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論昆曲的傳播策略
摘要 ：昆曲，作為口頭流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族文明史上不可多得的藝術(shù)瑰寶，但在今天傳播制勝的時(shí)代卻面臨著(zhù)生存與發(fā)展的重新洗牌，文章就傳播制勝的時(shí)代背景，探討昆曲復興中的傳播策略。關(guān)鍵詞 ：昆曲 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播
昆曲，是中華民族五千載文明史上極具意蘊的藝術(shù)瑰寶，它深深地植根于華夏美學(xué)的藝術(shù)傳統。昆曲是經(jīng)數百年時(shí)光發(fā)酵的濃醇美酒，但今天已經(jīng)不再是“酒好不怕巷子深”的年代。這是一個(gè)傳播制勝的時(shí)代，沒(méi)有傳播，昆曲就會(huì )永遠塵封，越來(lái)越深地埋藏于歷史，最終成為讓所有有藝術(shù)感知、有歷史良知的人們含淚觀(guān)賞于博物館的琥珀。藝術(shù)應該具有永恒的生命力，昆曲作為一門(mén)綜合性表演藝術(shù)就該永遠唱響于舞臺，我們不能讓時(shí)代湮沒(méi)昆曲，而是要使昆曲適應時(shí)代，要利用時(shí)代的良好條件繼承和發(fā)展昆曲。
一、昆曲傳播要回歸到繼承和發(fā)展中國傳統文化、弘揚中華傳統美德的高度
1.與繼承和發(fā)展中國傳統文化相結合，可以提高昆曲社會(huì )范圍的認知度和認同感
昆曲，積淀了豐富的民族文化內涵，體現著(zhù)民族的精神氣韻，整合了傳統文藝的精華，是我們民族的文化經(jīng)典，是祖先留給我們的寶貴的民族文化遺產(chǎn)。在經(jīng)濟全球化的形勢下，昆曲的傳承和和振興對于保持民族文化的獨特性，對于增強我們民族的生命力、創(chuàng )造力、凝聚力有著(zhù)十分重大的象征意義和現實(shí)意義。一個(gè)國家與民族的精神氣韻極大程度上蘊藏在自身特色獨具的文化與文明里。昆曲的傳播首先要回歸到此層面，這符合昆曲“人類(lèi)口述及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文化地位，通過(guò)這種回歸應屬高度的定向傳播，可以以較低的成本在較短的時(shí)間內使國民在心理上對傳統文化概念性的認同感和責任心轉移和細化到昆曲上，形成觀(guān)看昆曲不只是一種娛樂(lè )活動(dòng)，而且是對自身民族歷史、傳統文化、知識、造詣、鑒賞力進(jìn)行的一次檢驗和審視的心理自覺(jué)，達到全社會(huì )對昆曲歷史意義和價(jià)值的高度認知認同，為昆曲下一步在歷史文化和市場(chǎng)上的傳播打下堅實(shí)的基礎。
2.昆曲作為弘揚中華傳統美德的工具，可以起到與中華傳統美德相互促進(jìn)的積極作用
中華傳統美德集中體現在倫理道德上的“忠孝節義”和人格理想上的“剛健有為”。昆曲作為“以歌舞演故事”（王國維語(yǔ)）的綜合藝術(shù)，題材范圍較廣，經(jīng)典劇目流傳頗多，且大多都是懲惡揚善、贊美忠孝的，如《清忠譜》《琵琶記》《桃花扇》等。優(yōu)秀的傳統劇目還可以在更高層面發(fā)揮民族凝聚功能、精神激勵功能、價(jià)值整合功能。發(fā)揮昆曲的藝術(shù)教育作用，潛移默化，潤物無(wú)聲，在弘揚中華傳統美德的同時(shí)，也會(huì )悄悄地走入人們的生活視野之中，漸漸成為人們娛樂(lè )休閑的主要選擇之一，為更多普通人了解昆曲、欣賞昆曲、熱愛(ài)昆曲提供了一條現實(shí)可行的路徑。
二、昆曲傳播要與學(xué)校藝術(shù)教育相結合
1.學(xué)生是昆曲傳播的主要對象
昆曲從誕生之日起就與文人士大夫有著(zhù)密切的聯(lián)系，在發(fā)展過(guò)程中曾一度成為他們文化生活的必需。另外，有著(zhù)較高文化素養的文人參與創(chuàng )作，他們把自己的思想感情以及價(jià)值觀(guān)滲透到昆曲作品中，使昆曲婉轉悠揚，清麗淡雅，具有其他劇種難以企及的雅致美，被推為“百戲之祖”。昆曲是高貴的、典雅的，昆曲生來(lái)“陽(yáng)春白雪”的本性特征決定了昆曲的觀(guān)眾群應該具有一定文化水平。中國藝術(shù)研究院話(huà)劇研究所所長(cháng)劉彥君也認為：“昆曲天生就是一種屬于少數人的高雅藝術(shù)，現在也不可能成為一種大眾的藝術(shù)�！雹僖环矫�，一定的知識儲備、一定的文化底蘊和藝術(shù)素養是欣賞昆曲的客觀(guān)基礎；另一方面，由文化水平所影響的道德情操，知識分子對意境的追求和淡雅的審美趨向也是與昆曲產(chǎn)生藝術(shù)共鳴的主觀(guān)條件。
于是，受著(zhù)高等教育的大學(xué)生就是昆曲傳播的主要對象，他們經(jīng)過(guò)基礎教育已具備一定的文化水平和藝術(shù)修養，更重要的是他們有著(zhù)極強的求知欲和進(jìn)取心，渴望自我的提升渴望人格的完善，對高雅藝術(shù)有著(zhù)非常迫切的心理需求。這種由內而外的心理需求為昆曲由外而內的傳播奠定了受眾的良好的心理條件。另外，大學(xué)生在不久的將來(lái)就會(huì )成為社會(huì )生活的中堅力量，將促進(jìn)昆曲擴大化幾何形的傳播。
2.學(xué)校是昆曲傳播的廣闊平臺
學(xué)校是教書(shū)育人傳承文化的場(chǎng)所，是培養高素質(zhì)全面發(fā)展人才的基地。昆曲是中國文化的瑰寶，使昆曲藝術(shù)薪火相傳也同樣是學(xué)校義不容辭的責任，當代大學(xué)生也需要接受昆曲這種人文積蘊深厚的藝術(shù)教育。這就大大減少了昆曲傳播中的壁壘，而且傳播對象的集中，校內豐富的媒介資源的整合使昆曲的傳播成本大大下降，可達到事半功倍的效果，“高校是系統化傳播京昆乃至戲曲藝術(shù)的最后也是最好的一個(gè)陣地�！雹谇啻喊妗赌档ねぁ吩诒贝�、北師大、南京大學(xué)、復旦大學(xué)、同濟大學(xué)等全國重點(diǎn)高校巡回公演的火爆場(chǎng)面以及演出結束后大量學(xué)生喜歡昆曲、親近昆曲的事實(shí)就是最有說(shuō)服力的證明。
3.校園昆曲傳播的主要手段
�。�1）與有關(guān)課程相聯(lián)系
首先，開(kāi)設昆曲的專(zhuān)門(mén)選修課和有關(guān)昆曲的選修課，如戲劇藝術(shù)、表演藝術(shù)、藝術(shù)鑒賞、戲劇文學(xué)研究等，傳授有關(guān)昆曲的歷史、發(fā)展、聲腔、表演、鑒賞的基礎知識。其次，可使昆曲與主干課程的教學(xué)相結合。如古典文學(xué)課分析戲劇文本時(shí)可放映相關(guān)劇目的影音資料，中國史課上可播放相關(guān)歷史題材的劇目，中國文化概論課上可選擇典型劇目播放輔助對文化的感性理解。而且，特殊的地方高校（如蘇州）還可在條件成熟時(shí)嘗試將昆曲的選修納入學(xué)分體系。
�。�2）充分發(fā)揮綜合性大學(xué)相關(guān)院系和專(zhuān)業(yè)學(xué)生社團的帶動(dòng)作用
綜合性大學(xué)的影視系、藝術(shù)系、戲劇文學(xué)系等院系可以利用大學(xué)生藝術(shù)節舉辦專(zhuān)題晚會(huì )，與各大學(xué)中的戲劇社緊密聯(lián)系，進(jìn)行昆曲掃盲、昆曲入門(mén)等活動(dòng)。并利用校報、校園網(wǎng)、校廣播站、校電視臺、海報等校園媒介資源充分宣傳，制造校園輿論氛圍。
�。�3）堅持開(kāi)展“昆曲走進(jìn)校園”“昆曲走進(jìn)青年”的主題活動(dòng)
昆曲是對專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要求極高的綜合性舞臺藝術(shù)，專(zhuān)業(yè)劇團定期或不定期地開(kāi)展“昆曲走進(jìn)校園”“昆曲走進(jìn)青年”的主題活動(dòng)，可以使學(xué)生零距離地接觸昆曲、了解昆曲、最大限度地感受昆曲藝術(shù)的魅力，培養學(xué)生對劇團的親近感，樹(shù)立劇團良好形象，力捧“名角”，提高認同感、知名度和美譽(yù)度。
三、昆曲演藝市場(chǎng)自身的科學(xué)宣傳
有關(guān)古典藝術(shù)、高雅藝術(shù)是否應該完全市場(chǎng)化運作的討論一直在進(jìn)行，而且莫衷一是，但昆曲需要觀(guān)眾這是一個(gè)無(wú)可爭辯的事實(shí)，昆曲從誕生之日起就與市場(chǎng)緊密相連，而且直至今日這個(gè)市場(chǎng)依然存在也是一個(gè)無(wú)可爭辯的事實(shí)。自古以來(lái)，戲就是演給人看的，沒(méi)有觀(guān)眾就沒(méi)有戲劇，這是戲劇的基本原則。昆曲作為一種戲劇藝術(shù)樣式，它的存在當然是離不開(kāi)演出和觀(guān)眾的，觀(guān)眾是戲劇藝術(shù)的一個(gè)有機的組成部分。昆曲當然也不例外。
在大量信息瘋狂充斥著(zhù)世界各個(gè)角落，瘋狂充斥著(zhù)人們感官的今天，爭取觀(guān)眾，必須進(jìn)行明確的自身市場(chǎng)定位、明確的目標觀(guān)眾定位和科學(xué)的媒體整合，策略先行、傳播制勝。
1.昆曲自身的市場(chǎng)定位
準確的市場(chǎng)定位是進(jìn)行科學(xué)宣傳的基礎，昆曲的市場(chǎng)定位不是簡(jiǎn)單意義上讓人們
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