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聲樂(lè )表演藝術(shù)特點(diǎn)及美學(xué)特色論文
【摘要】聲樂(lè )表演藝術(shù)是眾多藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)，聲樂(lè )表演藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)形式，集詞、聲、表演以及樂(lè )器為一體，是音樂(lè )與文學(xué)的融合，聲樂(lè )表演藝術(shù)有著(zhù)巨大的藝術(shù)魅力，在我國有著(zhù)廣泛的群眾基礎，是人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)形式。從接受美學(xué)的角度出發(fā)，對聲樂(lè )藝術(shù)的表演和受眾心理、以及觀(guān)眾的接受過(guò)程進(jìn)行審視，從而深化對聲樂(lè )藝術(shù)的研究，促進(jìn)聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展。
接受美學(xué)在藝術(shù)研究領(lǐng)域有著(zhù)不可替代的作用，它能給藝術(shù)的研究以及發(fā)展提供重要的指導。聲樂(lè )藝術(shù)作為一種綜合性的藝術(shù)表演形式，它不僅結合了人聲與樂(lè )器，同時(shí)還使文學(xué)與音樂(lè )也巧妙地結合在一起，在藝術(shù)領(lǐng)域中具有強大的藝術(shù)魅力，人民群眾對于這種藝術(shù)形式也是喜聞樂(lè )見(jiàn)的，它在我國很受歡迎。從接受美學(xué)的視域探討聲樂(lè )表演藝術(shù)，對其表演中的受眾心理和接受過(guò)程進(jìn)行分析，以此推動(dòng)聲樂(lè )藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。
一、接受美學(xué)視域下聲樂(lè )表演藝術(shù)的特點(diǎn)
1、歌詞的意境美
歌詞是聲樂(lè )藝術(shù)表演中最直接的內容，它是表演者與創(chuàng )作者之間的橋梁，同時(shí)還是表演者與觀(guān)眾之間的橋梁，將創(chuàng )作者、表演者以及觀(guān)眾之間緊密地聯(lián)系在一起。簡(jiǎn)短的歌詞凝聚著(zhù)創(chuàng )作者的情感以及體驗，聲樂(lè )藝術(shù)表演者作為一個(gè)有意識、有主見(jiàn)的生命個(gè)體，在進(jìn)行聲樂(lè )藝術(shù)表演的過(guò)程中會(huì )加入自己的感悟與情感，這種情感和感悟是基于歌詞本身的，通過(guò)對歌詞的意境以及內涵的理解才能形成表演者自己的個(gè)性體驗，最后呈獻給觀(guān)眾。對于聲樂(lè )藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，歌詞是最關(guān)鍵的、最核心的部分，它能夠促進(jìn)創(chuàng )作者以及表演者之間的交流與溝通，還是溝通表演者與觀(guān)眾的橋梁。
2、樂(lè )曲的旋律美
一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè )藝術(shù)作品不僅要有意境美的歌詞，還要有優(yōu)美的旋律。聲樂(lè )藝術(shù)重要的表現形式就是曲，作曲家在作曲的時(shí)候通過(guò)對節拍、曲式以及旋律等音樂(lè )元素的運用，對歌詞進(jìn)行修飾和包裝，并與歌詞形成有機統一體，這是表演者情感表露的前提與基礎，還是增加作品藝術(shù)美的關(guān)鍵。對于音樂(lè )來(lái)說(shuō)，旋律是其重要的骨架，沒(méi)有旋律歌詞就無(wú)法進(jìn)行藝術(shù)化的表達。在展示聲樂(lè )藝術(shù)作品的時(shí)候，不能沒(méi)有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律來(lái)支撐，缺少了旋律，那么歌詞就只是一堆沒(méi)有生命力和感染力的文字，聲樂(lè )藝術(shù)也將不再是藝術(shù)，而是生硬的形式。從接受美學(xué)的角度來(lái)看，旋律是聲樂(lè )藝術(shù)的本質(zhì)特征，同時(shí)也是聲樂(lè )藝術(shù)美學(xué)的直觀(guān)線(xiàn)索，優(yōu)秀的聲樂(lè )表演藝術(shù)都具有優(yōu)美的旋律，因此會(huì )得到人們的喜愛(ài)。
3、聲樂(lè )配器對藝術(shù)美的影響
在接受美學(xué)視域下，樂(lè )器美也是聲樂(lè )美學(xué)中的重要部分，如果其它所有條件都具備了而沒(méi)有樂(lè )器的配合也是無(wú)法演繹出優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的作品的。對于音樂(lè )來(lái)說(shuō)，器樂(lè )和聲樂(lè )有著(zhù)同等重要的地位，雖然表現形式不同，但是在本質(zhì)上都是一樣的。只有將聲樂(lè )和器樂(lè )完美地結合在一起，才能演繹出優(yōu)美的曲子，展現出聲樂(lè )藝術(shù)的真正魅力。
二、接受美學(xué)視域下聲樂(lè )表演藝術(shù)的美學(xué)特色
1、審美準備
審美準備是欣賞者在進(jìn)行藝術(shù)審美欣賞之前就已經(jīng)具備了欣賞的能力，對藝術(shù)有自我的感知，以及一定的欣賞能力和欣賞水平。每一個(gè)欣賞者都處于不同的社會(huì )地位，有不同的生活經(jīng)歷和生活境遇，有不同的教育水平，接受過(guò)不同的審美實(shí)踐，因此都會(huì )自覺(jué)或者不自覺(jué)的形成一種自我特有的欣賞藝術(shù)的能力，即審美準備。審美準備會(huì )給欣賞者帶來(lái)一種心理期待和準備，這是這種審美準備讓欣賞者在欣賞藝術(shù)時(shí)能夠主動(dòng)地去接受藝術(shù)活動(dòng)帶來(lái)的影響，帶動(dòng)觀(guān)眾的審美動(dòng)機。社會(huì )中的每一個(gè)人都有不同的身份、不同的性格、不同的年齡、不同的性別，身處不同的地域環(huán)境，因此對這些有很大不同的欣賞者來(lái)說(shuō)，他們有著(zhù)不同的審美心理，也造成他們的審美準備心理的不同，不僅如此，就算是一個(gè)欣賞者面對不同的藝術(shù)活動(dòng)或者藝術(shù)環(huán)境，也會(huì )產(chǎn)生不同的審美準備心理。
2、審美接受
一個(gè)成功的聲樂(lè )藝術(shù)的表演者不能只從主觀(guān)或者客觀(guān)的角度來(lái)對自己的表演進(jìn)行審視，而是要把握好主客觀(guān)之間的聯(lián)系，在主客觀(guān)的角度下審視自己的表演，一個(gè)聲樂(lè )藝術(shù)表演者要具備自我反思與反省的能力，具備了這樣的能力才能對自己的每一次的藝術(shù)演出做出合理地評價(jià)，認識到自己的不足和需要改進(jìn)的地方，而不能一味地狂妄自大，這是從演唱者主觀(guān)的角度對表演的衡量;另外，一場(chǎng)表演成功與否最重要的還是觀(guān)眾的客觀(guān)反應，這是對表演藝術(shù)進(jìn)行衡量的客觀(guān)標準。只有把主觀(guān)和客觀(guān)統一起來(lái)審視自己的表演藝術(shù)才能對自己的表演做出一個(gè)合理的評價(jià)，要直面自己的不足和缺憾，并在下一次的表演中積極地改正和完善，這樣才能不斷地出現好作品，才能不斷地進(jìn)行自我突破。聲樂(lè )藝術(shù)表演是一種特色的藝術(shù)活動(dòng)，在表演過(guò)程中借助于物質(zhì)載體，通過(guò)音樂(lè )符號、音樂(lè )旋律以及演唱者的歌唱來(lái)完成表演。演唱者的演唱都無(wú)一例外的包含著(zhù)演唱者的主觀(guān)感情，還有一些主觀(guān)經(jīng)驗，在此基礎上給聲樂(lè )表演帶來(lái)了獨特的藝術(shù)魅力，正是這種藝術(shù)魅力才能將審美受眾的內心的情感和生活經(jīng)歷等想象激發(fā)出來(lái)，欣賞者由此被喚醒，這種狀態(tài)下的欣賞者被調動(dòng)起來(lái)之后就會(huì )積極地進(jìn)行藝術(shù)欣賞，主動(dòng)地給予演唱者熱情的回應，一旦審美受眾的熱情和積極性被調動(dòng)起來(lái)，聲樂(lè )藝術(shù)表演者就會(huì )以更加飽滿(mǎn)的熱情進(jìn)行表演，從而給欣賞者帶來(lái)更好的藝術(shù)表演，這就在表演者和欣賞者之間形成了一種交流。聲樂(lè )藝術(shù)活動(dòng)中的演唱者擔任的不僅僅是一個(gè)演唱者的身份，同時(shí)他還是欣賞受眾、創(chuàng )作者，演唱者是一個(gè)橋梁，溝通了音樂(lè )與欣賞受眾之間的交流，在欣賞音樂(lè )作品時(shí)受眾可以感受生活、情感，甚至一些在現實(shí)生活中無(wú)法體驗的情感或者是矛盾。這種想象和藝術(shù)體驗能在很大程度上引起審美受眾的共鳴，在欣賞聲樂(lè )藝術(shù)中得到心靈和靈魂的滿(mǎn)足，聲樂(lè )藝術(shù)不僅是一門(mén)藝術(shù)，它還是一種促進(jìn)欣賞者和音樂(lè )作品交流的創(chuàng )造性活動(dòng)，在聲樂(lè )藝術(shù)欣賞中，欣賞者可以盡情地陶醉，優(yōu)秀的聲樂(lè )作品能給欣賞者帶來(lái)很大的感染力，這也是聲樂(lè )藝術(shù)的最大魅力所在。
3、審美留白
留白在接受美學(xué)中是一個(gè)很重要的概念，任何藝術(shù)都需要留白，任何藝術(shù)都不能表現得太過(guò)于完滿(mǎn)，要給審美受眾留下想象的空間，從而使藝術(shù)活動(dòng)更加完美，使藝術(shù)作品達到其實(shí)際意義。對于接受美學(xué)來(lái)說(shuō)，留有空白的藝術(shù)作品才是好作品，這種空白可以讓藝術(shù)作品變得開(kāi)放不拘謹，欣賞藝術(shù)之時(shí)給欣賞者留下空間讓他們根據自己的想象和經(jīng)驗以及情感進(jìn)行補充，從而使藝術(shù)作品變得更加完善，更加充實(shí)，藝術(shù)作品中的留白可以激發(fā)欣賞者的創(chuàng )造力和想象力，使欣賞者的藝術(shù)審美活動(dòng)和接受活動(dòng)變得更加具有創(chuàng )造力。留白給藝術(shù)作品提供了一種不確定性，可以充分調動(dòng)欣賞者的想象。作為聲樂(lè )藝術(shù)的演唱者，在演唱時(shí)也要靈活多變，要善于根據欣賞者的審美水平以及其它的一些客觀(guān)因素適當地改變自己的演唱策略，從而達到更好的藝術(shù)效果。
三、結語(yǔ)
聲樂(lè )表演藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)形式，集詞、聲、表演以及樂(lè )器為一體，是音樂(lè )與文學(xué)的融合，接受美學(xué)是研究藝術(shù)的一種重要的理論，在接受美學(xué)視域下，聲樂(lè )表演藝術(shù)有著(zhù)意境美的歌詞，為人們營(yíng)造出了美好的意境、優(yōu)美的旋律帶給人美好的聽(tīng)覺(jué)享受，聲樂(lè )表演藝術(shù)有著(zhù)巨大的藝術(shù)魅力，有著(zhù)廣泛的群眾基礎，是人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)形式。
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