關(guān)于文藝復興時(shí)期美育觀(guān)及對音樂(lè )教育的現實(shí)啟示

　　論文關(guān)鍵詞：文藝復興  美育    現實(shí)啟示

　　論文摘要：文藝復興是人類(lèi)文明史中的一大飛躍，其美育思想內涵值得人們思索繼承和創(chuàng )新運用，給當今美育思想以及音樂(lè )教育帶來(lái)良好的現實(shí)啟示 。

　　文藝復興發(fā)生于14至 17世紀上半葉它是人類(lèi)文明史中的一大飛躍．人們不僅對世界和自然美有了嶄新的認識．人性也得到了復蘇．在領(lǐng)域中人們盡情地歌頌美、抒發(fā)自己的情感，積極探索大自然的奧秘。當時(shí)自然科學(xué)探索、文藝創(chuàng )作等都空前活躍、繁榮。筆者旨在闡釋該時(shí)期美育思想的內涵及對當今美育和音樂(lè )教育的現實(shí)啟示。

　　一、文藝復興時(shí)期羹育觀(guān)的特點(diǎn)

　　1美育思想核心和美育教育目標

　　人文主義是當時(shí)美育教育思想的核心．其思想精髓是對現世人生的重視把個(gè)性自由人生幸福，甚至感官快樂(lè )看成是人性的理想。人們提倡人性人權和個(gè)性 自由，要求文學(xué)藝術(shù)表現人的情感科學(xué) 為人生謀 福利、教育發(fā)展人的個(gè)性提出一切以人為本一切為了人的利益自由” 平等博愛(ài)等口號．贊美人、歌頌人和培 養全知全 能的完美的人是當時(shí)文學(xué)藝術(shù)和教育的中心內容與主要職責。人們逐漸認識到，只有不斷提高人類(lèi)自身的素質(zhì)，不斷提升和完善自我并順應自然本性生活才能達到幸福的境界，一系列的思考帶來(lái)了和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作的繁榮。

　　2 美育教育途徑和方式

　　(1)注重文學(xué)藝術(shù)作品的美育功能該時(shí)期的作家 、藝術(shù)家以及 思想家 、理論家深切感 受到文藝 的強烈美 感教育 作用 并善 于運 用文學(xué)藝術(shù) 的特 點(diǎn)來(lái)宣傳和培育人文主義思想  代表作有 《巨人傳》《抒情詩(shī)集》《十日談》《愚神頌》《堂吉珂德》等這些作 品有 的鞭撻 了經(jīng) 院教 育 思想 的 弊端 ，有的熱情歌 頌了大 自然以及 人世間真摯美 好 的情感 ，有的塑 造 了 向往 自由世界 ，具有斗爭精神 的青年形象 ，很 好地浸染 了人們 的心靈 。西班 牙現 實(shí)主義作 家塞萬(wàn) 提斯認為，藝術(shù)作品應該既有趣又有益．既可以?shī)嗜擞挚梢越倘怂鼈儜�該是人�?的 鏡 鑒風(fēng)俗的范型和真理的假象”。莎士比亞的系列作品則更是創(chuàng )造了人類(lèi)文 學(xué)藝 術(shù)史 的高峰．他通過(guò)詩(shī)歌及悲、喜劇等多種形式盡情抒發(fā)對美的感受以及人類(lèi)高 尚而美好 的情感 。

　　(2)把文藝的認識、教益作用融合于快感”和娛樂(lè )、消遣之中德智體美結合采用直觀(guān)生動(dòng)、適合兒童特點(diǎn)的教育方式。他們認為悲劇有快感和“凈化”作用指出詩(shī)是模仿的藝術(shù)．是一種指向教益的娛樂(lè )，能夠娛情悅性 。他們注意教學(xué)的吸引力和學(xué)生的興趣盡可能調動(dòng)兒童的積極思維能力，讓兒童在游戲中進(jìn)行學(xué)習，并注重兒童的個(gè)性發(fā)展和培養 ，認為學(xué)習音樂(lè )、等知識和技能盡管看不出直接的使用價(jià)值．卻可以給人們帶來(lái)奇特的享樂(lè )，并得到豐碩的成果，也即有著(zhù)潛移默化的教育作用。

　　二．文藝復興時(shí)期美育思想的現實(shí)啟示

　　1 美育教育是以人為本”思想的體現

　　筆者認為，進(jìn)行美育教育本身就是以人為本．學(xué)校教育 日益提升美育教育的地位 ，體現 了人們對生命的珍視對自身價(jià)值的認識 、對推進(jìn)社 會(huì )發(fā)展的深刻而又全面的哲學(xué)認識 。如果說(shuō)幾百年前的文藝復興提出人文主義是對人性的復蘇和回歸，那么現在的以人為本就是這一思想的成熟和發(fā)展。如我國的教材 中已明確提 出：努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設社 會(huì )主義新的本質(zhì)要求。

[1]   

　　2 是教育的重要一環(huán)是美育的重要途徑

　　藝術(shù)教育的效應主要在兩個(gè)方面，即個(gè)體素質(zhì)的全面發(fā)展和提高、文明的進(jìn)步和建設，可以看出其與文藝復興思想的淵源關(guān)系。藝術(shù)教育因其比其他事物的含量充盈、集中而成為實(shí)施美育的最根本或主要的形式它涉及人生的各個(gè)層面和人文社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復興時(shí)期的思想家、教育家中有不少對音樂(lè )教育有著(zhù)較高的評價(jià)和認識。維多里諾就非常重視音樂(lè )的美育教育作用．認為音樂(lè )的旋律和節奏對提高感覺(jué)和知性的能力都有好處維爾吉利奧則認為音樂(lè )這類(lèi)學(xué)問(wèn)是超脫 于實(shí)際的利益而自身成為自由的科學(xué)，弗萊佛認為．音樂(lè )舞 蹈對發(fā)展人的身心健美有重要意義今天的音樂(lè )教育越來(lái)越多地 強調以審美為核心讓生活變得非富多彩，人類(lèi)變得文雅和充滿(mǎn)愛(ài)心的內在目的．它從感性入手，以情動(dòng)人．以美感人重視教育的潛效應和教育的愉悅性，隨著(zhù)音樂(lè )教育研究的推進(jìn)和改革的實(shí)施日益發(fā)揮更大的社會(huì )作用。

　　三．對音樂(lè )教育方式和理念的再思考

　　1注重學(xué)科的交叉 、融合和滲透文藝復興時(shí)期的音樂(lè )教育中人文主義傾向十 分明顯，教育內容及教育形式都出現了多元化 、自由化 、分工化發(fā)展的新趨勢同時(shí)音樂(lè )教育與社會(huì )科學(xué)及自然科學(xué)的聯(lián)系更加緊密 。美國著(zhù)名音樂(lè )教育學(xué)家 雷默提出了綜合藝術(shù)教育的觀(guān)點(diǎn)。他認為音樂(lè )教育只有和其他姐妹 藝術(shù)結 盟 ，才能夠朝學(xué)校的核心課程邁進(jìn)，更好 地發(fā) 揮美育教育的作用。美育教育也離不開(kāi)藝術(shù)之外的其他 學(xué)科的養料 ，這一點(diǎn)文藝復興時(shí)期的思想家已給我們啟示。例如他們認為音樂(lè )與數之間有著(zhù)緊密的聯(lián)系，達 ·芬奇  丟勒等 藝術(shù)家們把藝術(shù)作為～門(mén)科 學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。歷代音樂(lè )流派眾多很多都得益于 其他 學(xué)科 或是 人文思想 的啟示．如德 彪西 創(chuàng )立的印象主義音樂(lè )風(fēng) 格來(lái) 自于 印象主義 詩(shī)歌 和繪畫(huà)的啟示：中國古琴藝術(shù)講究  清、微 ．淡遠的意境有著(zhù)深刻的哲學(xué)內涵。今天音樂(lè )醫療音樂(lè )等概念的出現也證明了不同學(xué)科領(lǐng)域間的融合滲透，不僅具有理論意義而且具有 實(shí)用性 。 

　　2  寓教于樂(lè )”的同時(shí)注重創(chuàng )造性是 美育工作者不懈追求的 目標 文藝復興的教育思想是我們今天“寓教于樂(lè )思想的前身，同時(shí)，我們今天講求寓教于樂(lè )也是以人為本思想在教學(xué)中的體現。國際音樂(lè )教育學(xué)會(huì )在審視音樂(lè )課程價(jià)值時(shí)指出音樂(lè )課程能有效開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng )造沖動(dòng)．升華精神境界．提高生活質(zhì)量作為人類(lèi)的巨大潛能，當今世界創(chuàng )造潛能的開(kāi)發(fā)被日益得到 重視，人們的教育思想和方式也隨之而發(fā) 生著(zhù)改變。創(chuàng )造能力與美育教育之間有著(zhù)相輔相成的關(guān)系，～方面美育教育能開(kāi)發(fā)創(chuàng )造潛能，創(chuàng )新能力需在感受和創(chuàng )造性實(shí)踐中培養，另方面好的藝術(shù)作品又有待于人們將時(shí)代精神給予創(chuàng )新性的運用不斷創(chuàng )造出新的、好的藝術(shù)作品，使人們從中汲取營(yíng)養、升華心靈，并從中獲得靈感 ，進(jìn)一步激發(fā)人的創(chuàng )造力。文藝復興距今已經(jīng)過(guò)去了3O0多年的時(shí)間．但它的美育思想精華卻至今仍影響著(zhù)人們值得我們不斷去思索繼承和創(chuàng )新運用。

　　參考文獻：

　　[1]涂途 西方美育史話(huà)[M]北京 紅旗出版社，1988

　　[2]郭聲健 音樂(lè )教育論[M]湖南 湖南文藝出版社，2004

　　[3]賀志樸，姜敏藝術(shù)教育學(xué)[M]北京 人民出版社，2001

   [2] 

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