想象、再現與重復-德里達對胡塞爾關(guān)于實(shí)在話(huà)語(yǔ)與想象話(huà)語(yǔ)之區

　　;;;【摘要】本文主要討論了德里達對胡塞爾在《邏輯》中所作的關(guān)于“真實(shí)話(huà)語(yǔ)”與“想象話(huà)語(yǔ)”之區分的解構。在德里達看來(lái)，無(wú)論是真實(shí)話(huà)語(yǔ)還是想象話(huà)語(yǔ)，首先都是一種“本源的重復結構”。這種本源的重復比真實(shí)話(huà)語(yǔ)與想象話(huà)語(yǔ)的區分更古老，它是一切話(huà)語(yǔ)乃至一切符號的“共根”。本文詳細梳理了德里達的解構過(guò)程和解構策略，并指出這種解構的最終目的是為了解構傳統形而上學(xué)所確立的本原與替補的差異體系，由此揭示了這種解構對于西方形而上學(xué)的意義。;

;;;;【關(guān)鍵詞】符號；真實(shí)話(huà)語(yǔ)；想象話(huà)語(yǔ)；重復；本原；胡塞爾；德里達;

;;;;;Abstract:;This;article;focuses;on;the;Derrida’s;deconstruction;of;the;distinction;between;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;implied;in;Husserl’s;Logical;Investigations.;Derrida;pointed;out;that;both;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;are;all;a;primordially;repetitive;structure.;This;primordial;repetition;is;older;than;the;distinction,;and;is;the;common;root;of;all;the;signs(including;language).;After;the;discussion;of;the;process;and;the;strategy;of;this;deconstruction,;the;writer;discloses;the;end;of;this;deconstruction:;;is;to;deconstruct;the;whole;system;of;difference;between;origin;and;supplement;in;the;traditional;metaphysics.; 　　 [];

[1]胡塞爾：《邏輯》第二卷第一部分，倪梁康譯，上海：上海譯文出版社，1998年。;

[2];Jacques;Derrida：;La;voix;et;le;phénomène，Paris;:;Presses;universitaires;de;France,;1967.;凡引該書(shū)文獻皆參考了杜小真教授的中譯（見(jiàn)《聲音與現象》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年，邊碼），譯文有改動(dòng)處不一一注明。;

[3];Derrida;and;phenomenology，edited;by;William;R.;McKenna;and;J.;Claude;Evans，Boston;:;Kluwer;Academic;Publishers,;c1995.;

[4];Jacques;Derrida：;Marges;de;la;Philosophie,;Paris;:;Les;Édtions;de;Minuit,;1975,;c1972.;

[5];胡塞爾：《歐洲的危機與超越論的現象學(xué)》，王炳文譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001年。;



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[1];倪梁康先生譯為“表象”。見(jiàn)胡塞爾：《邏輯研究》第二卷第一部分，倪梁康譯，上海：上海譯文出版社，1998年，第38頁(yè)。;

[2];倪梁康先生譯為“存在”。同上。;

[3];這一點(diǎn)此處無(wú)法展開(kāi)，筆者將在別處專(zhuān)門(mén)討論此。讀者也可參閱拙文“本原與重復——胡塞爾的時(shí)間意識本原觀(guān)及德里達對它的解構”，《現象學(xué)與評論》第六輯，上海譯文出版社，2004年；“文字與本原——德里達的‘文字學(xué)’對西方形而上學(xué)中本原問(wèn)題的解構”，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2004年第4期。;

[4];此句話(huà)比較拗口，其實(shí)意思就是：真實(shí)的交往話(huà)語(yǔ)（所謂“沒(méi)有自身再現的真實(shí)話(huà)語(yǔ)”）并不比想象的獨白話(huà)語(yǔ)（所謂“沒(méi)有真實(shí)話(huà)語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)再現”）更容易想象。;

[5];胡塞爾在《邏輯研究》階段構成思想還沒(méi)有被突出出來(lái)，因此有柏拉圖實(shí)在論的痕跡，但后期則絕對超越了這種素樸的觀(guān)念實(shí)在論。他在《內時(shí)間意識現象學(xué)》中已經(jīng)明確地說(shuō)同一性是由構造性的內時(shí)間意識之流構造的。
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責任編輯：應屆畢業(yè)生論文網(wǎng)

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