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淺談高中語(yǔ)文傳記文學(xué)的教學(xué)的語(yǔ)文論文
傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現形式，又是當代具有強大生命力的文學(xué)樣式之一。
現行的高中語(yǔ)文課本全6冊教材中，文言文48篇， 其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強，足見(jiàn)編者對傳記文學(xué)這種源遠流長(cháng)的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。
現行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語(yǔ)文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養兩方面對我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認為要從以下幾個(gè)方面入手。
1.幫助學(xué)生掌握文體常識。
傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專(zhuān)傳等。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》等6篇就是史傳； 《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專(zhuān)傳。另外，《史記》還創(chuàng )立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀”相區別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學(xué)中，應結合課文的內容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。
2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。
傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語(yǔ)言都要有強烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：
�。�1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據再現歷史， 再現人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書(shū)都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來(lái)高考卷中出現的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細節可以借助于想象、聯(lián)想等作適當的藝術(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。
�。�2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻劃人物， 描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫(xiě)人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
�。�3）相當完整性。傳記文學(xué)主要是表現人物的， 要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導學(xué)生分析、把握人物形象。
傳記文學(xué)以寫(xiě)人為中心，作者通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象。因此在教學(xué)過(guò)程中我們也必須從把握人物形象入手來(lái)分析、欣賞、評價(jià)作品，注意引導學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過(guò)程中，教師要對傳記文學(xué)刻劃人物的一般規律和特點(diǎn)加以分析歸類(lèi)，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過(guò)程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準確地把握住人物形象的特征。
4.培養學(xué)生良好的思想道德修養和崇高的思想境界。
傳記文學(xué)所塑造的人物，無(wú)論是仁人志士，還是奸佞小人，無(wú)不具有代表性，其中有許多是歷史上著(zhù)名的人物，一些人物還對人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出了貢獻。高中階段是學(xué)生世界觀(guān)和人生觀(guān)的形成期，學(xué)生思想復雜多變，對之加以正確引導，是我們教育工作者的重大責任。因此在傳記文學(xué)的教學(xué)中，除了幫助學(xué)生掌握知識，提高閱讀理解能力外，我們還應幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，培養他們良好的道德修養，學(xué)會(huì )做人。
當然，與其他古文教學(xué)一樣，古代傳記文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，對語(yǔ)言文字的注釋也應予以必要的重視，這是基礎，離開(kāi)了這個(gè)基礎，任何理解分析只能是一句空話(huà)。
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