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簡(jiǎn)述創(chuàng )造具有中國特色的藝術(shù)教育體系論文
[摘要]二十一世紀，是東方文化復興的時(shí)代，如何在我們東方藝術(shù)思想以及文化特色的基礎上，吸收引進(jìn)并創(chuàng )造出適合我們國家的藝術(shù)教育體系。如何在學(xué)習借鑒的基礎上達到甚至趕超西方的藝術(shù)教育水平，是我們這篇文章試圖探討的．
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育傳統文化交叉教育
一、藝術(shù)教育的內涵與外延
“藝術(shù)教育當是藝術(shù)的教育”，這是一個(gè)最普通、最基本的定義。然而不同的人對藝術(shù)教育的定義是不同的。理論家從藝術(shù)教育的“終極本質(zhì)”出發(fā)認為“藝術(shù)教育是一種審美教育”，“審美，根本上是人的一種基本的生存方式，其最終意義在于它的人生價(jià)值”；教育學(xué)家對藝術(shù)教育的“定性”概括說(shuō)“藝術(shù)教育是美育的核心，是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標是培養全面發(fā)展的人�！�；而從藝術(shù)教育的功能出發(fā)定義則認為“藝術(shù)教育承擔著(zhù)開(kāi)啟人的感知力、理解力、想像力、創(chuàng )造力，使人的內心情感和諧發(fā)展的重任�！�；從注解藝術(shù)教育的人文屬性角度出發(fā)則認為“作為人文教育范疇的藝術(shù)教育，既能有效地培養學(xué)生的人文精神，又能有效地豐富學(xué)生的情感�！�
至于大學(xué)生，我們實(shí)際上最缺乏、最渴望得到的，是能夠滲透心靈的美好藝術(shù)作品的滋養與熏陶。筆者認為藝術(shù)就是鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)自身，它不是“學(xué)說(shuō)”，不是“理論”，也決不是“學(xué)道理”“答考卷”所能達到的�，F在大多高校把藝術(shù)教育置于“學(xué)”、“理”、“論”、“說(shuō)”的重重包圍之中，并把這看作是“學(xué)科領(lǐng)域”拓展的成果，實(shí)際上這是我們所不愿看到的，這是在“應試教育”的脅迫下，盲目“學(xué)科化”的誤導下，出現的一種病態(tài)的“變異”現象。那么，讓我們先看一看我國藝術(shù)教育的現狀。
二、我國藝術(shù)教育的現狀
藝術(shù)教育是我國教育方針的一部分，除了追求美學(xué)目的外，還有道德和精神的目的。人們認為接受藝術(shù)教育可以陶冶情操，激發(fā)積極向上的精神和善良的情感。近些年來(lái)，藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展，教改課改，紅紅火火。一方面成績(jì)顯著(zhù)，另一方面也有不少問(wèn)題與之相伴。究竟“什么是藝術(shù)教育”?高校藝術(shù)教育到底“應該是怎樣的一種教育”我國藝術(shù)教育特點(diǎn)主要表現在以下幾個(gè)方面：
1．開(kāi)課率不足，藝術(shù)課程選擇面窄
目前在大學(xué)里雖然普遍開(kāi)設了藝術(shù)類(lèi)的課程，但都是作為選修類(lèi)的課程，存在著(zhù)很多不足。一是課量不足，學(xué)生選擇的空間不大；二是缺少相對的穩定性，往往都是臨時(shí)請人開(kāi)課，因人設課，或者是以一般的講座代替上課，這類(lèi)課程不夠正規；第三，更普遍的問(wèn)題是，很少真正適合非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生使用的教材，有些教員只好用專(zhuān)業(yè)課的教材來(lái)替代，影響了通識課教學(xué)的質(zhì)量和效果�？偟膩�(lái)看，選題偏窄，有些內容又可能偏深，無(wú)論數量還是質(zhì)量，都還遠遠不能滿(mǎn)足需要。另外學(xué)分至上思想普遍存在，學(xué)生對藝術(shù)教育積極性不高。
2．教育方式單一，片面強調理論，忽視實(shí)踐過(guò)程
3．由于東部與西部、城市與鄉村在經(jīng)濟、教育的發(fā)展上存在極大的不平衡，大學(xué)生的藝術(shù)修養差別很大，造成專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育和業(yè)余藝術(shù)教育無(wú)法融合的現實(shí)。
三、創(chuàng )造具有中國特色的藝術(shù)教育體系
1、“雙意識”和“雙探索”相結合
“雙意識”，一是“全球競爭意識”，隨著(zhù)我國加入WTO，全球化進(jìn)程的加快，教育領(lǐng)域的全球競爭更加激烈，“地球村”的概念已經(jīng)廣為接受，從全球經(jīng)濟、科技、文化等方面競爭的全局觀(guān)念，來(lái)部署我們的學(xué)校教育，學(xué)習西方發(fā)達國家勇于挑戰，富于創(chuàng )新的進(jìn)取精神。二是“東方尋根意識”，即自覺(jué)東方之“我”，從繼承和拓展東方固有精神和文化的角度，設計我國教育的未來(lái)模式，弘揚東方天人合一，厚德載物的整一圓融精神。
“雙探索”，一是突破傳統教育學(xué)校體系框架的理論和實(shí)踐探索，即以上述的兩個(gè)意識為基本出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)理論創(chuàng )新帶動(dòng)教學(xué)體系的整體改革，二是突破藝術(shù)教育單學(xué)科的局限，進(jìn)行跨學(xué)科的交叉整合探索，即以上述兩意識為縱深追求，在學(xué)科專(zhuān)業(yè)不斷分化組合的背景下，加強不同學(xué)科的交叉整合研究，使學(xué)校管理、科研、教學(xué)、服務(wù)等方面的交叉整合，由“自發(fā)”發(fā)展上升到“自覺(jué)”發(fā)展的新高度。
2、充分挖掘我國傳統的文化寶藏
我國有五千年的燦爛文明，可供我們挖掘和吸收的文化底蘊十分豐厚。因此，在創(chuàng )建中國特色的藝術(shù)教育時(shí)，應充分挖掘蘊涵著(zhù)東方的整體觀(guān)的思想的整體特色，體現中國傳統中的天人合一、知行合一、情景合一的精神，達到真善美在藝術(shù)教育中的統一。
3、藝術(shù)的交叉教育
社會(huì )真正需要的，并不僅僅只是掌握社會(huì )人文、自然和技術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的新動(dòng)向的人才，這就要求我們的藝術(shù)教育從過(guò)去的偏重“創(chuàng )造性導向”或“技術(shù)導向”轉變?yōu)榻⒃谕ú沤逃系摹皩W(xué)科導向藝術(shù)教育”。例如：可以結合本校的強項學(xué)科進(jìn)行交叉，可以結合學(xué)生個(gè)人的興趣愛(ài)好進(jìn)行交叉，利用雙學(xué)位，選修課，假期開(kāi)設公共課等方式進(jìn)行學(xué)科，專(zhuān)業(yè)的交叉等等。
4、完善教師培訓和資格認證體系
教師培訓機構的專(zhuān)業(yè)性認可制度直接與教師資格證的頒發(fā)掛鉤，有利保證了教師培訓課程的質(zhì)量和教師資格證書(shū)的專(zhuān)業(yè)水準。同時(shí)增大了教師培訓體系的透明性。目前，我們沒(méi)有一套有效和客觀(guān)的量化標準來(lái)進(jìn)行考核(量化標準較少)，高校論資排輩的現象依舊嚴重。而作為教育體系重要環(huán)節中的教師，其質(zhì)量直接關(guān)系到所培養人才質(zhì)量的好壞程度，因此，建立健全有效的師資培訓制度及其管理制度，才能使這項工作穩定健康地發(fā)展。
5、教育方法論的改進(jìn)
目前，我國的藝術(shù)教育方法主要還是以教師單方面授課，學(xué)生個(gè)人動(dòng)手實(shí)踐的模式居多。我們應探討多元化，多層次的教育模式，如以課題為中心的方法，以工作室為中心的方法，互動(dòng)式教學(xué)法等，都可以采取小班實(shí)驗，比較研究，然后進(jìn)行推廣。
6、藝術(shù)教育的一體化
藝術(shù)教育的一體化既是當代學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢，更是未來(lái)學(xué)校藝術(shù)教育的理想目標。長(cháng)期以來(lái)，在我國幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)這三個(gè)相互銜接階段的藝術(shù)教育，在大多數情況下都是獨立發(fā)展的，三者之間互不關(guān)聯(lián)，基本上處于割裂狀態(tài)。它已不在適合當代不同藝術(shù)教育的現狀和發(fā)展，要循序漸進(jìn)地形成一個(gè)有機地整體，而且這個(gè)范圍將逐步擴大到大學(xué)階段，無(wú)疑，這一舉措將大大提高普通學(xué)校的藝術(shù)教育和教學(xué)質(zhì)量。
7、公共藝術(shù)教育資源的利用
隨著(zhù)藝術(shù)教育的發(fā)展，學(xué)校藝術(shù)教育應該越來(lái)越有意識地利用公共藝術(shù)教育的資源，如博物館、美術(shù)館、畫(huà)廊、各種媒介等實(shí)施和承擔的藝術(shù)教育活動(dòng)�？傊�，學(xué)校藝術(shù)教育資源與公共藝術(shù)教育資源之間的有效結合將會(huì )進(jìn)一步深化和豐富傳統意義上的藝術(shù)教育。
有人說(shuō)，二十一世紀是“東方的世紀”，“中國的世紀”，因為中國深厚的文化底蘊和天人合一的哲學(xué)思想再次受到了重視，中國的和平崛起已經(jīng)被受世界的矚目。我國的藝術(shù)教育應在繼承和弘揚民族傳統與新興交叉學(xué)科的探索上找到新的結合點(diǎn)，在最古老和最現代的兩極問(wèn)找到藝術(shù)和學(xué)術(shù)上的發(fā)展空間，為藝術(shù)的發(fā)展尋求新的發(fā)展活力。
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