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書(shū)畫(huà)藝術(shù)及人文素養的關(guān)系論文
【摘要】書(shū)畫(huà)作品是書(shū)畫(huà)藝術(shù)家內在人文素養的物化，這就強調書(shū)畫(huà)藝術(shù)家在儒道釋等思想文化方面提高自身的人文素養。達到藝術(shù)創(chuàng )作的自由境界。
【關(guān)鍵詞】書(shū)畫(huà)藝術(shù);人文素養;儒道釋思想;藝術(shù)境界
中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)，是中國特有的一種傳統藝術(shù)形式，傳世書(shū)畫(huà)名作是值得典藏的藝術(shù)珍品，書(shū)畫(huà)是書(shū)法和繪畫(huà)的統稱(chēng)，書(shū)畫(huà)作品蘊含書(shū)畫(huà)家的情感和思想，具有豐富的傳統文化內涵。
中國畫(huà)是指用筆、墨、中國畫(huà)顏料在絹、帛、紙等上面畫(huà)的人物、山水、花鳥(niǎo)等。這里主要指詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結合的文人畫(huà)，書(shū)與畫(huà)有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。
我國的文字是象形文字，最早以甲骨文的文字形式出現，隨著(zhù)圖案化的形式符號演變?yōu)橛删�(xiàn)條構成的文字，并在此基礎上產(chǎn)生了書(shū)法藝術(shù)，以后逐漸出現了篆、隸、草、行、楷等書(shū)體。書(shū)法家運用毛筆為書(shū)寫(xiě)工具，以其書(shū)體、筆法、結構和章法，創(chuàng )造出各種風(fēng)格的作品來(lái)，達到傳神的藝術(shù)境界，給人以美的藝術(shù)享受。
書(shū)法藝術(shù)在以王羲之、王獻之父子為代表的東晉時(shí)期達到了極高的藝術(shù)成就，被確立為典范，歷代書(shū)法名家輩出，后世書(shū)法都是從古代書(shū)法藝術(shù)中繼承、發(fā)展而來(lái)的。想要欣賞書(shū)法藝術(shù)，必須具備書(shū)法的專(zhuān)業(yè)知識。書(shū)法藝術(shù)能反映一個(gè)人的人文素養。
那么書(shū)畫(huà)藝術(shù)與人文素養到底有什么關(guān)系呢？這可以從中國的歷史文化傳統中找到答案。自隋創(chuàng )立科舉制度，開(kāi)科取士，歷代沿襲。唐代選官時(shí)要“身言書(shū)判”，其中就有書(shū)法，可見(jiàn)書(shū)法的重要性。中國長(cháng)期封建社會(huì )的大部分官員都能詩(shī)文、工書(shū)法，有的還善畫(huà)。因此官僚、文人在中國歷史上幾乎渾然一體，難以割舍，古稱(chēng)士大夫。如果我們細讀文學(xué)、書(shū)法、美術(shù)史，我們就知道他們學(xué)養深厚，如王維、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫、黃公望、唐寅、祝允明、文征明、鄭燮等等，真是不勝枚舉。
歷代書(shū)畫(huà)名作得到后世收藏、學(xué)習，作品的藝術(shù)價(jià)值是首要因素。觀(guān)賞書(shū)法，應看用筆、結體、章法的內在精神照應、人為天巧、真率造作。如果是古代書(shū)畫(huà)還應考證古今序、跋，出處來(lái)歷，辨別鑒藏印識、紙色絹素。如果鑒定者毫無(wú)藝術(shù)欣賞能力，很難對作品的真偽作出準確判斷。因此，注重個(gè)人的藝術(shù)修養，提高欣賞、鑒賞水平，是一個(gè)書(shū)畫(huà)愛(ài)好者、書(shū)畫(huà)藝術(shù)家或鑒藏家終身不懈，努力追求的目標。
書(shū)畫(huà)作品的價(jià)值還決定于書(shū)畫(huà)家的思想與人生境界。而這就需要畫(huà)家的內在修為與綜合素養了。書(shū)畫(huà)之外還要看他們的思想高度、文學(xué)修養等等，這里統稱(chēng)為人文素養。人文素養的人文兩個(gè)字，來(lái)自于易經(jīng)。人文素養其實(shí)主要表現在兩個(gè)層面：一是精神境界，道德水準；二是人文水平、能力和人生的智慧。
人文素養涉及知識、才能、品德、身份等等因素。我們以我們有五千年的文明史而自豪，我們是有文化傳統的國家。那么，中國傳統文化中蘊含著(zhù)怎樣的人文精神？中國傳統文化對提升人的人文素養又有什么價(jià)值和作用？怎樣提高一個(gè)人的人文素養呢？
首先中國的書(shū)畫(huà)藝術(shù)有非常豐富的內涵，一幅書(shū)畫(huà)中往往隱藏著(zhù)豐富的哲理�；蛲形镅灾�、或借物抒情。藝術(shù)會(huì )潛移默化地影響審美個(gè)體，審美情趣與藝術(shù)精神會(huì )被無(wú)形的培養。其次作為藝術(shù)個(gè)體的人還涉及人與自然和社會(huì )環(huán)境的關(guān)系，即如何應對環(huán)境的能力。這就是要瀟灑地面對人生，如蘇東坡在仕途上歷經(jīng)坎坷，但身性放達，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，好美食，好品茗亦雅好游山林。再次還要注意涵養功夫。涵養功夫里最關(guān)鍵的就是一個(gè)謙虛的問(wèn)題，虛心地待人接物，這樣才會(huì )不斷地進(jìn)步。如果自滿(mǎn)的話(huà)，就接受不了新的思想，藝術(shù)就不會(huì )提高了。最后，人文素養要落實(shí)到對于生命的意義和人生價(jià)值的思考和探索中。張若虛的《春江花月夜》，就表現了這樣一種精神，一種對生命意義、人生價(jià)值的認識。
中國是儒家文化占統治地位的國家，其次受道家、佛家文化深遠影響，道教是本土宗教，佛教是外來(lái)宗教。因此傳統文化的核心內容不外乎來(lái)自儒、道、釋三家。儒家思想講求正心、修身、齊家、治國、平天下，對于提升道德水準和人生境界有重要作用。道家思想崇尚自然，主張清靜無(wú)為。追求長(cháng)生，重養生。佛家核心理念是慈悲，治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻的思想內涵。儒家的人文精神和道家、佛家的人生智慧對于提升人們的人文素養是一種互補的關(guān)系。最后還有一個(gè)層次非常重要，這就是人與“天”的關(guān)系，包含人與自然的關(guān)系以及“天人合一”的思想。人類(lèi)只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體。
要培養和提高一個(gè)書(shū)畫(huà)家或者書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的人文素養，首先要知道在歷史長(cháng)河中人類(lèi)創(chuàng )造了哪些不可磨滅的最美好的東西；其次要以在書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域有杰出貢獻的人為參照，了解人們在這浩瀚的知識、藝術(shù)海洋中是如何汲取營(yíng)養，豐富自己的；第三是要勤于思考，敏于選擇，身體力行，將自己認為真正有價(jià)值的因素融入自己的生活，提高自己的人生境界。要做到這三點(diǎn)并不是一件容易的事。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，你一定會(huì )如春蠶化蝶、鳳凰涅槃般地感覺(jué)到你的人文素養被提高到了一個(gè)新的境界，這正是你曾苦苦求索的境界。正如王國維先生在人間詞話(huà)里所說(shuō)“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人卻在燈火闌珊處”，經(jīng)歷了“人間三境”，于是，你會(huì )感到一種內在的人文素養的升華，你的人生、書(shū)畫(huà)藝術(shù)和生活也將隨之進(jìn)入一個(gè)嶄新的前所未有的新階段。思想付諸筆端，才會(huì )在書(shū)畫(huà)藝術(shù)中看到濃厚的人文積淀。
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