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淺談朗費羅對惠特曼文學(xué)創(chuàng )作的影響論文
論文摘要：惠特曼歌頌民主自由，體現了美國人民對民主的渴望，他贊美人民創(chuàng )造性的勞動(dòng)，給人以積極向上的精神。追溯惠特曼作品特質(zhì)的形成，都認為他受到了美國文壇先賢的影響。其中朗費羅對惠特曼文學(xué)創(chuàng )作的影響最大。在惠特曼眼里，是朗費羅把詩(shī)歌文學(xué)誕生的標記打在美國第一個(gè)世紀身上，惠特曼肯定了朗費羅的詩(shī)歌成就以及對美國人民的貢獻。如果，沒(méi)有朗費羅所代表的傳統英詩(shī)在美國這塊土地上的影響，惠特曼也就不會(huì )成其為惠特曼�；萏芈偸侵苯踊蜷g接地吸收他們的營(yíng)養，使自己茁壯成長(cháng)為一棵參天大樹(shù)，最終形成了自己的獨立的學(xué)派和傳統。
論文關(guān)鍵詞：朗費羅；惠特曼；影響
美國是一個(gè)年輕的國度，不同的民族或躲避宗教迫害或追求財富離開(kāi)故土移居新大陸的歷史決定了美國文化的多元性和美國人民敢于舍棄勇于創(chuàng )新的精神。他們在生活中和文化上總有一種追新逐異的傾向和習慣。慣于追新逐異的美國人卻又特別喜愛(ài)傳統主義詩(shī)人朗費羅，其中的原因是，其一，他主要以新英格蘭的鄉土生活為題材并用新英格蘭普通人的日�？谡Z(yǔ)寫(xiě)作；其二，他的作品在藝術(shù)上的精巧構思、內容上對生活的深刻感悟給人留下了思考和想象的空聞；其三，他的作品反映了l9世紀前半期的美國生活和美國人的思想感情。朗費羅的文學(xué)作品不僅深受美國讀者的喜愛(ài)而廣為傳播，其文學(xué)成就也影響到了其后作家們的創(chuàng )作。
惠特曼歌頌民主自由，體現了美國人民對民主的渴望，他贊美人民創(chuàng )造性的勞動(dòng)，給人以積極向上的精神。追溯惠特曼作品特質(zhì)的形成，都認為他受到了美國文壇先賢的影響。但受到誰(shuí)的影晌最大，學(xué)界有些爭議。普賴(lài)斯認為：“一是有些學(xué)者過(guò)于強調愛(ài)默生對惠特曼的影響，而明顯低估，甚至忽略了其他美國作家與英國文學(xué)傳統對惠特曼的影響以及惠特曼的創(chuàng )作才能；二是與此相反，有些學(xué)者則傾向于將惠特曼與英美文學(xué)傳統完全割裂開(kāi)來(lái)，認為惠特曼猶如亞當，從古老的時(shí)代和國度尋求靈感，以原始的才智與活力進(jìn)行創(chuàng )作，因此他的詩(shī)歌具有令人耳目一新的獨創(chuàng )性�！逼召�(lài)斯認為這兩種觀(guān)點(diǎn)都走向兩個(gè)極端，其實(shí)質(zhì)都是簡(jiǎn)單理解了惠特曼作為詩(shī)人發(fā)展的過(guò)程。我們認為，朗費羅對惠特曼的影響是被明顯低估、甚至被忽略了朗費羅對惠特曼的影響應該引起美國文學(xué)史研究者的關(guān)注。李野光在談到惠特曼的影響淵源時(shí)認為是東方的哲學(xué)、德國的黑格爾成就了惠特曼一代詩(shī)才。事實(shí)上，朗費羅對惠特曼的影響不可忽略，他們就像涅丘利神手杖上的兩條蛇時(shí)而分離時(shí)而糾集在一起。AngusFletcher在評論朗費羅與惠特曼時(shí)得出一個(gè)公允的結論：“他們是美國文學(xué)荒原上的兩條不同的道路，最終達到一個(gè)共同的目標�！惫餐哪繕司褪墙ㄔO輝煌的美國文學(xué)大廈，當然，兩條不同的道路也并不是平行的。
朗費羅與惠特曼的來(lái)往有很多文獻資料記載�；萏芈凇妒锕狻飞辖榻B美國本土作家，贊譽(yù)朗費羅是“美國最優(yōu)秀詩(shī)人之一”�！恫萑~集》發(fā)表后，惠特曼將印有愛(ài)默生“感謝信”的簡(jiǎn)報和詩(shī)集寄給朗費羅。朗費羅的兄弟塞摩爾·朗費羅見(jiàn)到新書(shū)后不久，邀請惠特曼和梭羅、阿爾克特等人到他們家中做客，暢談詩(shī)歌創(chuàng )作感想《草葉集》的初版正是在愛(ài)默生、朗費羅和幾個(gè)少數朋友的庇護下慢慢被人們接受，傳播開(kāi)來(lái)。1878年夏天，朗費羅從費城過(guò)特拉華河到達坎登專(zhuān)程看望惠特曼。據惠特曼的回憶，當時(shí)他有一種受寵若驚的感覺(jué)，一直想找個(gè)機會(huì )親自去波士頓回訪(fǎng)這位叱咤風(fēng)云的詩(shī)壇巨星，因為當時(shí)的朗費羅是美國作家中唯一一位與愛(ài)默生齊名的宿將，即便是霍姆斯，一個(gè)處在文學(xué)界中心的人物，見(jiàn)到朗費羅也覺(jué)得榮幸之至，更不必說(shuō)當時(shí)還沒(méi)有重大影響的惠特曼。在一定的程度上，朗費羅的看望是對惠特曼作為一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人的肯定，對其作品是一個(gè)認可，這對于尚無(wú)赫赫名聲的惠特曼尤其重要。1881年惠特曼實(shí)現了回訪(fǎng)的愿望，當年4月，惠特曼在波士頓的霍桑館發(fā)表紀念林肯的演講后，16El專(zhuān)程拜訪(fǎng)了仰慕已久的詩(shī)人朗費羅�；萏芈凇督o四詩(shī)人的獻禮》中如此記載：“4月16lE。時(shí)間倉促，我欣喜地拜訪(fǎng)了朗費羅先生，作為《伊凡吉林》的作者，三年前他不辭辛苦來(lái)坎登探望我，當時(shí)我身體欠安，對此我不僅感到身心愉悅，也感到了責任，因為我不是那種值得他造訪(fǎng)的人。在波士頓，他是我拜訪(fǎng)的唯一一位特殊的名人，難以忘懷先生滿(mǎn)面春風(fēng)，謙恭有禮，舉止優(yōu)雅，風(fēng)度翩翩�！崩寿M羅給惠特曼留下了很好的印象�；萏芈�認為朗費羅詩(shī)歌的“色彩豐富，形式與內容優(yōu)雅——這一切都能使生活美好，愛(ài)情雅致——他足以和歐洲的同類(lèi)詩(shī)人相媲美，且有過(guò)之而無(wú)不及”。在惠特曼眼里，是朗費羅把詩(shī)歌文學(xué)誕生的標記打在美國第一個(gè)世紀身上，肯定了朗費羅的詩(shī)歌成就以及對美國人民的貢獻。有人說(shuō)惠特曼的《草葉集》的誕生是“天啟說(shuō)”“性愛(ài)說(shuō)”或“補償說(shuō)”的結果。事實(shí)上，惠特曼無(wú)論多么偉大都沒(méi)有離開(kāi)傳統的浸淫，沒(méi)有朗費羅代表的英詩(shī)的傳統在美國這塊土地上影響，惠特曼也就不會(huì )成其為惠特曼�；萏芈偸侵苯踊蜷g接地吸收他們的營(yíng)養，使自己這棵大樹(shù)茁壯成長(cháng)起來(lái)，最終形成了自己獨立的學(xué)派和傳統。在19世紀末，哈佛學(xué)派與新英格蘭文苑派保持密切的聯(lián)系。無(wú)論誰(shuí)與他們建立友誼都將受益終生，惠特曼選擇了愛(ài)默生、朗費羅，當然他們也因惠特曼而名留詩(shī)歌史上。不可否認的是，惠特曼在美國詩(shī)壇占有一席之地，得益于這一群哈佛詩(shī)人對他的重視。
1882年3月，朗費羅逝世。4月3日惠特曼發(fā)表了悼念文章，表達了他們之間的至深感情，令人嘆息。在悼念文章中，惠特曼再次評價(jià)朗費羅的詩(shī)歌風(fēng)格及其詩(shī)歌價(jià)值。朗費羅的詩(shī)歌滿(mǎn)足他的時(shí)代人們的口味，滿(mǎn)足人民的需要。朗費羅生活的美國還剛剛邁開(kāi)歷史的腳步，還沒(méi)有形成自己的文化和性格，人們受教育的程度普遍不高。所以他的詩(shī)盡管天真浪漫，充滿(mǎn)歐洲的情調和教訓的口吻，卻依然能滿(mǎn)足還不太成熟的美國人的需要。穆旦在翻譯朗費羅的10首詩(shī)歌后說(shuō)，“人有時(shí)需要反抗壓迫，需要斗爭；但他也必須有幸福而快樂(lè )的日常生活的時(shí)候。在這種時(shí)候，我們認為，朗費羅的詩(shī)理應是不該被人忘記的文學(xué)遺產(chǎn)”。 惠特曼認可了朗費羅詩(shī)歌中的“始終充滿(mǎn)生命力，風(fēng)趣，有動(dòng)感，優(yōu)雅”。據資料記載朗費羅的聲譽(yù)，在惠特曼那個(gè)時(shí)代，實(shí)在大得驚人：像《生命頌》(Psa!LmofLife)那首詩(shī)，波德萊爾對它非常熟悉，一個(gè)在克里米亞作戰的英國士兵對它也一樣熟悉，有人聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)士兵在塞瓦斯托波爾臨死以前背誦《生命頌》中的句子。朗費羅第一鎬著(zhù)名的詩(shī)作“生之禮贊”，是在1838年匿名發(fā)表的，它被譽(yù)為“真正美國心臟的跳動(dòng)”。他發(fā)表伊始，當時(shí)反蓄奴的文化戰士與民主詩(shī)人惠蒂爾就如此評論道：“我們不知道作者是誰(shuí)，但他或她絕不是等閑之輩。這九節單純的詩(shī)比雪萊、濟慈和華茲華斯等人所有的夢(mèng)想加在一起都值得多。這篇詩(shī)是呼吸著(zhù)、充沛著(zhù)我們今天的時(shí)代精神的——它是一個(gè)有為的世紀的精神蒸汽機�！�
惠特曼認為朗費羅詩(shī)歌中的“憂(yōu)郁”是完美的，理解朗費羅詩(shī)歌中的“缺乏純正的本土特色和特殊的獨創(chuàng )性”，并為朗費羅做了一番辯護，體現他們之間寶貴的友情�；萏芈J為，“美國和世界最好是充滿(mǎn)敬意地感謝”朗費羅是真誠的，因為他給我們帶來(lái)了愉快的幸福的一些美妙的文字。朗費羅的憂(yōu)郁詩(shī)歌部分原因是要滿(mǎn)足他的時(shí)代人民的閱讀欣賞的品味。19世紀初的美國，人民的文化程度不高，同時(shí)由于生活艱難，朗費羅非常清楚地了解當時(shí)的人們需要，他用通俗易懂的詩(shī)歌講述老百姓的喜怒哀樂(lè )，傳遞開(kāi)疆拓土的人們的心情，表達普通百姓對現實(shí)和未來(lái)的擔憂(yōu)。其次，西方文化的悲劇精神則從生命本體的角度深化朗費羅詩(shī)歌創(chuàng )作的憂(yōu)郁情調。西方文化是從普遍人性的角度來(lái)闡釋?xiě)n郁的。伊甸園的悲劇發(fā)生之后，人的原罪意識便深刻地影響了西方文化和西方人的精神主體。西方文化這種對生命存在的悲劇性體驗，直接促使了西方悲劇藝術(shù)的發(fā)展，并以此形成了一個(gè)以悲劇精神為美的西方藝術(shù)傳統。朗費羅的詩(shī)歌傳承了英文詩(shī)歌里最偉大的固有傳統。必須指出的是，固有的傳統文化藝術(shù)中的悲劇精神對曾汲取過(guò)歐洲藝術(shù)乳汁的朗費羅的影響不言而喻。
朗費羅對惠特曼詩(shī)歌創(chuàng )作的影響僅以《更高目標》一詩(shī)的命名可窺一斑�；萏芈鼘�(xiě)了一首詩(shī)歌，一直不能確定一個(gè)合適的題目，暫時(shí)命名為《誰(shuí)已經(jīng)走得更遠》。最終，他四次改變主意，放棄了《誰(shuí)已經(jīng)走得更遠》，選擇《更高目標》(excelsior)作為一個(gè)永久的標題�！陡吣繕恕菲鋵�(shí)就是朗費羅已經(jīng)發(fā)表的一首詩(shī)歌的標題。朗費羅的《更高目標》雖然篇幅不長(cháng)，但包涵的意義卻非常深刻，它以高昂的筆調，描寫(xiě)了一幅勇士攀登高山的畫(huà)面，并通過(guò)這種描寫(xiě)來(lái)表明對生活和社會(huì )的態(tài)度，意在喚起人們對生活的信念，為了人生的某一目標，應該不停地追求�；萏芈摹陡吣繕恕芬彩且皇卓犊ぐ旱纳鼞鸶�。在全詩(shī)中，充分表達了作者飽滿(mǎn)的激情，對生命的熱愛(ài)，對理想的追求�；萏芈浅Ｊ煜だ寿M羅的《更高目標》，不僅僅因為該詩(shī)歌的普及面廣，而且他曾經(jīng)評論了朗費羅的詩(shī)歌集，其中含有這首詩(shī)，惠特曼指出：“朗費羅在美國的榮譽(yù)和光榮，值得他站立在同一平臺上與拜倫和華茲華斯齊名�！被萏芈鼘λ摹陡吣繕恕返亩啻涡薷乃坪醣砻髟谒囆g(shù)上一些問(wèn)題，以及惠特曼如何看待朗費羅和他自己如何看待與朗費羅的關(guān)系。正如西方學(xué)者認為：仔細研究單詞excelsior的歷史和涵義、發(fā)展的背景，以及該詞匯作為兩者詩(shī)歌標題，在理論上很容易發(fā)現有一種可能：朗費羅在惠特曼的詩(shī)歌成熟過(guò)程中起到了重要作用。
在美國建國之初崇尚英國文學(xué)的美國文壇上，朗費羅、惠特曼都堅持從美國生活背景中去開(kāi)拓長(cháng)詩(shī)的題材，在內容方面。他們的詩(shī)表現了美國人民的上升的清教精神生活，這些已足夠使他們以與眾不同的姿態(tài)出現在美國乃至世界人民面前。
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