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論語(yǔ)言美與語(yǔ)文學(xué)科教育的教育論文
語(yǔ)文教育從“知識”為中心到以“培養能力”“發(fā)展智力”為中心，也即從“學(xué)會(huì )”到“會(huì )學(xué)”，是一次飛躍，但語(yǔ)文教育仍是充滿(mǎn)功利色彩的。語(yǔ)文教育由“智能”向“審美”的發(fā)展，是開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的有效途徑。
一、語(yǔ)言與語(yǔ)言美
1.語(yǔ)言的概念
要明白什么是語(yǔ)言美，首先弄清楚語(yǔ)言這個(gè)概念。我們可以用八個(gè)特征把語(yǔ)言的概念表述為:語(yǔ)言是一個(gè)生成系統，是一套任意性符號，可以說(shuō)是聽(tīng)覺(jué)符號和視覺(jué)符號，語(yǔ)言符號所表示的意義是約定俗成的，語(yǔ)言是一種交際與文化傳遞的工具，它是在一定的環(huán)境中進(jìn)行交際的，語(yǔ)言是人類(lèi)獨有的，語(yǔ)言具有共同性。語(yǔ)言的表現形式較多，一般包括書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言和行為語(yǔ)言等形式。我們平常的言語(yǔ)交際、書(shū)報上所見(jiàn)的文字等，都是語(yǔ)言的表現形式。
2.語(yǔ)言美
有人可能會(huì )問(wèn)：是不是用華麗的辭藻、優(yōu)美的文字說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ)，寫(xiě)出來(lái)的文章就稱(chēng)得上語(yǔ)言美呢?其實(shí)不然，這也是為什么韓愈、柳宗元要求屏棄六朝以來(lái)的驕散華麗文風(fēng)，樹(shù)古文運動(dòng)大旗的原因。美的存在形式是多種多樣的，語(yǔ)言美的形式也是多種多樣的。就象我們讀不同作家的文學(xué)作品所一樣，從中體現出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格也是不一樣的:魯迅的語(yǔ)言犀利、咄咄逼人，朱自清的語(yǔ)言自然清新而無(wú)雕琢之感，冰心的語(yǔ)言親切感人……總之，每一個(gè)大家的語(yǔ)言風(fēng)格都是不同的，表現形式也不一樣，但他們的語(yǔ)言都是美的。因此，我們對語(yǔ)言美的認識一定要不失偏頗，要有一個(gè)正確的認識。語(yǔ)言美就是指在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，用恰當的語(yǔ)言表達恰如其分的情感，也就是指人們在應用具體語(yǔ)言表達自己的思想情感時(shí)，語(yǔ)言要得體，要恰如其分地在適當的語(yǔ)言環(huán)境中通過(guò)話(huà)語(yǔ)形式表達其意義，這就是語(yǔ)言美。
二、語(yǔ)文和語(yǔ)文學(xué)科教育
1.語(yǔ)文的概念
那么，語(yǔ)文“是什么”?語(yǔ)文就是包括了語(yǔ)言和言語(yǔ)在內的“語(yǔ)言”。從本質(zhì)上講，語(yǔ)言是社會(huì )群體的、相對穩定的“語(yǔ)言”規則，更多地屬于知識體系的范疇;言語(yǔ)則是個(gè)體的，比較靈活的“語(yǔ)言”運用，更多地屬于實(shí)踐行為的范疇。語(yǔ)言和言語(yǔ)共同形成了“語(yǔ)文”的兩大內部結構。
2.語(yǔ)文學(xué)科教育
“語(yǔ)文”是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物之一，是人類(lèi)文明的結晶，是人類(lèi)文化的一個(gè)部分，記錄反映著(zhù)一個(gè)民族的文化，又深受本民族文化的影響�！罢Z(yǔ)文學(xué)科教育”則是一門(mén)課程，它是一個(gè)民族以向下一代傳授本民族“語(yǔ)文”這一文化內容的途徑�！罢Z(yǔ)文”作為文化的載體，作為人們表達、交流的工具，起著(zhù)傳播知識文化，承傳民族文明的作用。
簡(jiǎn)言之，“語(yǔ)文”作為民族文明之一，是“語(yǔ)文學(xué)科教育”的本體內容，研究的是自身的內部體系、性質(zhì)特點(diǎn)和發(fā)展演變�！罢Z(yǔ)文學(xué)科教育”作為一門(mén)課程，是傳遞“語(yǔ)文”這一民族文化的快捷途徑，研究的是如何使人學(xué)會(huì )并更好地在生活中運用“語(yǔ)文”。
三、語(yǔ)文學(xué)科教育擔起提高語(yǔ)言美的重任
1.加強學(xué)生自我修養，努力學(xué)習文化、拓寬視野
學(xué)生加強了自身修養，努力彌補自己在知識文化領(lǐng)域中的不足，提高自己的知識文化涵養，拓寬自身知識文化層面。自己主動(dòng)去讀書(shū)，讀出語(yǔ)言中的理趣、精致和韻味。在語(yǔ)文學(xué)習中以及自己的閱讀過(guò)程中，讀讀想想，了解語(yǔ)言所具有的巨大描寫(xiě)表現力，品味典范性作品所蘊含的情、理、韻，對于培養自己豐富的語(yǔ)感，提高自己對語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞和表達能力、寫(xiě)作能力，具有十分重要的意義。
2.加強語(yǔ)言教學(xué)
�。�1）加強語(yǔ)言教學(xué)要重視培養語(yǔ)感。葉圣陶先生很早以前就指出語(yǔ)言文字的訓練：“最要緊的是訓練語(yǔ)感，就是對語(yǔ)言的敏銳感覺(jué)�！痹鯓优囵B學(xué)生的語(yǔ)感呢?第一，學(xué)生必須在理解領(lǐng)悟的基礎上熟讀、背誦，理解是前提，重復是關(guān)鍵。對語(yǔ)言的理解有各種各樣的方式，比如分析、比較、揣摩等。但是，理解了，懂得了，還不是學(xué)習語(yǔ)言的終結，恰恰是學(xué)習語(yǔ)言的開(kāi)始。因為理解了，并不等于化為己有，形成語(yǔ)感，只有在理解的基礎上經(jīng)過(guò)多次重復，語(yǔ)言文字的規律、含義、情味等才會(huì )在頭腦中形成牢固的聯(lián)系系統，才會(huì )形成語(yǔ)感。第二，重視教師的精講和點(diǎn)撥。因為，一些文章可能有深奧的地方，學(xué)生未必能夠領(lǐng)會(huì )得到，需要教師的精講和點(diǎn)撥。朱光潛先生在一篇談美學(xué)的文章中曾說(shuō)，在阿爾卑斯山中的公路上，遇到美好的風(fēng)景時(shí)，路邊就有路牌，上面寫(xiě)著(zhù):“慢走，請注意欣賞�！苯處煹木v、點(diǎn)撥，無(wú)疑就是指引學(xué)生的“路牌”，在加強語(yǔ)言教學(xué)、培養語(yǔ)感中可以發(fā)揮不可替代的作用。
�。�2）加強語(yǔ)言教學(xué)要聯(lián)系生活。語(yǔ)言是交際工具，是在生活中運用的，運用語(yǔ)言必須注意場(chǎng)合、對象、目的，書(shū)面語(yǔ)言還要注意文體�！逗苫ǖ怼防飳扇~、荷花的描寫(xiě)就是結合生活實(shí)際的成功例證：“那一望無(wú)際擠得密密層層的大荷葉迎著(zhù)陽(yáng)光舒展開(kāi)，就象銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高挺出來(lái)，是監視白洋淀的哨兵吧�！币话闱闆r下是不會(huì )這樣描述的，但在這里，讀者不僅不會(huì )感到不當，而且還會(huì )覺(jué)得簡(jiǎn)直是神來(lái)之筆，因為既符合水生嫂她們的心理狀態(tài)，又符合當時(shí)的戰斗環(huán)境。如果將《荷塘月色》中對荷花的描寫(xiě)加以對比，更能加深理解。
�。�3）加強語(yǔ)言教學(xué)要做到知識教學(xué)和技能訓練相結合。讓學(xué)生掌握語(yǔ)法、修辭、邏輯等語(yǔ)言基礎知識，對培養語(yǔ)感，培養聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力十分必要。問(wèn)題是教哪些，應當怎樣教，才能切實(shí)起到應有的作用。張志公先生提出語(yǔ)言基礎知識要“精要、好懂、有用”，這個(gè)提法為很多人接受。當然，要真正掌握語(yǔ)言基礎知識，不能只停留在術(shù)語(yǔ)、概念上，還必須通過(guò)訓練，才能真正形成技能。語(yǔ)言訓練方法要得當，數量要適量，否則會(huì )適得其反。
3.在語(yǔ)文教育教學(xué)中，加強對學(xué)生的審美教育
語(yǔ)言的不良現象，主要原因在于缺乏審美教育。當然，審美教育是一門(mén)綜合性課程，各門(mén)學(xué)科須根據自己的特點(diǎn)，在教育教學(xué)中自覺(jué)地透滲美育內容。語(yǔ)文教材就象一座風(fēng)景優(yōu)美的大山，教師就應當充當一名向導，帶領(lǐng)學(xué)生去攀登，去感受教材中的自然美、社會(huì )美、藝術(shù)美、科學(xué)美。尤其是小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文等文學(xué)作品，更具有藝術(shù)感染力，能開(kāi)啟學(xué)生的心扉，喚起他們思想上的共鳴，在審美愉悅中使情感得到凈化，心靈得到塑造，精神得到升華。美育不是說(shuō)教和灌輸，而應以美感育人，以真情感人，講究熏陶和潛移默化，從而達到“潤物細無(wú)聲”的境界。例如，讓學(xué)生慢慢地朗讀《荷塘月色》，再配上《江南絲竹》一類(lèi)的音樂(lè )背景，學(xué)生就會(huì )在朗讀中進(jìn)行審美想象和聯(lián)想，從而獲得心靈的凈化與美的陶冶。
總之，語(yǔ)言的表達是一個(gè)由感知---內部言語(yǔ)(加工制作)——外部言語(yǔ)的心理過(guò)程。既能體現學(xué)生的思想水平、文字表達能力及智力發(fā)展水平，又能使學(xué)生的觀(guān)察力、記憶力、想象力、思考力等得到綜合訓練，同時(shí)也是學(xué)生系統學(xué)習字、詞、句、篇知識的有效途徑。片面地追求語(yǔ)言的形式、文字技巧，而不講思想價(jià)值和文化內涵，那么形式技巧再美的語(yǔ)言也會(huì )失去靈氣、失去光澤、變成僵死的符號。這種語(yǔ)言表達形式也不會(huì )有人接受，而只會(huì )被人們討厭和拒絕。只要所有的語(yǔ)文教師和教育工作者行動(dòng)起來(lái)，充分重視并利用教育教學(xué)手段，積極開(kāi)展語(yǔ)言美的宣傳、教育與培養，相信現實(shí)生活中語(yǔ)言不美的現象會(huì )通過(guò)我們的努力而得到改觀(guān)。
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