關(guān)于談舞蹈本體論觀(guān)《重》之三部曲論文

　　本體論”一詞出現在著(zhù)作中是17 世紀德國哲學(xué)家戈蘭克所作，但這一詞最早是源于古希臘哲學(xué)思想。它在哲學(xué)范圍內指的就是事物的本原。隨著(zhù)最高層次的哲學(xué)的“平民化”，“本體論”這一概念在本世紀被運用到了舞蹈的本質(zhì)問(wèn)題上�！拔璧副倔w論”不僅可以為現代人所理解，更對探索舞蹈自身的本質(zhì)有著(zhù)積極的作用。它的指向也是非常明確的，它既看重事物的獨立價(jià)值，卻也不脫離開(kāi)它原帶的社會(huì )性功能。舞蹈本體論是研究舞蹈本原、本性、本質(zhì)及本身特殊規律或自律的方法與理論。隨著(zhù)舞蹈多年來(lái)的發(fā)展，讓許多舞者認識到自己的身體就是一個(gè)有靈魂的肉體，是一個(gè)獨立的存在。舞者在舞蹈時(shí)，不止在運動(dòng)他們的肉體生命，也同時(shí)在運動(dòng)他們的精神生命。

　　在中國的現代舞團里，陶身體特立獨行，他們的第一部作品便是《重》之三部曲，也是從這部作品開(kāi)始，他們確定了陶身體劇場(chǎng)今后要走的道路。自從確定了做“身體研究”以來(lái)，所有的舞蹈作品全部圍繞著(zhù)這一方向。他們摒棄了敘述故事，不講情感和劇情，而是通過(guò)不停的對身體的挖掘來(lái)表達他們對這一理念的態(tài)度的純粹。在我看這部作品時(shí)，是在已經(jīng)看過(guò)他們的《8》之后回過(guò)頭去找來(lái)觀(guān)看的，在看到了陶身體劇場(chǎng)這么多年的堅持之后再來(lái)看他們的第一部作品反而更能夠理解他們這么多年的堅持的是什么。對于新興的模式新興的團體，所有的一切都是一個(gè)巨大的挑戰，一個(gè)這樣的團體能有今天這樣的成績(jì)，無(wú)疑來(lái)講他們是成功的。但是不管在各種報道中，對他們的作品都是褒貶不一，就連從小學(xué)習舞蹈專(zhuān)業(yè)的舞者有時(shí)都很難理解編創(chuàng )者的用意�！吨亍分�三部曲里的“重”字既可以理解為“重力”也可以理解為“重復”，他在這部作品中對這兩個(gè)詞都有所詮釋。每個(gè)人看完后的理解都不一樣，就像一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特。作品中，三個(gè)小段，每一段都是不一樣的形式，但確是相同的質(zhì)感，他立志于將身體開(kāi)發(fā)到極限，舞者段妮中間長(cháng)達20 分鐘的棍子舞也將這種表達身體在不斷重復、疊加的過(guò)程中累積力量的理念推到極致。在陶身體劇場(chǎng)的舞蹈當中，的確可以感覺(jué)到他們對舞蹈發(fā)生體的研究，對每一個(gè)動(dòng)作精雕細琢，每一次都是以一個(gè)小的動(dòng)機完成一部大的作品。這個(gè)作品在接受采訪(fǎng)時(shí)陶身體劇場(chǎng)的創(chuàng )始人陶冶也說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代，情緒太容易泛濫。我們看到的大部分表演是以情動(dòng)人，而且尤為浮夸，電影就是要讓你笑讓你哭。但我對藝術(shù)，不是要做傳承，也不是做傳統，而是真正往回走。舞蹈的本質(zhì)是什么?就是身體。身體才是人理解萬(wàn)物的母體，人所有的感知和經(jīng)歷都要從身體出發(fā)，它從生到死陪伴你每個(gè)瞬間。這是你的原素材�！彼�在采訪(fǎng)時(shí)提出舞蹈的本質(zhì)就是身體，其實(shí)更準確的講應該是說(shuō)舞蹈的本質(zhì)特征就是它的動(dòng)作性，這其實(shí)也是舞蹈本體論的實(shí)質(zhì)。

　　在我看來(lái)，我們不能否定陶身體劇場(chǎng)為舞蹈創(chuàng )新所做出的貢獻，但創(chuàng )作時(shí)并不是只需要對身體有所研究，包括你的思想和思維方式都需要與動(dòng)作結合在一起。陶身體劇場(chǎng)在開(kāi)發(fā)肢體動(dòng)作上下了很大的心思，但作為一個(gè)有觀(guān)賞性的舞蹈，更重要的是要經(jīng)得起時(shí)代的推敲和有自身的文化底蘊。舞蹈中也會(huì )有內容與形式的問(wèn)題，內容是形式的內在的含義，形式是內涵的外部結構。舞蹈的內容可以借助文字、服裝、舞美展現，也可用舞蹈手段從象征性進(jìn)行暗示，有時(shí)有些作品為了表示自己的單純性還盡量減少外加事物的加入，這樣便可以與觀(guān)眾拉開(kāi)距離。并且由于觀(guān)眾欣賞水平的差異，作品的內涵也無(wú)限擴大。這類(lèi)舞蹈內容在很多方面是由形式造成的，它的存在表面看只是因為形式，如果沒(méi)有它自己獨特的形式，這類(lèi)藝術(shù)也不存在了，所以說(shuō)，舞蹈的內容是離不開(kāi)形式的。陶身體劇場(chǎng)的作品很多標題可以說(shuō)意義深遠，也可以說(shuō)毫無(wú)意義，編創(chuàng )者就是不想讓觀(guān)眾從標題中有所感悟，從而加入過(guò)多復雜的情緒，他們只是希望觀(guān)眾從單純的舞蹈動(dòng)作出發(fā)，能看到更為豐富的肢體變化。但其實(shí)從根本上講，觀(guān)眾的眼里是不會(huì )有真正的“純動(dòng)作”舞蹈的，每個(gè)人在觀(guān)看的過(guò)程中總會(huì )不自覺(jué)的或多或少的帶入一些自身的經(jīng)歷和觀(guān)點(diǎn)。這便又與我們國家對舞蹈教育的普及有關(guān)了。

　　在舞蹈本體論的研究中，首先是要把舞蹈作為一個(gè)研究對象，從最單純的舞蹈發(fā)生體一直到他的最高理論層面，自下而上的思考，為舞蹈學(xué)構建一個(gè)堅實(shí)的理論基礎。其次是把舞蹈發(fā)生體作為研究對象，探求發(fā)生體在運動(dòng)中思維與動(dòng)作的內在聯(lián)系，把思想和動(dòng)作統一起來(lái)，讓人們把重心放在關(guān)注人的內心世界里，將心里所想與動(dòng)作形體動(dòng)作的關(guān)系整理清晰，做出正確的關(guān)系與運動(dòng)程序。再次，舞蹈本體論也關(guān)注舞蹈發(fā)生體與它外部世界的聯(lián)系，因為人類(lèi)的大自然對于人的內心和情感和肢體表達有著(zhù)相互的作用，這并不意味著(zhù)舞蹈本體論可以代替一些社會(huì )科學(xué)，而社會(huì )科學(xué)也一樣代表不了舞蹈藝術(shù)科學(xué)，舞蹈本體論應該把研究者引向舞蹈最本質(zhì)的方向，并且承認舞蹈本身具有的本質(zhì)、特性和價(jià)值。最后，根據研究了解舞蹈到底是什么，以便推導出舞蹈的本質(zhì)特征與審美特征。在本體論上說(shuō)，必然會(huì )出現由中心向邊緣和邊緣向中心中間所過(guò)度的過(guò)程，對于這種現象，我們需要用舞蹈本體論來(lái)作為解釋。

【談舞蹈本體論觀(guān)《重》之三部曲論文】相關(guān)文章：

談少兒舞蹈音樂(lè )的創(chuàng )作論文08-15

談如何開(kāi)展有效的舞蹈教學(xué)論文10-13

試探生命不能承受之重論文07-20

談少兒舞蹈教育的重要作用論文07-02

初中化學(xué)論文之十談膠體08-20

談兒童舞蹈教學(xué)的節奏感培養論文07-19

談高師音樂(lè )舞蹈專(zhuān)業(yè)舞蹈課的鋼琴伴奏的論文10-10

談高師音樂(lè )舞蹈專(zhuān)業(yè)舞蹈課中的鋼琴伴奏論文06-09

談地方高校體育舞蹈課程建設存在的問(wèn)題與對策的論文09-06

舞蹈論文09-27