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瑤族民歌在高中音樂(lè )鑒賞課中的應用論文
在各領(lǐng)域中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編為大家整理的瑤族民歌在高中音樂(lè )鑒賞課中的應用論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
改革開(kāi)放的不斷深入為教學(xué)方式的現代化轉變提供了必要的制度準備與前提保障，這使得以電子信息技術(shù)為代表的現代化教學(xué)方法得以順利進(jìn)入實(shí)際教學(xué)中。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步，建立起新的人才評價(jià)標準已經(jīng)成為時(shí)代必然課題。為培養適應現代化需求，更加全面發(fā)展的人才，新課改指出新形勢下必須在關(guān)注基礎教育的同時(shí)，更加注重學(xué)生總體能力的教育方法，實(shí)現師生教學(xué)相長(cháng)的教學(xué)目標。為了更好地推進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展力度，筆者結合連南瑤族自治縣的教學(xué)實(shí)際情況，在大量采集本地的獨特民族特色的瑤族歌曲基礎上，為實(shí)現高中學(xué)生音樂(lè )鑒賞能力的綜合提高做出積極有益的嘗試。
一、大力采集本縣瑤族族民歌資源，發(fā)揮民族特色優(yōu)勢。
連南瑤族自治縣，是瑤族聚居縣，瑤族居住的地方占全縣80%的面積，在連綿百里的高山峻嶺上，到處是瑤家村寨，瑤族風(fēng)情豐盛，故連南瑤族自治縣有“百里瑤山”之稱(chēng)。本縣歷史悠久，早在新石器時(shí)代就有人類(lèi)居住，文化底蘊十分豐富�，幷歉栉柚l，瑤族人民愛(ài)唱歌，日出唱到日落坡，歌聲好比山溪水，千流萬(wàn)支匯成河。為對本地區的音樂(lè )資源進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)利用，筆者利用閑暇時(shí)間對本地區的音樂(lè )進(jìn)行專(zhuān)門(mén)采風(fēng)，采風(fēng)內容包括當地的民歌內容、表演形式以及演唱風(fēng)格，并通過(guò)運用現代樂(lè )譜對其進(jìn)行及時(shí)的記錄，同時(shí)使用漢語(yǔ)對歌詞進(jìn)行同音書(shū)寫(xiě)，與此同時(shí)筆者還學(xué)習了部分民歌的舞蹈形式，增加了對民歌資源的認知水平與程度，為在課堂上開(kāi)展具體的教學(xué)活動(dòng)奠定了相關(guān)知識理論基礎與具備了必要的素材保障。
二、用靈活多樣的音樂(lè )鑒賞形式進(jìn)行課堂教學(xué)。
�。ㄒ唬⿲B南瑤族自治縣的瑤族民歌的風(fēng)格與特點(diǎn)進(jìn)行課堂總結。
筆者通過(guò)音樂(lè )采風(fēng)活動(dòng)，得到了大量一手的音樂(lè )素材，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)中，筆者讓學(xué)生們分組體驗學(xué)習，并通過(guò)自己的親身示范，使學(xué)生了解到當地民族歌曲的演唱方式，并通過(guò)對唱、歌曲接龍、斗歌等形式進(jìn)行《花腰袋》、《敬酒歌》、《旺嘟精》等瑤族歌曲的具體學(xué)習，使他們學(xué)會(huì )這些歌曲的演唱形式，并通過(guò)對相關(guān)舞蹈的教習，使學(xué)生們能夠在舞蹈的參與下，全面的領(lǐng)會(huì )瑤族民歌的巨大魅力。以月為單位，每月的最后一節課，組織學(xué)生進(jìn)行課堂回顧，對本月學(xué)習的民族歌曲進(jìn)行系列總結。
通過(guò)分組討論的方式使學(xué)生在對比、討論等豐富多樣的形式下，了解到民歌的風(fēng)格與特點(diǎn)，并對其進(jìn)行全面的總結。舉例來(lái)說(shuō)：筆者在進(jìn)行《敬酒歌》、《隔山歌》、《送個(gè)風(fēng)車(chē)表心意》、《搖籃曲》的教學(xué)后，通過(guò)引導學(xué)生積極參與，用分組討論、側面啟發(fā)的方式，使學(xué)生總結出瑤族民歌的基本特點(diǎn)。風(fēng)格上：風(fēng)格多變，不拘一格�！毒淳聘琛非{歡快，熱情奔放，用高亢的聲音傳遞著(zhù)瑤族人熱情的生活態(tài)度�！陡羯礁琛沸捎崎L(cháng)，用女聲二重唱的方式，將瑤族情歌演繹得十分動(dòng)人�！端蛡�(gè)風(fēng)車(chē)表心意》曲調輕快、俏皮活潑，把瑤家兒童活潑可愛(ài)的個(gè)性表現得淋漓盡致�！稉u籃曲》曲調輕柔，委婉動(dòng)人，體現了瑤族媽媽對寶寶的無(wú)限呵護。出現這樣大相徑庭的表現形式，是因為瑤族各個(gè)村寨居住的環(huán)境以及在不同環(huán)境下形成的文化傳統以及生活習慣之間的差異造成的。歌曲演唱時(shí)間上：瑤族民歌的數量豐富，然而卻有一個(gè)十分明顯的特點(diǎn)，便是歌曲時(shí)間普遍較短，一般不超過(guò)四分鐘。歌曲內容上：內容涉及到人們生活的方方面面，有祝酒時(shí)悠長(cháng)的酒歌、逢年過(guò)節唱的歌曲、紅白事唱的賀歌、待人接物的禮歌等等，比如上山打獵的“打獵歌”，歌曲內容為：“我是一個(gè)打獵手，天天打獵滿(mǎn)山走；肩頭扛著(zhù)鳥(niǎo)銃炮，腋下掛著(zhù)火藥兜�；镉嬤馈チ_、去羅、去羅，為了保護生產(chǎn)奪豐收，我們去追捕那兇惡的野獸�？靻�，快喲，快點(diǎn)點(diǎn)來(lái)呀！你看——野豬吃蕃豆，野豬吃蕃豆！瞄準——梆！”歌詞內容與日常生活緊密聯(lián)系，十分貼近生活。
筆者在具體的教學(xué)中間，除卻用真人演繹的方式使學(xué)生了解到瑤族民歌的豐富多彩，更會(huì )對他們傳遞現今民歌的繼承與傳承狀況，通過(guò)多媒體的演示，使學(xué)生了解到由于本地瑤族歌曲長(cháng)期無(wú)音樂(lè )樂(lè )譜以及文字記載，民族歌曲在傳統口耳相傳的方式下流失的十分嚴重，因此必須通過(guò)我們這一代人的認真學(xué)習與保護，使民族瑰寶得以流傳下來(lái)，這是一件功在當代、利在千秋的大事，使學(xué)生在熱愛(ài)音樂(lè )的天性和了解本民族優(yōu)秀歌曲淵源以及表演方式的基礎上，提高自覺(jué)傳承民族文化的責任感。
�。ǘ┺D變教學(xué)方式，激發(fā)生學(xué)習主動(dòng)性和積極性。
在收集瑤族歌曲的同時(shí)，筆者對音樂(lè )素材進(jìn)行現代化手段的綜合整理，使其能夠以聲、像、文結合的課件方式在音樂(lè )鑒賞課中進(jìn)行直觀(guān)、感性的展現，通過(guò)對素材與教材的有機結合，提高學(xué)生的學(xué)習積極性與主動(dòng)性，例如在學(xué)習《獨特的民族風(fēng)》一節，特地加入了對《瑤族舞曲》賞析，為了能夠使學(xué)生準確掌握瑤族舞曲的特點(diǎn)，筆者利用網(wǎng)絡(luò )資源，搜集了幾種不同版本《瑤族舞曲》的視頻，通過(guò)電子信息技術(shù)，利用形象的視頻展現，使學(xué)生了解了《瑤族舞曲》的音樂(lè )風(fēng)格和表演形式。同時(shí)，筆者通過(guò)自身的音樂(lè )采風(fēng)活動(dòng)以及現實(shí)教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生的具體舞蹈教學(xué)錄像，在課堂中進(jìn)行有意識的導入與播放，使學(xué)生能夠將課堂學(xué)習的知識與日常生活情景緊密地結合起來(lái)，從而在對相關(guān)理論知識掌握基礎上，在觀(guān)看氣氛熱烈、載歌載舞的氛圍下自覺(jué)地進(jìn)行手舞足蹈地參與，此時(shí)筆者還帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈的表演，班級學(xué)生積極參與。這種將課堂內容與現實(shí)生活相結合，并在課堂中間進(jìn)行生動(dòng)形象、參與感極強的現實(shí)表演教學(xué)情境下，不僅能夠使學(xué)生更好地理解課堂教學(xué)的理論知識，更能夠使學(xué)生在接受教師授課的同時(shí)提高學(xué)習的積極性和主動(dòng)性，扭轉傳統教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生認為音樂(lè )課堂枯燥無(wú)味，所學(xué)理論知識毫無(wú)用處，且與他們本身生活聯(lián)系不大的觀(guān)念，使他們在樂(lè )觀(guān)向上、輕松愉快地教學(xué)模式下用更加主動(dòng)的姿態(tài)參與到課堂教學(xué)中來(lái)，真正地實(shí)現學(xué)生學(xué)習的主體地位，為高效課堂的開(kāi)展奠定必要基礎。
�。ㄈ⿲κ占幾迕窀柽M(jìn)行積極探討，提高學(xué)生的感知能力。
在對音樂(lè )采風(fēng)收集的歌曲進(jìn)行整理的過(guò)程中，可以利用節假日帶領(lǐng)學(xué)生一起參與，并通過(guò)錄音、錄像等形式對相關(guān)過(guò)程進(jìn)行記錄，轉制成光盤(pán)。筆者帶領(lǐng)學(xué)生對光盤(pán)內容進(jìn)行研究學(xué)習的現實(shí)教學(xué)中，發(fā)現這不僅可以集思廣益地增加收集歌曲的歌詞準確度，還有助于提高學(xué)生的歌曲的理解能力。比如瑤族有一些傳統的曲調，雖然歌曲篇幅十分短小，但是演唱過(guò)程中歌詞內容并不固定，而是村民在勞作過(guò)程中，內心孤獨百無(wú)聊賴(lài)即興填詞，用來(lái)消遣寂寞的方式。如果沒(méi)有相關(guān)知識做背景，學(xué)生很難理解歌曲的真切含義，教師通過(guò)向學(xué)生播放相關(guān)視頻資料，使學(xué)生理解這些歌曲并不是千篇一律一成不變的，通過(guò)學(xué)生們的討論與對旋律的多次咀嚼，學(xué)生們能夠對歌曲所表達的情感進(jìn)行更加準確的體會(huì )。
三、結語(yǔ)。
由于地域以及歷史的特殊性，瑤族民歌有著(zhù)十分深厚的歷史底蘊以及感情寄托，筆者通過(guò)自己的切身教學(xué)實(shí)踐，探索出了將瑤族民歌運用在音樂(lè )鑒賞課中的具體方式，希望為民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現代化技術(shù)手段不斷進(jìn)步的時(shí)代下為保持本民族的音樂(lè )特色做出自己應有的貢獻。
參考資料：
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