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淺談陳鶴琴教育觀(guān)對兒童音樂(lè )教育影響論文
一、陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想的內涵
�。ㄒ唬┫矚g音樂(lè )是兒童的天性，音樂(lè )是兒童生活的靈魂
陳鶴琴先生認為喜歡音樂(lè )是兒童的天性，是兒童生來(lái)就喜歡的；并且兒童具有接受音樂(lè )教育的能力，音樂(lè )教育是兒童所自覺(jué)要求和接受的。他通過(guò)觀(guān)察發(fā)現，孩子出生后不久，音樂(lè )就易于讓他入睡，并喜歡聽(tīng)各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子，對于音樂(lè )的需求和能力更進(jìn)一步，不僅可以欣賞，還可以用各種方式進(jìn)行表現。同時(shí)，他反對把音樂(lè )作為一種特權，他認為兒童喜歡音樂(lè )的天性，是不分國家、種族和性別的，音樂(lè )應該成為全人類(lèi)享有的一種權利，幼兒也應該享有，并有能力享有這一權利。而且，音樂(lè )教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此，音樂(lè )教育應從兒童開(kāi)始，幼兒園應特別重視音樂(lè )課程。在音樂(lè )教育實(shí)踐過(guò)程中，陳先生非常注意環(huán)境對兒童喜歡音樂(lè )天性的熏陶、培養和激發(fā)。他認為兒童雖然具有音樂(lè )的天性，如果沒(méi)有適合他們音樂(lè )教育的環(huán)境，他們的音樂(lè )能力也不會(huì )得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出，兒童音樂(lè )教育的環(huán)境是整合的，成體系的，需要幼兒園、家庭和社區共同的參與，不是任何一方可以單獨承擔的。只要為兒童創(chuàng )設適合的、全方位的音樂(lè )環(huán)境，特別是家庭日常生活中音樂(lè )環(huán)境的創(chuàng )設，就會(huì )不知不覺(jué)中培養了兒童音樂(lè )的興趣、欣賞能力和表現力。
�。ǘ┓磳渭円魳�(lè )技能培養，主張“從內心而歌”用音樂(lè )陶冶兒童的性情
陳鶴琴先生反對把音樂(lè )教育技能化的傾向，指出兒童音樂(lè )教育是一種“從內心而歌的精神活動(dòng)”，更應該注重的是它的審美價(jià)值。他說(shuō)“：從前的藝術(shù)教育太注重技能，現在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng )作�！啊蔽覀冎袊鴳扇∵@種創(chuàng )造性的新精神來(lái)改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育�！盵1][p。86—90]所以，兒童唱歌應以反映精神面貌為主，不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿(mǎn)足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要務(wù)，培養技能是其次的。陳鶴琴先生對于音樂(lè )的情感陶冶作用有著(zhù)深刻的認識。他指出音樂(lè )的真正價(jià)值在于人和音樂(lè )交融，由音樂(lè )的節奏、旋律之美，引起身體和精神的共鳴，凈化人的心靈，感受人與自然的和諧統一。因此，要用音樂(lè )來(lái)陶冶兒童性情，“使兒童的性情通過(guò)音樂(lè )的洗練，而達到至精至純的陶冶，以至于引導兒童以快樂(lè )的精神來(lái)創(chuàng )造自己的生活�！盵2][p。401]陳鶴琴先生提倡用音樂(lè )激發(fā)人們團結一致、愛(ài)國向上的精神，非常注意發(fā)揮音樂(lè )對兒童良好品德與人格的培育作用。而當時(shí)的社會(huì )現狀是國人甚至連國歌也不能普遍地會(huì )唱，更談不上個(gè)人的情感、團體的精神的激發(fā)和表現。所以，他主張為培養兒童良好的品德，喚起民眾愛(ài)國的精神，就必須特別注重音樂(lè )教育。為此，陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng )作歌曲，用歌曲的形式對學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶，鼓勵學(xué)生為建設新國家的理想而努力學(xué)習。
�。ㄈ┦箖和钜魳�(lè )化，兒童音樂(lè )教育生活化、綜合化
陳鶴琴先生批判當時(shí)幼兒園音樂(lè )教學(xué)與生活脫節的現象，反對把音樂(lè )教育僅僅作為課堂內的唱歌或舞臺上的表演。他主張要寓音樂(lè )教育于兒童生活之中，讓兒童生活音樂(lè )化。他說(shuō)“：大凡健康的兒童，無(wú)論游戲、走路或是休息，都本能地愛(ài)唱著(zhù)歌，表現出音樂(lè )的律動(dòng)。因此，我認為兒童的生活離不開(kāi)音樂(lè )”，[3][p。345]同時(shí)“我們要憑著(zhù)音樂(lè )的生氣和興味，滲透到兒童的生活里面，使兒童無(wú)論在工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候，都能有意志統一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現，使兒童生活音樂(lè )化�！盵4][p。401]陳鶴琴先生認為兒童的生活是整個(gè)的，他設計了“整個(gè)教學(xué)法”，把各科圍繞兒童生活整合在一起；在教育過(guò)程中，不僅各科不能分，就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統地去教給兒童；提出兒童教育內容要有機結合的主張；提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育；反對“四分五裂”、“雜亂無(wú)章”的分科教學(xué)；提出音樂(lè )教育要與其他各門(mén)學(xué)科相結合，把音樂(lè )教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中，形成音樂(lè )教育的系統。同時(shí)，不能只是學(xué)校的音樂(lè )課上有音樂(lè )，還應將音樂(lè )教育與家庭、社會(huì )、學(xué)校的生活相融合，使兒童生活在音樂(lè )之中。
�。ㄋ模┟褡宓牟攀鞘澜绲�，兒童音樂(lè )教育“中國化”
陶行知先生批判當時(shí)幼稚教育有三種�。骸巴鈬�、花錢(qián)病、富貴病”。陳鶴琴先生對陶先生的批判非常贊同，主張兒童音樂(lè )教育要適應中國國情，要走民族化之路，要重視民族音樂(lè )的價(jià)值，不可盲目崇洋。他說(shuō)“：現在中國所有的幼稚園差不多都是美國式的。幼稚生聽(tīng)的故事，唱的歌曲，玩的玩具，用的教材，也有許多是從美國來(lái)的。就連教法都不能逃出美國的范圍。中國和美國文化背景、環(huán)境均不相等，他們視為好的東西，對中國未必合適�！盵5][p。75]陳先生提出辦園要適合國情，鼓勵兒童音樂(lè )教育要有中國特色，主張運用民族樂(lè )器，如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等，這些既易于獲得，又便宜，對兒童的教育具有與西洋樂(lè )器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中，積極創(chuàng )作和改編兒童歌曲，運用民族樂(lè )器進(jìn)行兒童音樂(lè )教育，努力對當時(shí)兒童音樂(lè )教育進(jìn)行“中國化”“本土化”的改造。
二、陳鶴琴兒童音樂(lè )教育思想的啟示
�。ㄒ唬﹥和魳�(lè )教育應樹(shù)立“以?xún)和癁橹行摹钡膬和^(guān)
從幼兒教育機構正式成立之日，“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準則，歐洲的新教育和美國的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等，特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念，被稱(chēng)為“教育上哥白尼式的變革”，陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念，提出培養“人”的教育目標。時(shí)至今日，兒童音樂(lè )教育實(shí)踐中仍存在著(zhù)不從兒童出發(fā)，重“技”輕“人”的現象。按照陳先生的音樂(lè )教育思想，我們應該做到：
1讓兒童都能享受音樂(lè )的快樂(lè )
音樂(lè )是每個(gè)兒童所喜歡的，但并不是所有兒童都喜歡上音樂(lè )課，也不是每個(gè)兒童都能在音樂(lè )中獲得樂(lè )趣，原因是傳統音樂(lè )教育過(guò)于“功利”，只關(guān)注幾個(gè)優(yōu)秀的“小音樂(lè )家”，不能顧及全體兒童特別是音樂(lè )技能發(fā)展較慢的兒童，音樂(lè )教育變成了少數人的特權和優(yōu)勢，成了許多兒童的痛苦和失落。因此，在進(jìn)行兒童音樂(lè )教育時(shí)，我們不應過(guò)于注重音樂(lè )技能的培養，也不能只關(guān)注少數音樂(lè )特長(cháng)兒童，而應讓每個(gè)兒童生活在音樂(lè )之中，享受帶來(lái)的快樂(lè )，享受生活的樂(lè )趣。應做到不論兒童音樂(lè )能力的高低，不論兒童聲音是否優(yōu)美，讓每個(gè)兒童都能體驗音樂(lè )的美和生命的價(jià)值。
2讓兒童音樂(lè )教育動(dòng)起來(lái)
陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”，把“做”作為教和學(xué)的中心，認為教學(xué)要圍繞“做”展開(kāi)，認為“做這個(gè)教學(xué)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是神經(jīng)的，都要靠做�！盵6][p。68]因此，在兒童音樂(lè )教學(xué)中，應該把音樂(lè )轉變?yōu)閮和硌�、游戲的形式，而且應該讓兒童自由表現，因為兒童有“一百種語(yǔ)言”，每個(gè)兒童都有自己獨特表現情感的方式。比如，在音樂(lè )響起時(shí)，我們可以讓兒童站起來(lái)自由的按照旋律、節奏跳舞、表演，可以讓幼兒根據音樂(lè )的體驗去模仿動(dòng)物、做游戲、講故事、繪畫(huà)等等。既能促進(jìn)兒童對音樂(lè )的體驗、欣賞和理解，發(fā)展兒童的音樂(lè )能力；又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調能力、想象力和創(chuàng )造力的發(fā)展。
3兒童音樂(lè )教育游戲化
《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）要求“幼兒園教育應尊重兒童身心發(fā)展的規律和學(xué)習的特點(diǎn)，以游戲為基本活動(dòng)”。而游戲是兒童所喜歡的，兒童生活在一定意義上就是游戲，用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂(lè )教育，易于受到良好的效果。興趣是最好的老師，只要是孩子喜歡的，他就會(huì )很快的去認知、體驗和探索，就會(huì )積極學(xué)習。兒童感知動(dòng)作思維占優(yōu)勢，但凡能成為其動(dòng)作操作對象的物體，他會(huì )給他留下深刻的印象，產(chǎn)生深遠的影響。因此，兒童音樂(lè )教學(xué)要溶入游戲，讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué)，在快樂(lè )中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗。在實(shí)際教學(xué)中，可以從內容上把兒歌故事化，讓兒童去表演；也可把兒歌學(xué)習形式游戲化，讓兒童在玩中學(xué)，不知不覺(jué)中獲得發(fā)展。
兒童音樂(lè )教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)
陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲，要有幼稚園的節奏”[7][p。290]兒童有自己獨特的特點(diǎn)和需要，兒童音樂(lè )教學(xué)中，從形式到內容、從方法到環(huán)境都應適合兒童。從內容講，兒童音樂(lè )教育應選擇適合兒童的音樂(lè )，選擇旋律優(yōu)美、節奏歡快、內容簡(jiǎn)單便于兒童掌握的兒歌；從形式講，可以用團體教學(xué)的形式面向全體，但也要顧及每個(gè)兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個(gè)別輔導，同時(shí)應提供各種玩具、道具幫助兒童體驗和表現音樂(lè )。從方法上講，兒童音樂(lè )教學(xué)應從音樂(lè )的整體入手，應兒童完整的欣賞和感受音樂(lè )的旋律、節奏和情感，切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂(lè )分割的“四分五裂、支離破碎”，違背兒童整體認知的特點(diǎn)和音樂(lè )自身的規律；從環(huán)境來(lái)講，要選擇優(yōu)質(zhì)的光盤(pán)磁帶，創(chuàng )設渲染音樂(lè )情感的物質(zhì)環(huán)境，更為重要的是應為兒童創(chuàng )設輕松的心理氛圍，尊重每個(gè)兒童的想法和創(chuàng )造，讓兒童沉浸在音樂(lè )之中。同時(shí)，教師還要考慮兒童的接受能力，循序漸進(jìn)，因材施教；也可以讓兒童教兒童，相互促進(jìn)。
5兒童音樂(lè )教育加強“情育”，促進(jìn)兒童“全面發(fā)展”
情商在現代社會(huì )發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，而音樂(lè )是一種情感的藝術(shù)，音樂(lè )教育是一種“情育”，它對人類(lèi)的情感起著(zhù)陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而，我們要利用音樂(lè )教育的“情育”功能，培養兒童的情商，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。著(zhù)名音樂(lè )家冼星海說(shuō)：“音樂(lè )是人生最大的快樂(lè )，是生活的一股清泉，音樂(lè )是陶冶性情的熔爐�！盵9]學(xué)前兒童遵從“唯樂(lè )原則”，以無(wú)意注意為主，只有兒童感興趣的東西，他才愿意探索，才能全身心的投入。因而應充分運用音樂(lè )對兒童情感的陶冶作用，讓兒童在音樂(lè )教育中學(xué)會(huì )體驗美、欣賞美和表現美，激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時(shí)，創(chuàng )新是一個(gè)國家和民族永不衰竭的動(dòng)力，兒童期是想象力、創(chuàng )造力發(fā)展迅速的時(shí)期，可以利用音樂(lè )教學(xué)激發(fā)兒童的想象，創(chuàng )造性的去演繹自己對音樂(lè )的理解，學(xué)會(huì )和其他兒童合作、分享。
�。ǘ﹥和魳�(lè )教育應樹(shù)立“回歸生活”的課程觀(guān)
1兒童音樂(lè )浸潤于一日生活
音樂(lè )本來(lái)就源于生活，從生活中創(chuàng )造而生，讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去，這既是兒童獲得可持續發(fā)展的前提，也是兒童作為一個(gè)生命體應該享受的權利。[10]我們要把音樂(lè )融入兒童的一日生活：早上讓孩子聽(tīng)著(zhù)熟悉、激昂的音樂(lè )入園，幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動(dòng)氛圍，激起幼兒愉快的情感和探索的愿望，高高興興的開(kāi)始一天的幼兒園生活；餐點(diǎn)聽(tīng)著(zhù)舒緩、優(yōu)美的音樂(lè )，營(yíng)造一個(gè)溫馨的進(jìn)餐環(huán)境，優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來(lái)，增加食欲，有助于細化吸收；伴著(zhù)抒情、緩慢的搖籃曲午睡，讓幼兒回味到母親的愛(ài)和溫暖，幸福自然入夢(mèng)；利用音樂(lè )引導幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節，可使幼兒不知不覺(jué)的形成習慣。
2兒童音樂(lè )教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合
《綱要》指出“各個(gè)領(lǐng)域的內容互相滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展�！币魳�(lè )教育作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要內容，在教學(xué)過(guò)程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合，還要與健康、語(yǔ)言、社會(huì )、科學(xué)等領(lǐng)域相融合，形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面，各領(lǐng)域可以利用音樂(lè )這種兒童喜愛(ài)的形式進(jìn)行教學(xué)，例如可以利用音樂(lè )促進(jìn)兒童運動(dòng)的興趣、緩解兒童的緊張，也可以利用配樂(lè )進(jìn)行聲情并茂的語(yǔ)言教學(xué)，還可以把音樂(lè )作為背景，協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方，音樂(lè )教育要自然的融入語(yǔ)言、科學(xué)等知識，促進(jìn)兒童身體運動(dòng)能力的發(fā)展，培養兒童的良好的情感體驗和社會(huì )情感，與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。
3兒童音樂(lè )教育做到家、園、社會(huì )相統一
兒童音樂(lè )教育不單是兒童教育機構所能單獨承擔的，音樂(lè )教育要融入兒童生活的方方面面，“要使家庭音樂(lè )、學(xué)校音樂(lè )、社會(huì )音樂(lè )融為一爐，而使兒童整個(gè)生活達于音樂(lè )的境界�！盵11][p。402]這樣，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì )教育就融為一體，使兒童就能時(shí)時(shí)、處處都沉浸在音樂(lè )的熏陶之中，欣賞到音樂(lè )的美，體驗到音樂(lè )帶來(lái)的樂(lè )趣，在各種場(chǎng)合自由表達自己的音樂(lè )感受。
�。ㄈ﹥和魳�(lè )教育應樹(shù)立“民族化、本土化”的價(jià)值觀(guān)
1兒童音樂(lè )教育的民族化
民族的才是世界的，作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的音樂(lè )教育，如果不扎根于民族文化土壤，就談不上繼承、弘揚和發(fā)展，更談不上走向世界立于世界之巔。因此，兒童音樂(lè )教育“應將我國各民族優(yōu)秀的傳統音樂(lè )作為音樂(lè )課重要的教學(xué)內容，通過(guò)學(xué)習民族音樂(lè )，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國的音樂(lè )文化，增強民族意識和愛(ài)國主義情操�！盵12]現在，我國引進(jìn)了許多國外著(zhù)名的兒童音樂(lè )教育模式，如德國奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法、匈牙利科達伊音樂(lè )教學(xué)法、美國綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂(lè )教育體系等，也有許多兒童音樂(lè )教學(xué)演唱國外的歌曲、使用國外的樂(lè )器，當然在世界多元化、一體化的今天，在一定程度上來(lái)說(shuō)這是無(wú)可厚非的，甚至對我國兒童音樂(lè )教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景，在國外好的東西不一定完全適合我們；再有，作為兒童階段的音樂(lè )教育應以普及教育、情感陶冶為主，應該使兒童音樂(lè )教育成為弘揚民族文化的最強音。因此，這些國外樂(lè )器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn)，必須立足于我們本國文化基礎上，進(jìn)行本土化的改造。
2兒童音樂(lè )教育的本土化
我國地源遼闊、民族眾多，文化也存在一定的差異，各地都有自己本地的文化特色和音樂(lè )傳統形式，這些都是進(jìn)行兒童音樂(lè )教育的寶貴資源，音樂(lè )教育也必須顧及這些因素。例如，在有的地方戲劇盛行，兒童可以較容易獲得戲劇的熏陶；而有的地方音樂(lè )傳統悠久、風(fēng)格鮮明；有的地方音樂(lè )教育開(kāi)展較好，有許多高雅音樂(lè )的欣賞機會(huì )。因此，我們應充分發(fā)揮地方兒童音樂(lè )教育資源，更好地、更有特色地開(kāi)展兒童音樂(lè )教育。
總之，陳鶴琴先生兒童音樂(lè )教育思想在新的時(shí)代背景下，依然具有教高的現實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。在兒童音樂(lè )教育多元化和迅猛發(fā)展的今天，我們不僅要深入研究、學(xué)習和實(shí)踐陳先生的兒童音樂(lè )教育思想，更要不斷創(chuàng )新、發(fā)揚光大。
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