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孔子“仁”學(xué)思想對大學(xué)生處理人際關(guān)系的影響
孔子的仁學(xué)思想是儒學(xué)乃至中華民族文化倫理道德的主要內容。誠然，它作為封建統治者推行“王道”的工具，本質(zhì)上是欺壓人民、奴役人民的。但去其糟粕，吸取精華發(fā)掘其合理成分，注入社會(huì )主義道德內容，就有很大現實(shí)意義。作為儒家倫理道德學(xué)說(shuō)總綱的“仁”，幾千年來(lái)是中國傳統美德的核心，是正確處理人際關(guān)系的總的指導原則。在今天，它同樣對大學(xué)生良好人際關(guān)系的養成具有積極影響。“仁”學(xué)認為“仁”是一個(gè)大概念，一切美好的品德都包含在“仁”中。它是最高最基本最重要的道德規范，也是其它一切道德規范的根本�！叭省钡膬群爬ㄆ饋�(lái)有兩點(diǎn)：一是“仁人”，即“仁義之人”，有寬厚之德、仁愛(ài)之心：二是“愛(ài)人”，即“重人之義”、“泛愛(ài)”、“博施”具有普遍的人類(lèi)之愛(ài)。歸根起來(lái)就是“仁者愛(ài)人”。當代大學(xué)生如認真領(lǐng)悟這些內容，吸取其中的積極因素并運用到學(xué)習生活當中，必將有助于形成良好的人際關(guān)系。
1、“恭”即“恭則不悔”，即為人謙恭就沒(méi)人輕視，虛心禮讓?zhuān)蛔詽M(mǎn)，不盛氣凌人。一個(gè)謙虛的人能博采眾長(cháng)，用以充實(shí)自己，能自覺(jué)地改過(guò)從善。提高道德水平，并能得到別人的尊重。做到這一點(diǎn)。首先要做到表里如一，不但態(tài)度上謙恭，而且在心里樹(shù)立謙恭的觀(guān)念。其次，虛心向他人學(xué)習。再次，有自知之明，不斷認識、糾正缺點(diǎn)。最后，不因為取得成績(jì)而看不起別人。
現在的大學(xué)生大多是獨生子女，在和同學(xué)相處中，有些學(xué)生過(guò)分強調以自我為中心，只渴望別人理解自己，尊重自己，而忽略了自己應該首先尊重別人，理解別人。也有少數大學(xué)生強調個(gè)人奮斗，以為“井水不犯河水”就可以了。以自我為中心的個(gè)體，不僅學(xué)習上很少互相交流，思想和情感上彼此也不交流、互不關(guān)心。甚至在個(gè)人信仰、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等方面彼此都盡量保守秘密。結果造成了同學(xué)之間的淡漠關(guān)系，影響了人際關(guān)系的發(fā)展。
2、“寬”即“寬則得眾”，即氣量宏大，擁有寬闊胸懷，待人處世寬容厚道、不刻薄，能容人。能與各種個(gè)性的人融洽相處。俗話(huà)說(shuō)宰相肚里能撐船，具有寬闊胸懷的人可以兼容萬(wàn)事萬(wàn)物，贏(yíng)得眾人之心。增進(jìn)人際關(guān)系的和諧。
大學(xué)生個(gè)體之間有時(shí)處于拒斥狀態(tài)，同學(xué)之間彼此存有怨恨，經(jīng)常為小事而爭吵或攻擊，致使情緒對立、關(guān)系緊張、心情沮喪或壓抑煩躁。輕者心中懷有不滿(mǎn)和抵觸情緒，重者會(huì )采取某些極端的行為，高校里甚至出現過(guò)殺人碎尸案和縱火案等。培養寬厚待人的作風(fēng)，不以惡意猜測人，崇人之德，揚人之善，師人之長(cháng)，勿求全責備，大度容人，尤其能容納那些持有不同意見(jiàn)的人，做到這些，首要的要做到嚴于律己，寬以待人。
3、“信”即“信則人任”。即誠信的人才能贏(yíng)得他人的信任。誠的主要內容是真實(shí)不欺，既不自欺，亦不欺人。對自己，真心實(shí)意為善去惡，從事道德修養：對他人，開(kāi)誠布公，無(wú)所隱瞞。誠是一切道德行為的基礎和從事道德修養的前提，也是一個(gè)人為學(xué)和立業(yè)的根本。無(wú)誠則無(wú)德，無(wú)誠則事難成。只有作到誠，才能感動(dòng)他人，取得他人的理解和信任，增進(jìn)彼此問(wèn)的團結和友愛(ài)。
信用是忠誠的外在表現，在大學(xué)生的人際交往中，取信于人是非常重要的。由于大學(xué)生群體的特殊性，他們的信用一般不像社會(huì )政治與經(jīng)濟交往中那樣受到法律的約束，而主要是依靠道德力量來(lái)約束。因此，大學(xué)生在人際交往過(guò)程中，只有真誠待人，才有可能談得上與別人建立和保持友好的人際關(guān)系。社會(huì )經(jīng)驗證明，為人與交友最重要、最根本的就是要誠實(shí)。誠實(shí)才能使人放心，才能贏(yíng)得他人的信任。否則，就會(huì )產(chǎn)生“信譽(yù)危機”失去眾人的支持和幫助，影響自身的生存和發(fā)展。
4、“敏”即“敏則有功”。仁學(xué)是入世的學(xué)說(shuō)，注重進(jìn)取拼搏的文化模式�！懊簟敝�(zhù)眼于對知識的追求上、為人類(lèi)的貢獻上、認識的深刻性、反應能力、綜合分析能力、預測能力、辦事能力等。
當代社會(huì )，物欲化傾向成為一種普遍的國民心態(tài)，物質(zhì)層面的追求成了不少人的言行動(dòng)因，受此影響，不少大學(xué)生名利心較重，缺少應有的精神追求。急功近利成了不少學(xué)生的學(xué)習生活指南，比如在選擇專(zhuān)業(yè)和職業(yè)時(shí)，只以能否掙大錢(qián)、向往大城市等單方面考慮問(wèn)題，而較少考慮能否發(fā)揮自己特長(cháng)，實(shí)現自己的人生價(jià)值。這樣，會(huì )讓名利束縛住聰慧敏捷的頭腦，患得患失，難成大事。
責任編輯：應屆畢業(yè)生論文網(wǎng)
5、“惠”即“惠則足以使人”，對別人施以關(guān)心幫助，當你需要別人時(shí)，會(huì )得到加倍的回報。在平時(shí)學(xué)習、生活中給予別人一點(diǎn)一滴的幫助，在別人有困難和挫折時(shí)，盡最大努力提高幫助，因為“雪中送炭”往往比“錦上添花”對人的幫助更大。培養樂(lè )于助人的品行，不要只顧自己。
當代大學(xué)生總體上具有助人而后得人助的思想，但也確有不能全面看問(wèn)題，只考慮個(gè)人利益，不顧他人和集體的利益，不愿付出自己的努力幫助他人。這樣的學(xué)生只能生活在個(gè)人的狹小圈子里，封閉自己，孤立自己，不能建立良好的人際關(guān)系，最終會(huì )影響自己的發(fā)展�，F在是一個(gè)講究“雙贏(yíng)”的時(shí)代，那種一心只為自己的人最終會(huì )被人識破而遠離，應該看到自己對別人的關(guān)心和愛(ài)護永遠是有價(jià)值的。
孔子“仁”學(xué)體現的“愛(ài)人”思想。對人格的養育，待人待己，興邦治世，起到極為重要的規范、約束和引導作用。在大力提倡精神文明建設的今天，“仁者愛(ài)人”等思想既是人的善良本性使然，更是時(shí)代的強烈呼喚，尤其對當代大學(xué)生形成健康人格、高尚志趣、博大胸懷，建立相互忍讓、相互諒解的良好的人際關(guān)系，成為全面發(fā)展的復合型人才，都有著(zhù)迫切的現實(shí)意義。
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