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藝術(shù)教育在通識教育中的重要性
內容摘要：藝術(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，在通識教育中處于舉足輕重的地位。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有藝術(shù)教育，提高學(xué)生素質(zhì)的目標就難以實(shí)現，因為藝術(shù)不是為了功利的目的而是為了人性的完善。文章重點(diǎn)解析了藝術(shù)教育的內涵和本質(zhì)，闡述了藝術(shù)教育在通識教育中的重要性。關(guān)鍵詞：通識教育 藝術(shù)教育 審美教育 審美體驗
通識教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養模式。最早把通識教育和大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是美國的帕卡德教授，他認為大學(xué)應該給青年一種盡可能綜合的教育，這種教育是學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習的準備，將使得學(xué)生對知識的總體狀況有一個(gè)綜合全面的了解。其后美國的哈欽斯的通識教育理念奠定了現代通識教育基礎。藝術(shù)教育的歷史源遠流長(cháng)，早在我國先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育的問(wèn)題。在西方國家，藝術(shù)教育的國家標準是“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育不能成為真正的教育”。藝術(shù)教育是通識教育中的重要組成部分，作為一門(mén)人文學(xué)科越要強調藝術(shù)教育的科學(xué)性和綜合性。
一、藝術(shù)教育是通識教育中的重要組成部分
從廣義的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是一種啟迪人的智慧、挖掘人的潛能的教育。藝術(shù)教育能引導一個(gè)人自覺(jué)地完善道德、人格，使其樹(shù)立正確的審美觀(guān)和人生觀(guān)，并能最大程度地發(fā)展創(chuàng )造力。從狹義的概念來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育主要是藝術(shù)知識、藝術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng )作的教育。通識教育的對應物是專(zhuān)業(yè)教育，專(zhuān)業(yè)教育給予人一定的專(zhuān)業(yè)知識與技能，但單純的專(zhuān)業(yè)教育把人的知識和能力局限在狹窄的范圍內，導致人的片面發(fā)展。通識教育針對專(zhuān)業(yè)教育的弊端尤其是教育中的功利主義傾向而強調廣博性、共同性，重在培養受教育者獨立思考、解決問(wèn)題的能力。
西方學(xué)者巴贊認為，一個(gè)社會(huì )只有同藝術(shù)結婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導致野蠻，這個(gè)社會(huì )隨之會(huì )變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著(zhù)名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認為：“偉大的藝術(shù)對生活所做的解釋?zhuān)谷荒苁刮覀兏鼮?u>成功地應對混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現實(shí)意義。”①技術(shù)時(shí)代的后果就是：生活世界的文化貧困化和自由喪失。在這種狀態(tài)下，如何把握人的全面發(fā)展，即注重潛能的開(kāi)發(fā)、人性的豐滿(mǎn)、人格的完善與人生意義的充盈，是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)教育可以讓人重溫人類(lèi)的可能性與成就，讓人重新確立自信與希望。
中國近代大教育家蔡元培認為：藝術(shù)是使一個(gè)民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。愛(ài)因斯坦指出，“要使學(xué)生對價(jià)值即社會(huì )倫理準則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識就像受過(guò)很好訓練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”②藝術(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，所以在通識教育中處于舉足輕重的地位。
二、藝術(shù)教育的首要價(jià)值是培養人的情感
藝術(shù)作品是自我價(jià)值觀(guān)的主觀(guān)反映，藝術(shù)是情感的表現形式，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)，而藝術(shù)情感又是自然情感的提升與超越。德國浪漫主義詩(shī)人、劇作家、美學(xué)家席勒指出，促進(jìn)鑒賞力和美的教育，在于培養感情和精神的力量達到盡可能和諧，使審美教育具有獨立的地位，這種認識強調了審美教育的核心就是藝術(shù)教育。
藝術(shù)是最接近生活的，讀懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)的秘密也是生活的秘密。在生活中的情感真摯誠懇，人們的人格才能達到一定的境界，才會(huì )有王羲之、顧愷之、陶淵明、嵇康這樣中國藝術(shù)史上一流的藝術(shù)家。達·芬奇是一位具有豐富情感的舉世矚目的藝術(shù)家，除在藝術(shù)上取得了輝煌的成就之外，在科學(xué)上也有著(zhù)巨大的貢獻。他的成功告訴人們，在學(xué)習藝術(shù)的過(guò)程中會(huì )逐漸養成一種用藝術(shù)的思維方式去洞察人生及人的行為模式，用這種藝術(shù)的眼光去觀(guān)照人生，才能學(xué)會(huì )在平淡的生活中發(fā)現美，真正體味生命所賦予人生的特殊含義。
三、藝術(shù)教育強調人生教育
作為一個(gè)普通的社會(huì )人，對待世界與人生的態(tài)度以及人格的力量是其人生實(shí)踐中凝聚的精神實(shí)體。正如莎士比亞所說(shuō)：生命是短促的，只有美德能將它流傳到遙遠的后世。所以，一個(gè)人的道德水平?jīng)Q定了他的一生是否會(huì )有大的發(fā)展，正所謂“人品即畫(huà)品”。19世紀后期英國藝術(shù)和美學(xué)的代表人物羅斯金，在他的著(zhù)作《現代畫(huà)家》中，評價(jià)了威尼斯的藝術(shù)與其道德傾向的關(guān)系。他認為藝術(shù)能夠幫助道德改變人，通過(guò)想象形成同情心，從而改善道德。所以藝術(shù)教育具有很強的感染力，優(yōu)秀、高雅的藝術(shù)作品有利于高尚的思想道德修養的形成。
儒家思想對中國教育和藝術(shù)的發(fā)展有著(zhù)極為重要的影響。儒家注重的理性精神，以道德節制欲望，以理智統帥情感。受這一基本觀(guān)點(diǎn)的影響，中國的藝術(shù)和審美也高揚理性精神，很少單純地追求享樂(lè )或縱欲。儒家非常強調藝術(shù)的文化意義。在儒家看來(lái)，人性以及人的一切后天的品質(zhì)、行為，都是通過(guò)文化培養得來(lái)的，而藝術(shù)的欣賞、熏染則是文化培養最普遍、最易接受的一種形式�？鬃影讶说牡赖滦摒B的完成放在“樂(lè )”即“成于樂(lè )”，典型地說(shuō)明了藝術(shù)審美是人生的最高精神境界，并且深深地影響著(zhù)中國的藝術(shù)。儒家推崇獨立的人格和陽(yáng)剛之美，一貫強調人格獨立�！墩撜Z(yǔ)·子罕》曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”其浩然正氣對中華民族的人生態(tài)度起到了積極的影響作用，可以說(shuō)，儒家精神達到了人生的最高境界即真、善、美，這才是完滿(mǎn)的人生。
總之，通識教育的目的在于培養學(xué)生的全面素質(zhì)，而藝術(shù)教育猶如一種凈化劑和催化劑，它可以促進(jìn)人的性格的全面發(fā)展，使人變得更加高尚。針對我國高校通識教育的實(shí)際現狀，必須規范通識課程教育體系，加大藝術(shù)教育課程的普及力度，使學(xué)生在各個(gè)方面得到和諧的發(fā)展。最后要強調的是，藝術(shù)不是為了功利的目的，而是為了人性的完善。
注釋?zhuān)?br /> �、� Arnold Hauser.Philosophy of Art History[M].New York：Alfred A. Knopf，1959：5.
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