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討論傳統民族樂(lè )器笙的藝術(shù)特點(diǎn)論文
笙是一種獨特的民族器樂(lè )形式，樂(lè )器最早的用途就是在人類(lèi)祭祀活動(dòng)、喪葬儀式、戰爭、婚禮當中使用，作為一種儀式感的事物。后來(lái)才開(kāi)始在人類(lèi)的生產(chǎn)當中進(jìn)行使用。到了近代，器樂(lè )的功能逐漸轉變，成為了一種娛樂(lè )性樂(lè )器。笙在中國受到許多人的喜愛(ài)，在古代中國和外國進(jìn)行交流后，笙就在不同渠道傳入了外國，并且在外國生根發(fā)芽。雖然現在笙的造型有許多，但是它的演奏方式和藝術(shù)特點(diǎn)仍然相同沒(méi)有變化。這不僅僅是文化藝術(shù)的傳承，更是民族血脈的延續。無(wú)論是藝術(shù)表演還是藝術(shù)教學(xué)，都將其作為重點(diǎn)對象去研究分析，通過(guò)這種分析，可以更加全面準確地了解笙的藝術(shù)魅力。
一、中國傳統器樂(lè )笙的歷史概述
笙是中國傳統的藝術(shù)器樂(lè )之一，它糅合了民俗民間文化的特點(diǎn)，并且經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的沉淀期，經(jīng)過(guò)了許多不同類(lèi)型藝術(shù)形式的侵染，形成了一種原生態(tài)的豐富多彩的民族器樂(lè )形式。目前留下來(lái)的笙曲目都是具有代表性的曲目，集中體現了笙的精髓，具有重要的指導意義和研究?jì)r(jià)值。
笙的歷史可以上追至上古時(shí)代。民族器樂(lè )的雛形是祭祀，古代人民由于對大自然懷有敬畏，常常要通過(guò)祭祀鬼神的辦法來(lái)祈求太平，在祭祀活動(dòng)里就會(huì )進(jìn)行一些器樂(lè )的吹奏，笙的最早雛形在祭祀當中可以見(jiàn)到。這種民族器樂(lè )吹奏動(dòng)作簡(jiǎn)單，形式直接，可以算是比較容易操作的吹奏器樂(lè )。古代宮廷的民族器樂(lè )有很多就是受到笙的啟發(fā)制作出來(lái)的。宮廷的主人為了求福避禍，常常會(huì )進(jìn)行這種民族器樂(lè )儀式。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，我國從周朝開(kāi)始至漢、晉、唐代，對于民族器樂(lè )有了專(zhuān)門(mén)的定義和分類(lèi)，并且開(kāi)始走向專(zhuān)業(yè)化道路。宋元時(shí)期，笙達到巔峰，民族器樂(lè )開(kāi)始逐漸滲入音樂(lè )、戲劇當中，并不斷豐富。到了清朝，笙已經(jīng)十分普及。
二、中國傳統器樂(lè )笙的演奏方式
笙的吹奏比較簡(jiǎn)單。它的原理和歌唱的發(fā)聲原理類(lèi)似。人的聲音和樂(lè )器發(fā)聲相同，都是由一個(gè)發(fā)聲質(zhì)體和幾個(gè)共鳴腔共同形成。但是不同的是，人聲主要依靠喉頭(聲帶)來(lái)完成，那么起到共鳴腔作用的是喉頭部分。而杓狀會(huì )厭壁通向喉頭的關(guān)鍵共鳴腔，俗稱(chēng)為咽腔。咽從口的后部向上延伸到鼻咽腔，然后入口到延伸食管的位置，也就是喉腔。咽腔的運動(dòng)原理其實(shí)就是和其他體內的管道相同，通過(guò)它的縱向肌肉和輪肌，進(jìn)一步進(jìn)行長(cháng)度和寬度的變化。這種變化就是聲音的變化。我們平時(shí)所說(shuō)的，吹奏器樂(lè )，要先學(xué)會(huì )開(kāi)嗓子，其實(shí)就是這個(gè)道理，如果喉咽腔打不開(kāi)，就不能形成管狀通道，無(wú)法進(jìn)行氣息的運動(dòng)、呼吸，聲音就不會(huì )變得通暢，也就無(wú)法打開(kāi)嗓子，進(jìn)行吹奏，聲音也就無(wú)法變化。只有學(xué)會(huì )正確的使用咽腔，讓聲音達到共鳴效果，這樣才能更好駕馭笙的演奏，完成表演或者學(xué)習任務(wù)。正確的咽腔共鳴既是一門(mén)學(xué)科，也是一門(mén)實(shí)用的藝術(shù)。每一個(gè)笙的學(xué)習者在歌唱作品之前，都要通過(guò)嚴格科學(xué)的系統訓練，才能具備吹奏笙的基礎和條件。這不是一日之功，需要長(cháng)期的訓練和有效的培養。咽腔共鳴作為基本功的存在，對于笙的額吹奏技藝提升比較實(shí)用，在現代歌唱藝術(shù)的背景下，作為一種音樂(lè )表演的手段，咽腔共鳴對于笙的吹奏的觀(guān)念和認識也發(fā)生了很大改變，這是和時(shí)代的發(fā)展密不可分的。
笙按照簧片分為17 簧、21 簧、24 簧和36 簧幾種，在形狀上面分為圓笙、方笙、加鍵擴音笙、抱笙、次中音小排笙等幾種。笙是由笙斗、簧片、笙腳、笙苗、笙箍、按音孔等結合而制。最早的笙，用匏(葫蘆)制作，到了宋代，由黃木制作，直到現代才變?yōu)殂~體質(zhì)。如果是竹管的笙，右手食指可以插入孔洞。在吹奏笙之前，首先，利用喉咽腔對呼吸進(jìn)行調節。當人張口呼吸時(shí)，喉、咽就處在張開(kāi)狀態(tài)，張開(kāi)越充分，氣流就越舒暢。并且不會(huì )感到難受。喉嚨也沒(méi)有負擔。這樣才是吹奏笙的基本功。初學(xué)者要注意的是，不能讓嗓子感到疲勞和緊張，否則就會(huì )破壞喉腔和咽腔。其次，鼻咽腔可以突出高音。吹笙的高音的人就必須要學(xué)會(huì )使用鼻咽腔。因為高音需要一種關(guān)閉嗓子的技巧。這種關(guān)閉是循序漸進(jìn)的，逐步的關(guān)閉，達到高音的效果。是有一個(gè)過(guò)度的步驟。最終把高音放在鼻咽上面，才可以產(chǎn)生高音的振動(dòng)和持續發(fā)聲。
三、中國傳統器樂(lè )笙的藝術(shù)特點(diǎn)
首先，情景模擬。笙器樂(lè )的特殊構造決定了它的演奏方式，它可以表現出人聲包括自然聲音的味道，這是它特殊的共鳴箱產(chǎn)生的效果。而且這種模擬非常自然流暢，渾然天成，演奏的變化也豐富多樣，在指法上面只需要簡(jiǎn)單的配合就可完成。云南的傣族作品中也大量的包含了人聲模擬的元素。傣族本身就是一個(gè)善于模仿的民族。他們的音樂(lè )，他們的舞蹈都是如此。比如孔雀舞，是一種載歌載舞的藝術(shù)作品，有歌曲也有舞曲，充分反應了傣族的作品模擬特點(diǎn)。笙的特殊音色，如泣如訴，就像孔雀在低沉訴說(shuō)，也像孔雀在獨自欣賞自然的美色。配合笙的演奏，有如情景再現。
其次，展現民族特性。笙之所以能夠在中國傳統器樂(lè )當中占據一席之地，與它特殊的民族性分不開(kāi)。民族樂(lè )器扎根于民間，汲取民間的養料，吸收民間的文化，因此它具有豐富的民族特性，可以說(shuō)是民族的一顆活化石。無(wú)論是音色還是韻味，都能夠體現民族之中包涵的特殊魅力和頑強的藝術(shù)生命力。
笙的演奏表現力豐富，可以表現壯烈悲慘的意境，也可以表現柔情似水的意境。如，當民族兒女豪情萬(wàn)丈時(shí)，笙就用高音吹奏來(lái)表現，展現了大家的英雄氣概;當人們安詳快樂(lè )時(shí)，笙就用緩慢節奏配以低音，纏綿悱惻，溫柔甜蜜。這種轉化渾然天成，收發(fā)自如。因此說(shuō)，笙器樂(lè )在演奏民族生活的時(shí)候，非常自然，貼切適合。尤其對氣場(chǎng)的表現，更是符合少數民族的民族特性。對內心世界的描述，也十分自然。這兩種形式的結合并不是偶然造成的，而是各自的藝術(shù)內涵所決定的。一經(jīng)結合，便相得益彰，這都是以深厚的民族文化為根底的。
最后，表達精神韻味。韻味主要是笙演奏時(shí)的韻味。這種韻味是針對演奏對象所表現出來(lái)的藝術(shù)知覺(jué)。當笙在處理演奏對象時(shí)，為了完美體現演奏對象，就要盡量做到形似、神似、氣似。就是我們通常說(shuō)的描寫(xiě)。我國云南、廣西等地區的少數民族作品大多以情景為主，突出情景中的氣氛、韻味。笙為了表現這種情景，就必須要展示出民族韻味。民族韻味是一個(gè)民族的核心精神氣，它是最難以把握的東西，也是最真情、最直接的流露。這些表現力是笙演奏的獨到之處�？傊�，笙作為一種民族器樂(lè )，從民族精神當中汲取營(yíng)養，因此最符合民族文化特征。
四、結語(yǔ)
綜上所述，笙具有悠久的歷史和深厚的藝術(shù)積淀。作為一種活文化，它既展示了中國悠久的歷史文化和民風(fēng)民俗，又融合了不同類(lèi)型的藝術(shù)形式精華，因此研究笙的歷史和發(fā)展特點(diǎn)具有重要的人文價(jià)值和歷史意義。
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