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小議語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育路徑論文
現行高中語(yǔ)文教材具有極大的自主性、開(kāi)放性和人文性，特別是教材選文，包含了相當豐富的人文內涵以及十分鮮明的情感、態(tài)度、價(jià)值取向。無(wú)論是章節編排還是內容的選擇都注重學(xué)生的學(xué)習主體地位，這給教師的教與學(xué)生的學(xué)都留下了很大的發(fā)揮空間。面對如此內容豐富的教材，如果教師自身缺乏足夠的文學(xué)素養，那就難以真正地挖掘出教材所蘊含的意蘊，也難以幫助學(xué)生架起與文本進(jìn)行溝通的橋梁。如教師在講授《女神》時(shí)，若沒(méi)有足夠豐富的知識儲備，就沒(méi)辦法和郭沫若的后期作品進(jìn)行比較，也不能使學(xué)生全面了解郭沫若及其文學(xué)創(chuàng )作，課堂就沒(méi)有了情趣。所以，語(yǔ)文教師應具備較高的文學(xué)素養，以個(gè)性化的閱讀體驗和學(xué)生進(jìn)行心的交流對話(huà)，或如高山之瀑，或如長(cháng)河激流，抒情敘事，皆成文章�！敖淌裁从肋h比怎么教更重要”，作為一個(gè)合格的語(yǔ)文教師必須充分認識到教材中所包含的文學(xué)因素，只有這樣才能夠知道該從什么地方著(zhù)手去教，才能夠讓所教授的內容更加吸引學(xué)生。
鼓勵創(chuàng )新，拓寬學(xué)生文學(xué)閱讀視野
大量文學(xué)作品的閱讀，能讓學(xué)生對生活有更加深刻的體會(huì )，同時(shí)也能夠讓學(xué)生受到思想和審美熏陶。在對學(xué)生的閱讀有效性進(jìn)行衡量時(shí)，不應只注重閱讀的量，還必須要重視閱讀的質(zhì)。在新的課程標準中對于文學(xué)與閱讀的內容有著(zhù)明確的教學(xué)目標，并且教學(xué)要求也十分注重實(shí)用性。因此，教師要根據具體的文本來(lái)教給學(xué)生具體的閱讀策略，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì )閱讀。在此基礎上，教師在教學(xué)中應該變機械灌輸為鼓勵創(chuàng )新，即鼓勵學(xué)生創(chuàng )新性閱讀，讓學(xué)生能夠進(jìn)一步地對文學(xué)作品進(jìn)行拓展、延伸，也就是要超越文本，超越束縛、禁錮、定勢，盡情享受創(chuàng )新閱讀帶來(lái)的樂(lè )趣，大膽展示內心的感受，實(shí)現歷史與現實(shí)的溝通。在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，教師要幫助學(xué)生打開(kāi)認識人生、自然和社會(huì )的大門(mén)，為學(xué)生展示出真、善、美的新天地，為學(xué)生創(chuàng )設出陶冶情操、完美人性的良好外部環(huán)境。教師要清楚認識到，文學(xué)教育并不是傳統意義上的“教”就能夠發(fā)揮出效果的，而重在教師的引導和學(xué)生自我的體會(huì )。例如，學(xué)習《荷塘月色》這篇課文時(shí)，只有了解了作者的創(chuàng )作背景，才能夠更好地了解文章的文學(xué)價(jià)值。朱自清還是一位詩(shī)人，因此在“荷塘月色”中還蘊含了詩(shī)性美的三個(gè)元素：音樂(lè )美、詞藻美以及意境美。同時(shí)，還必須要認識到課外延伸閱讀的重要性，通過(guò)延伸閱讀來(lái)激發(fā)出學(xué)生的興趣，并以此來(lái)豐富自身的情感，提高自身的審美情趣。
精心指導，培養學(xué)生文學(xué)鑒賞能力
在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教育，關(guān)鍵是改變教學(xué)觀(guān)念。語(yǔ)文教師不能只注重各種語(yǔ)文知識和技能的傳授，在對各種文學(xué)形象進(jìn)行解讀時(shí)要防止步入僵化教條的境地，不能將教師個(gè)人的閱讀鑒賞體驗強加給學(xué)生，而必須是經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的想象力與情感的內化。當學(xué)生能全面立體地去感受文學(xué)形象時(shí)，就能夠對自己的人格和辯證思維進(jìn)一步完善，并對作品中所蘊含的意蘊有更加深刻的理解。對于一部文學(xué)作品，教師可以幫助學(xué)生更好地理解而非去直接界定或得出一個(gè)結論，影響學(xué)生的判斷。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應該積極地引導學(xué)生對文學(xué)作品提出自己的看法和見(jiàn)解，通過(guò)這樣的方法來(lái)提升他們的鑒賞能力，并讓學(xué)生親身體會(huì )到文學(xué)鑒賞的樂(lè )趣所在，學(xué)會(huì )如何獨立去思考、感悟。例如在教授《項鏈》一課時(shí)，作者通過(guò)“借項鏈，丟項鏈，賠項鏈，識項鏈”這個(gè)過(guò)程來(lái)對資產(chǎn)階級的虛榮心進(jìn)行了批判，同時(shí)還批判了享樂(lè )主義思想，但是如果只是告訴學(xué)生文章批判了什么，那么學(xué)生就可能產(chǎn)生出“女主人活該倒霉，文中人物都是自作自受”等類(lèi)似的想法，而不會(huì )去想到小人物自身的艱難處境，也難以理解小人物在底層進(jìn)行掙扎的那種悲哀命運，到最后連起碼的同情心也不會(huì )有了。然而這種教學(xué)現象是非常普遍的，這不能說(shuō)都是教師的錯誤，很多時(shí)候是現行高考制度導致的悲哀。文學(xué)是一種藝術(shù)，有其自身所獨有的個(gè)性，這種個(gè)性并不是一些籠統的大概念能夠概括的。有人說(shuō)“：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。但是在我們現在的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，做法卻與此相反，我們的語(yǔ)文教學(xué)造就的是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)讀者最終卻只有一個(gè)魯四老爺、一個(gè)王熙鳳。要怎樣才能夠改變這樣的現狀呢，最好的做法就是能夠引導學(xué)生去自己進(jìn)行體驗�！俄楁湣芬徽n不僅僅需要讓學(xué)生體會(huì )到路瓦栽夫人的愛(ài)慕虛榮，還必須讓學(xué)生體會(huì )到路瓦栽夫人的誠實(shí)堅強和勤勞以及在后來(lái)面對佛來(lái)思節夫人時(shí)的巨大勇氣。為此可以提出這樣的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行討論：“你是喜歡十年前的路瓦栽夫人還是喜歡十年后的路瓦栽夫人，請給出理由�！庇捎趯ξ恼碌睦斫�、學(xué)生自身的認識水平和體驗等都不相同，那么觀(guān)點(diǎn)、理由等自然就不會(huì )相同，這是很正常的，語(yǔ)文教師要做的就是鼓勵他們。
創(chuàng )設情景，激發(fā)學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作興趣
文學(xué)教育僅有教師的“教”是不夠的，學(xué)生自身的積累也有相當重要的作用，而學(xué)生要積累就必須要對文學(xué)有足夠的興趣，并將興趣轉化為動(dòng)力。贊可夫曾說(shuō)過(guò)：“應打開(kāi)窗戶(hù)，讓沸騰的社會(huì )生活，奇異的自然現象，映入學(xué)生的腦海，借以豐富學(xué)生的感情經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望�！钡窃撊绾渭ぐl(fā)出學(xué)生的興趣呢？古人之所以能夠寫(xiě)出流傳千古的錦繡文章，并不是光靠想，他們都有著(zhù)自己豐富的生活經(jīng)驗和人生體悟。因此，在教學(xué)中要盡可能從學(xué)生自身的體驗著(zhù)手，創(chuàng )設生活情景、活動(dòng)情景、情感情景、想像情景等。例如進(jìn)行景物寫(xiě)作訓練時(shí)，習作前，先帶學(xué)生去風(fēng)景秀麗的公園進(jìn)行參觀(guān)，而不談習作的事。學(xué)生面對公園的美麗景致，很自然地就會(huì )產(chǎn)生出很多的感想和感嘆。面對這樣的情景，教師需要抓住契機，適時(shí)地問(wèn)一句“這么美的公園，我們怎樣才能讓它永留心中？”以此來(lái)作為引子，激發(fā)出學(xué)生的表達欲望。這樣不僅使一次具體、生動(dòng)的習作能夠輕松完成，更重要的是學(xué)生喜形于色，樂(lè )于寫(xiě)作。
和其他學(xué)科一樣，語(yǔ)文學(xué)科也有很強的實(shí)踐性，因此，學(xué)生的文學(xué)素養只有通過(guò)不斷運用和實(shí)踐，才能夠全面提高。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)還應有更多的文學(xué)性和藝術(shù)性,應有更豐富的想象,有更真、更美的情和愛(ài)，所以，我們必須要正視文學(xué)教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位，只有這樣才能夠使高中語(yǔ)文教育中的文學(xué)教育走出歷史與現實(shí)、理論與實(shí)踐的重重迷霧，讓高中語(yǔ)文教育綻放出文學(xué)教育的絢麗花朵。
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