中國少數民族文學(xué)理論批評淺析論文

　　中國的民族眾多，文化源遠流長(cháng)，而且各個(gè)民族的相互融合和交流形成了異彩紛呈的民族文化，也造就了民族文學(xué)理論結構復雜的集合體。民族文學(xué)理論有漢語(yǔ)和少數民族語(yǔ)言的文字記載，也有口頭和書(shū)面的相互流通的方式的記載，但是口頭的論文就難以窮盡了。早在南北朝時(shí)，就出現了文學(xué)理論的批評的方式，這一情形一直延長(cháng)經(jīng)唐、宋、元、明、清至當代，多元的發(fā)展，獨具風(fēng)貌，形成中國文論的整體的組成部分的，并且與漢族的文化互相影響，互相補充，共同形成中國少數民族文學(xué)理論的批評體系。

　　有人說(shuō)，每個(gè)民族的哲學(xué)都有兩種，一種是學(xué)術(shù)性的，書(shū)本上的理論的東西，而另一種就是日常生活中的，人流靠口頭流傳下來(lái)的東西。而這兩種哲學(xué)是互相關(guān)聯(lián)的，都是對當時(shí)社會(huì )的反應，在少數民族的文學(xué)理論批評中，這兩種都是存在的，是以高級書(shū)面的形式存在和以口頭的初級的形式存在的，而且互相是相互關(guān)聯(lián)，互相促進(jìn)，共同想成民族文論的整體的體系的。

　　在很長(cháng)的時(shí)間內，文學(xué)理論批評都被限制在少數人的范圍內，很多人認為文學(xué)批評是歷代文人的事，是有學(xué)問(wèn)的人的文學(xué)見(jiàn)解，其實(shí)，并不然，文學(xué)理論批評并不是文人的獨有的領(lǐng)地，它也是普通百姓的思想交流的地方，因為廣大的老百姓，都是社會(huì )最底層的勞動(dòng)人民，他們對生活才有最深切的感受，由于他們不是知識分子，所以對文學(xué)的批評護著(zhù)評價(jià)，職能靠口頭語(yǔ)言來(lái)表達，這個(gè)也是民族文學(xué)重要的一部分內容，而對于文化發(fā)展比較緩慢的民族來(lái)說(shuō)，老百姓的口頭的傳說(shuō)的文學(xué)批評是很重要的一部分。很多民族沒(méi)有他們的文字，只有語(yǔ)言，所以，語(yǔ)言的傳說(shuō)是很重要的文學(xué)批評，尤其對于少數民族的文學(xué)來(lái)說(shuō)。

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