀(guān)。小學(xué)語(yǔ)文中本國文學(xué)教學(xué)已成爲整個(gè)教學(xué)中的重要組成局部，但是在實(shí)踐教學(xué)中，往往容易流于外表，不能很好的激起小先生的興味，甚至形成其了解上的妨礙。這就對高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)提出了要求，講到小學(xué)課本中所觸及的作家時(shí)，如契科夫、馬克•吐溫等，一定要聯(lián)絡(luò )小學(xué)教材，讓先生既有片面的專(zhuān)業(yè)實(shí)際知識，又能學(xué)致使用，爲踏上小學(xué)講臺成爲一名合格的小學(xué)語(yǔ)文教員打下根底。
(3)融會(huì )《江西省小學(xué)教員招聘考試綱要》
初等師范學(xué)校畢業(yè)生的失業(yè)目的爲中小學(xué)教員，江西省從2011年開(kāi)端實(shí)行全省教員編制一致考試，《江西省小學(xué)教員招聘考試綱要》從此成爲高職教學(xué)內容的一個(gè)重要參考。其中《小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識考試綱要》對語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的課程設置、課程內容和教學(xué)重點(diǎn)發(fā)生了相應的影響。在《小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識考試綱要》中，本國文學(xué)局部占有一定的比例，考綱觸及重點(diǎn)作家、作品普遍：從上古文學(xué)希臘神話(huà)、荷馬史詩(shī)到二十世紀的卡夫卡、艾略特，不只有歐美名家歌德、巴爾扎克等，還觸及西方著(zhù)名作家泰戈爾、川端康成等;不只有人物抽象剖析，還有藝術(shù)特征研討。這就要求在授課進(jìn)程中抓住重點(diǎn)與頭緒，讓語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)先生了解與識記知識點(diǎn)融匯貫穿。
三、教學(xué)辦法與手腕
(1)古代教育技術(shù)的使用
本國文學(xué)課程的教學(xué)觸及少量課外知識，有些甚至打破了學(xué)科的界線(xiàn)，傳統的講授辦法早已不能激起先生興味和保證學(xué)科內容的豐厚完好，新時(shí)代古代教育技術(shù)的使用爲教學(xué)手腕的更新提供了打破口。古代教育技術(shù)包括PPT展現、音像材料播放等多種方式，可依據需求，使用不同的方式。例如，在學(xué)習古希臘文學(xué)的發(fā)生背景時(shí)，可以經(jīng)過(guò)PPT展現古希臘的天文地位，從而引出古希臘的社會(huì )背景，把籠統的知識詳細化，化繁爲簡(jiǎn)，使先生更好天文解知識點(diǎn);在講授雨果的經(jīng)典作品《巴黎圣母》、《凄慘世界》時(shí)，可以播放相關(guān)影片的經(jīng)典片段，可以讓先生將電影與文本絕對比，加深對文學(xué)作品的了解。
(2 )第二課堂的延伸
以第二課堂活舉措爲教學(xué)的延伸，不同文學(xué)類(lèi)型展開(kāi)不同的活動(dòng)，可以激起先生學(xué)習本國文學(xué)的興味。例如學(xué)習莎士比亞戲劇的時(shí)分，就可以讓先生以小組爲單位，對莎士比亞戲劇停止扮演，先生在選擇莎士比亞戲劇的時(shí)分，一定會(huì )閱讀相關(guān)文本;在停止角色分配和臺詞背誦的時(shí)分，又要求先生理解人物性情，體會(huì )莎士比亞戲劇言語(yǔ)描寫(xiě)、舉措描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)的特點(diǎn);在布置戲劇場(chǎng)景時(shí)，又可以理解莎士比亞戲劇寫(xiě)作的背景。相似活動(dòng)的展開(kāi)，可以穩固莎士比亞戲劇的教學(xué)效果。再例如，學(xué)習18世紀浪漫主義文學(xué)的時(shí)分，可以組織相關(guān)的詩(shī)歌朗讀大賽，先生在對雪萊、濟慈、海涅等著(zhù)名詩(shī)人的名篇停止誦讀的時(shí)分，不知不覺(jué)加深對文本的了解，并且能進(jìn)步先生的人文素養和表達才能，從而到達鼎力輔佐第一課堂的目的。
(3 )中外比擬學(xué)習
在實(shí)踐教學(xué)中，先生普遍反映本國文學(xué)作品比中國現當代文學(xué)作品甚至中國現代文學(xué)作品要更難了解，這是由多種要素形成的。一是社會(huì )歷史背景不同，本國文學(xué)不只在工夫上跨度宏大，從公元前9世紀的古希臘文學(xué)到20世紀當前的古代、后古代主義文學(xué)，工夫跨越千年，而且在地域上觸及歐洲、北美、東亞、拉美等廣闊國度與地域，社會(huì )歷史背景復雜多樣，給了解作品意義帶來(lái)一定困難。例如在講到19世紀俄國理想主義文學(xué)時(shí)，必需讓先生了解19世紀俄國民主農奴制度等背景，先生才干更好了解普希金、萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、托爾斯泰、契科夫、陀思妥耶夫斯基等文學(xué)巨匠們作品表現的民主見(jiàn)識、人道肉體和歷史使命感。二是文明心思不同，文明心思觸及人文習俗、思想方式、宗教信仰等多個(gè)方面，十分籠統。在學(xué)習但丁《神曲》、歌德《浮士德》、霍�！都t字》等觸及東方信仰與肉體的作品時(shí)，由于文明心思不同，會(huì )減弱對作品的了解。三是翻譯形成了解上的偏向，本國文學(xué)作品觸及多種言語(yǔ)，不同國度言語(yǔ)習氣不同，尤其是詩(shī)歌這一特殊體材，翻譯文本能夠更難領(lǐng)會(huì )到原文的言語(yǔ)構造與神韻。關(guān)于這些偏向，中外比擬學(xué)習無(wú)非是一種很高效率的學(xué)習辦法，經(jīng)過(guò)中外文學(xué)的比擬，不只可以更好天文解作家作品，更能結實(shí)掌握中外文學(xué)史知識點(diǎn)，樹(shù)立多元化的思想方式。例如在學(xué)習古希臘神話(huà)時(shí)，可以和中國現代神話(huà)相比擬;在學(xué)習莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》時(shí)，可以和中國的《梁山伯與祝英臺》停止比擬;在學(xué)習馬爾克斯作品時(shí)可與莫言的作品相比擬。經(jīng)過(guò)這些比擬，可以拉近與這些作家作品的間隔，并且讓先生理解中東方不同的觀(guān)念，掌握中外文學(xué)史頭緒�？傊�，教員資歷證考試的變革，不只對高職畢業(yè)生提出了新的要求，更是對高職語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的一次應戰，作爲專(zhuān)業(yè)主干課程的本國文學(xué)，也必需依據新情勢及時(shí)更新教育觀(guān)念與辦法，才干跟上時(shí)代的步伐，培育社會(huì )所需求的人才。
參考文獻：
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