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基于舞蹈教育的多元思考
摘要：舞蹈作為人類(lèi)最古老的藝術(shù)表現形式之一，也是人們接受各類(lèi)教育的一個(gè)組成部分，舞蹈與教育二者相互依存，相互促進(jìn)，在現實(shí)生活中仍然有著(zhù)不可替代的重要作用。特別是在社會(huì )飛速發(fā)展的今天，舞蹈教育以傳統與現代交相輝映的獨特魅力，已經(jīng)成為人們提升知識能力的有效途徑。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù) 教育方式 多元思考
舞蹈是一門(mén)集音樂(lè )、美術(shù)、雕塑、戲劇等因素的綜合藝術(shù)，是藝術(shù)地再現生活的一種屬于上層建筑意識形態(tài)的反映。而舞蹈活動(dòng)作為人類(lèi)生活最基本的一種精神生活方式，它不僅能藝術(shù)地反映和表現生活，還是一種能夠將教育、精神、情感、智慧、身心等融合發(fā)展的載體。所以，舞蹈教育在人類(lèi)的生存和發(fā)展中，越來(lái)越具有較為突出的位置。舞蹈教育也因此發(fā)揮著(zhù)自身的諸多功能和獨特作用，而成為國內外一些專(zhuān)家學(xué)者積極研究和探討的課題。筆者認為，舞蹈教育的關(guān)鍵在于科學(xué)教育和人文教育的融合與發(fā)展。
第一，舞蹈教育的重要性。在我國，舞蹈是一門(mén)具有悠久歷史的藝術(shù)，又是一門(mén)年輕的藝術(shù)。因為，它在歷史的長(cháng)河中，歷盡滄桑和不斷衍變，伴隨著(zhù)時(shí)代的印跡，從無(wú)到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來(lái)。舞蹈先于人類(lèi)其他藝術(shù)形式，因為它采用的不是什么器具，而是每個(gè)人永遠隨之攜有的，說(shuō)到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動(dòng)作就是生命的本質(zhì)所在，無(wú)論舞蹈藝術(shù)的發(fā)展形式會(huì )把明顯的動(dòng)作因素提煉到何等極致，無(wú)論它會(huì )變得多么高深、多么抽象、多么復雜，動(dòng)作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認為：“凡借助身體動(dòng)作以表達思想感情的創(chuàng )造性活動(dòng)，都是舞蹈藝術(shù)。”因此，舞蹈是人體的造型藝術(shù)，舞蹈是通過(guò)人體動(dòng)作表達情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)所要求的人體動(dòng)作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時(shí)間和空間，經(jīng)過(guò)美化的極富于感情色彩的動(dòng)作。舞蹈從本質(zhì)上說(shuō)，它的領(lǐng)域是無(wú)限的，正如傅毅在《舞賦》中曾寫(xiě)到：“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形。”就充分說(shuō)明了舞蹈不僅具有政治功能和教化作用，而且還有愉悅功能。舞蹈是一種文化，也是一門(mén)獨立的藝術(shù)，它并不從屬于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，優(yōu)秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同時(shí)，也給人以美的享受。然而，要真正地走進(jìn)舞蹈世界，還需要教育的引領(lǐng)。
應該講，古往今來(lái)，任何一種教育都是給人以智慧的教育。古希臘最著(zhù)名的哲學(xué)家和教育家柏拉圖早就強調了全面教育的重要性。他說(shuō)：“教育的目的就是賦予身體與思想最完美、最理想的能力。”教育的構成因素包括教育者、受教育者和教育影響等。教育者在教育活動(dòng)中處于主導地位，其職責是“傳道、授業(yè)、解惑”，它以社會(huì )要求的體現者的身份參與教育過(guò)程，以其有目的的活動(dòng)來(lái)調整受教育者的教育影響以至整個(gè)教育過(guò)程。從接受學(xué)的視角來(lái)看，受教育者則是接受影響的主體，教育的實(shí)效性在很大程度上取決于主體的接受程度。而舞蹈教育是一種開(kāi)發(fā)人類(lèi)知識潛能，豐富文化藝術(shù)情感，增加觀(guān)察力、想象力、創(chuàng )造力的有效工具。所以，舞蹈教育可以說(shuō)是一種提升人性、使人真正成為人的社會(huì )活動(dòng)，是一種塑造人的靈魂、構建人的精神家園、豐富人的精神世界和知識世界的活動(dòng)。正是通過(guò)教育，“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)”。所以，舞蹈教育對于受教育者的成長(cháng)具有直接的重要的影響作用。
第二，舞蹈教育的多元性。亞里士多德在《政治論》中說(shuō)：“在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。”要保證身體健康強壯和精力，因為人類(lèi)的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來(lái)。就像猶太哲學(xué)家斯皮爾伯格所言：“播下一種行為，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲著(zhù)一種命運。”求知能改變一個(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)的命運，但是通過(guò)教育效果會(huì )更明顯。據史書(shū)記載，“人文”二字出自《周易·賁》的彖辭：“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)變;觀(guān)乎人文，以化成天下。”強調人文是為了教育。因為，人文教育就是一種傳授人文知識、培養人文精神和提高人文素養的教育。人文知識的核心是生活的意義和人生的哲理，人文教育的目的是教會(huì )人們如何做人。人文教育以人為中心，它關(guān)注的是人與人的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系和人與整個(gè)精神世界的關(guān)系。舞蹈教育作為人類(lèi)最早的文化活動(dòng)之一，幾千年來(lái)一直以潛移默化的方式傳承著(zhù)人類(lèi)文明，通過(guò)美的舞蹈陶冶人的情操，培養人內在品格和外在形體的統一和諧，提高人的生活質(zhì)量。因此，筆者認為在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，首先要引導學(xué)生去發(fā)現自己內心的資源;其次是引導學(xué)生通過(guò)自身環(huán)境中具有價(jià)值的手段使用這些資源;再次是引導學(xué)生提高自己的能力。只有這樣，才能有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養。因此，舞蹈教育也是實(shí)施人文教育的一種有效形式。我們知道，舞蹈離不開(kāi)詩(shī)的意境，音樂(lè )的節奏。在《禮記·樂(lè )記》里說(shuō)：“詩(shī)，言其志也;歌，詠其聲也;舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè )器從之。”古人認為，所謂詩(shī)表述思想感情，歌唱出它的聲音，舞蹈表現它的外在形象。三者都根源于人的內心，然后樂(lè )器隨之演奏。在今人所稱(chēng)之詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈，在古代被稱(chēng)為詩(shī)、樂(lè )、舞。詩(shī)有理性?xún)群�，�?lè )和舞則重感性韻味，有廣泛的情感外延，它們三者在早期的自然組合表現內心情感，也是情理的有機融合，至今仍在沿用。特別是音樂(lè )與舞蹈的關(guān)系日益密切，因為二者都是源于人類(lèi)生命律動(dòng)的本性，是人們?yōu)榱吮M情宣泄生命的力量和情感而創(chuàng )造的。舞蹈是情感生活的形體的比擬，音樂(lè )節奏和旋律作為一種情感的力的表現，通過(guò)舞蹈的解釋?zhuān)瑫?huì )更完美。音樂(lè )雖然可以脫離舞蹈獨立表演，舞蹈卻不能離開(kāi)音樂(lè )。所以，我們在舞蹈教育中，應將舞蹈教育和音樂(lè )教育融會(huì )貫通，通過(guò)舞蹈音樂(lè )善于表達激發(fā)情感的特點(diǎn)，引導學(xué)生去更好地理解舞蹈教育的深層意蘊。
第三，舞蹈教育的豐富性。其實(shí)，“教育”可以說(shuō)是我們生活中使用頻率最高的詞之一。“教育是一個(gè)評述用詞。說(shuō)某人是受過(guò)教育的人，就是在稱(chēng)贊他，說(shuō)他具有某些可貴的品質(zhì)。一個(gè)教育過(guò)程一定要成為使人產(chǎn)生這些可貴品質(zhì)的過(guò)程。”教育意味著(zhù)價(jià)值引導，它以培養“可貴品質(zhì)”為職責。應該說(shuō)，我們每個(gè)人都能從自身的經(jīng)歷中體會(huì )到教育的意義。比如舞蹈這種從原始走進(jìn)現代的藝術(shù)形態(tài)，作為對人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、宗教信仰、民情民風(fēng)、倫理觀(guān)念、道德規范、審美情趣等產(chǎn)生重要影響的活動(dòng)形式，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的組成部分。但是，隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步、社會(huì )的發(fā)展趨勢，也就意味著(zhù)舞蹈教育不能僅在舞蹈的狹義范圍內做文章，而需要為受教育者提供更前瞻的文化視野和更廣闊的知識導航。所以，舞蹈教育絕不是純粹的技能訓練，而是應將技能包含于綜合的教育體系之中，即通過(guò)舞蹈教育這個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，調動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情與興趣，培養學(xué)生認識世界、體驗生活、追溯過(guò)去、展望未來(lái)的能力，讓學(xué)生們在歡快活潑、輕松優(yōu)美的舞蹈節奏和音樂(lè )旋律中，激發(fā)想象力、增強創(chuàng )造力、豐富文化力，使學(xué)生在寓教于樂(lè )中，情感得到陶冶，知識得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，將知識轉化為能力、智慧支撐起的和諧完善的全面教育。
我國著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森認為：“大成智慧者不是單純智力和技能的培養，而是集身心全面發(fā)展之大成者。”未來(lái)社會(huì )需要的不僅是有學(xué)問(wèn)，而且還要是全面發(fā)展的人才。確切地講，舞蹈教育雖然沒(méi)有固定的模式可循，但也有許多可資借鑒之處，如從唐朝的《霓裳羽衣舞》，到建國初期的《荷花舞》，以及前幾年創(chuàng )作的原生態(tài)舞劇《云南映像》，還有2005年春節文藝晚會(huì )引起人們廣泛關(guān)注的舞蹈《千手觀(guān)音》，2006年轟動(dòng)春節文藝晚會(huì )的皮影舞蹈《俏夕陽(yáng)》等。還有最近在國內外演出市場(chǎng)火爆、被舞蹈界專(zhuān)家看好、觀(guān)眾叫座的原創(chuàng )大型舞劇《風(fēng)中少林》，它把舞蹈與武術(shù)、現代元素與傳統故事、世界流行藝術(shù)形式與河南地域文化以及舞美、燈光、音效等多種手段結合起來(lái)，以情動(dòng)人、以舞感人，去表現中華民族優(yōu)秀舞蹈的藝術(shù)魅力和時(shí)代精神。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。” 我們在舞蹈教學(xué)中，可以聯(lián)系古今中外的文化藝術(shù)精品，進(jìn)行有目的的講解分析，通過(guò)生動(dòng)鮮明抽象與具象的研究，使學(xué)生聞其聲感其情，啟迪智慧，活躍思維，開(kāi)發(fā)潛能，悟出靈性。讓多元的舞蹈教育成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。
古人云：?jiǎn)?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�？傊�，舞蹈教育的活水源泉就是通過(guò)科學(xué)合理的教育實(shí)踐，將人的知識和人的力量合而為一，找出更加有效地培養具有豐富知識和文化修養的復合式人才的發(fā)展途徑。
參考文獻：
[1](美)約翰·馬丁.生命的律動(dòng)——舞蹈概論.北京:文化藝術(shù)出版社,1994.7第51頁(yè)
[2](英)尼斯·勞頓等著(zhù).課程研究的理論與實(shí)踐.北京:人民教育出版社, 1985年版.第20頁(yè)
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