“人力資本”的哲學(xué)審視

　　摘要:鑒于目前理論界對人力資本及其概念問(wèn)題的意見(jiàn)多樣性，從哲學(xué)角度對“人力資本”范疇進(jìn)行再探討，對人力資本的本質(zhì)屬性進(jìn)行再歸納，對若干相關(guān)概念進(jìn)行再辨析，是十分必要和有價(jià)值的。
關(guān)鍵詞:人力資本；勞動(dòng)；財富
在人力資本理論深化發(fā)展中，始終存在的困擾之一就是“人力資本”這一范疇本身的理解和界定。中外理論界對它所進(jìn)行的多種多樣的規定，不斷從各個(gè)角度揭示出它的本質(zhì)，但這種多元規定的存在本身又說(shuō)明，我們對它的理解還相當雜多和不一致。這里力求從經(jīng)濟哲學(xué)的角度對這一問(wèn)題做出分析探索，以求有助于在這個(gè)問(wèn)題上達到科學(xué)性真知。
一、“人力資本”命題的真偽性
科學(xué)的考察只有針對真實(shí)的對象才能得出真理性的結論。所以，在準備深入考察某一對象時(shí)，首先需要的是確定這個(gè)作為對象的對象是否具有客觀(guān)實(shí)在性，即這個(gè)對象本身是真實(shí)的還是虛假的。因此，要討論“人力資本”問(wèn)題，首先要解決“資本”的概念能否用在人身上、“人力資本”是不是資本等基本問(wèn)題，也就是要解決“人力資本”這一范疇的真偽性問(wèn)題。對這個(gè)問(wèn)題的探討與回答是一個(gè)復雜的過(guò)程，即使是現在中外理論界也還存在不同意見(jiàn)，但已有不少中外學(xué)者對此做出了肯定回答。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，舒爾茨認為，不應該把勞動(dòng)力僅僅看作只需要簡(jiǎn)單知識技能的能力，而應該將其作為一種資本，他在《論人力資本投資》一書(shū)中指出，“不把人力資源明確地看做是資本的一種類(lèi)型……，看作是投資的產(chǎn)物，這樣做有助于人們繼續使用古典的勞動(dòng)概念，這一概念把勞動(dòng)看作是可以從事體力勞動(dòng)的能力，這種勞動(dòng)僅僅需要少量的知識和技能……，這種勞動(dòng)概念，在古典經(jīng)濟學(xué)里就不正確，而現在其錯誤就更加明顯”。國內許多學(xué)者對這一問(wèn)題也進(jìn)了理論探討，侯風(fēng)云分析了在從古典經(jīng)濟到現代經(jīng)濟的演進(jìn)過(guò)程中，人力資本的地位和作用不斷顯現的歷程，從“資本”概念的一般理解、“投資”的概念內涵等角度，深入分析了“人力資本”是不是資本的問(wèn)題。她認為，一方面，從生產(chǎn)關(guān)系角度看，人力所有者與物質(zhì)資本所有者在剩余索取權上具有某些共同特征，對個(gè)人進(jìn)行的投入能夠給投入者帶來(lái)超過(guò)投入價(jià)值的價(jià)值，并由其占有和支配這部分價(jià)值而產(chǎn)生更大的投入積極性，因此可以借用“資本”的概念來(lái)描述，這種投入也應是一種資本投入，這種投入所形成的價(jià)值凝結在人體內，也就是人力資本；另一方面，從“投資”的角度來(lái)看，對人本身的投入與對物質(zhì)資本的投資具有相同性質(zhì)，因而對人的投資所形成的價(jià)值也應屬于一種資本[1]。
　　我們認為，人的生產(chǎn)能力能否界定為資本，不僅要從“資本”這個(gè)歷史性范疇來(lái)分析，還需要從勞動(dòng)的本質(zhì)以及財富的來(lái)源來(lái)進(jìn)一步地分析。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)就是人以自身或借助工具改造自然并獲得改造成果——產(chǎn)品的活動(dòng)，而財富——無(wú)論它日益采取多么多樣和虛擬化的存在方式——就其本體來(lái)說(shuō)無(wú)非是被人們肯定了的產(chǎn)品，也就是被人們認定為與自身和諧、對自身有價(jià)值的那部分產(chǎn)品。在這種產(chǎn)品中，固然有變易了的自然物的價(jià)值，但更主要的是人的勞動(dòng)的凝結，因為只有勞動(dòng)才能識別自然物、加工自然物、改造自然物，使之成為財富，沒(méi)有人的勞動(dòng)——除了少數自然物可以粗糙地滿(mǎn)足人的需求之外——自然物的存在對人并沒(méi)有意義。所以，勞動(dòng)是人類(lèi)財富的主要源泉，而今天發(fā)達的物質(zhì)文明業(yè)已證明，勞動(dòng)創(chuàng )造的財富不僅能夠滿(mǎn)足人類(lèi)當下生存的需要，還能生產(chǎn)出巨額剩余、形成物化勞動(dòng)即財富的積累，這種積累是未來(lái)消費或進(jìn)一步生產(chǎn)的基礎。迄今為止，這些積累主要地是以私人財產(chǎn)的方式存在的，而資本作為私有財產(chǎn)高度發(fā)達的完成形態(tài)，在物質(zhì)主體上仍然是以往勞動(dòng)的凝結，只不過(guò)是在生產(chǎn)發(fā)展的一定階段上，采取了與勞動(dòng)極端分離和對立的形式的而已。因此，一方面人身上的活的勞動(dòng)能力與作為資本本體的、物化的、死的勞動(dòng)，在本質(zhì)上是同一的、一致的，而且前者是后者的源頭，后者則是前者的運動(dòng)結果和表現；另一方面在財產(chǎn)上升為資本形態(tài)、經(jīng)濟以資本經(jīng)濟為主導形式時(shí)，作為核心生產(chǎn)要素的勞動(dòng)能力必然和作為物化勞動(dòng)的財產(chǎn)一起進(jìn)入這個(gè)新階段。就是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)“人力資本的概念”這一命題為真，可以說(shuō)蘊涵于人身上的勞動(dòng)能力是一種資本，這既不是抬高人，也不是貶低人，而是在資本經(jīng)濟形態(tài)下對人的肯定。
二、對“人力資本”的再界定
　　舒爾茨認為人力資本是相對于物質(zhì)資本或非人力資本而言的，是指體現在人身上的，可以用來(lái)提供未來(lái)收益的一種資本，是“體現于人身體上的知識、能力和健康”。舒爾茨的這一定義被我國大部分學(xué)者所接受，但也有不少學(xué)者對該定義進(jìn)行了修正并提出了新的定義。騰玉成、周萍婉對國內人力資本概念研究問(wèn)題進(jìn)行了較為全面的綜述，認為國內人力資本概念上的觀(guān)點(diǎn)主要有六類(lèi)之多[2]。綜合這些學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，就目前研究而言，除了舒爾茨式定義之外，有代表性的人力資本定義還有以下幾種。一是從資本屬性出發(fā)，強調人力資本的投資與資本性本質(zhì)，把人力資本定義為：人力資本是經(jīng)過(guò)長(cháng)期性投資形成的體現于勞動(dòng)者身上的由智力、知識、技能和健康狀況構成的資本。二是從人力資本的價(jià)值、經(jīng)濟效用及商品化特征入手來(lái)進(jìn)行界定。如李忠民在《人力資本——一個(gè)理論框架及其對中國一些問(wèn)題的解釋》中，將其定義為：“凝結在人體內，能夠物化于商品或服務(wù)，增加商品或服務(wù)的效用，并以此分享收益的價(jià)值”。三是把人力資本的資本屬性與功能結合起來(lái)，認為（個(gè)體）人力資本是由通過(guò)投資凝結在人身體內的知識、能力、健康等構成，能夠物化于商品和服務(wù)，增加商品和服務(wù)的效能，并應以此獲得收益的價(jià)值[3]。四是強調人力資本產(chǎn)生和存在的背景，從社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系的角度定義為：人力資本是繼工業(yè)經(jīng)濟之后與新的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)相對應的新的資本形式，它意味著(zhù)向人投資而不是向物投資成為社會(huì )經(jīng)濟領(lǐng)域的主導現象，并且這種現象成為社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力機制[4]。五是從資本的一般屬性、資本的投資收益性、資本形式的歷史遞延等三個(gè)角度來(lái)界定人力資本。另外還有學(xué)者在定義人力資本時(shí)，著(zhù)意區分了承載主體的單一性和群體性、人力資本的初級性與高級性、通用性與專(zhuān)用性等類(lèi)別特征，實(shí)際上，承載主體或人力資本素質(zhì)的差異，并不是人力資本界定中的根本問(wèn)題，它們不影響也不能揭示人力資本的本質(zhì)。
　　我們認為，本質(zhì)是事物的根本屬性，是此物之所以為此物而區別于他物的最根本的內在規定性，概念作為事物本質(zhì)的意識表現形式，應當能夠準確地概括和反映事物的本質(zhì)，為此在界定人力資本時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：第一，人力資本的資本屬性。即它首先是一種能夠用于生產(chǎn)、產(chǎn)生并獲得剩余價(jià)值的財富，具有一般資本的價(jià)值本質(zhì)和逐利本性，是資本性和效用性的統一。第二，人力資本的人的屬性。即人力資本是知識、技能等文明成果與人的意志、品格、天賦等相結合的產(chǎn)物。它具有人的一些特征或者受人的一些特性制約。第三，人力資本生產(chǎn)的特殊性。它是由生物意義的人的養育、教育的投入以及個(gè)人的學(xué)習勞動(dòng)等三方面“出資”的結果。其中生物意義上的人的成長(cháng)本身并不是人力資本的形成，但個(gè)體中包含的天生稟賦應是人力資本的組成部分，個(gè)人后天接受“投資”以及主動(dòng)學(xué)習的過(guò)程，實(shí)際上是將先天稟賦與外來(lái)知識、技能相結合的創(chuàng )造性勞動(dòng)過(guò)程。
　　基于上述分析可以進(jìn)一步把人力資本界定為：“人力資本是由投資和人的學(xué)習勞動(dòng)形成并凝結于個(gè)體、群體或組織之中的知識、能力、健康及意志品格等價(jià)值的總和，它能夠參與價(jià)值的創(chuàng )造和實(shí)現并以此帶來(lái)超額收益”。這一界定的完備性在于：首先，在資本形成上體現了個(gè)人的主觀(guān)作用。人力資本的形成和實(shí)現既是一個(gè)社會(huì )過(guò)程，也是一個(gè)個(gè)體行為的過(guò)程，一般地是一種學(xué)習、競爭和勞動(dòng)的過(guò)程。需要個(gè)體在經(jīng)濟上進(jìn)行花費，在精力時(shí)間上進(jìn)行投入，在意志選擇和行為上，往往要犧牲當前的生活利益而謀求長(cháng)遠利益、參與種種競爭并克服資本形成和實(shí)現過(guò)程中的種種困難，還要承擔“投資”可能難以取得相應收益的風(fēng)險。這種行為，如果沒(méi)有個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性是不可能出現或完成的，而應該說(shuō)以往的許多研究者在界定人力資本的時(shí)候，對個(gè)體的主觀(guān)因素重視是不夠的。其次，在載體上包含了個(gè)體、群體和組織等主體。馬克思說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)的第一個(gè)前提首先是現實(shí)的人的存在，只有有了現實(shí)的、活動(dòng)的人，人類(lèi)社會(huì )及其一切現象才成為可能，人力資本作為一種屬人性資本，對人的依附就更加明顯。個(gè)人首先是人力資本的微觀(guān)承載者、所有者，但是人力資本并不只是以個(gè)體的方式存在，尤其是在社會(huì )化大生產(chǎn)和知識經(jīng)濟的今天，人力資本的投資、形成、支配和實(shí)現越來(lái)越社會(huì )化、組織化，國家、企業(yè)、科研機構日益成人力資本的重要掌控者。這一方面極大促進(jìn)了個(gè)體人力資本的積累和發(fā)展，另一方面也日益制約著(zhù)個(gè)體人力資本的獨立性，推動(dòng)人力資本由個(gè)體私有資本向社會(huì )資本的轉化，這一趨勢與非人力資本的社會(huì )化以及公有化傾向是一致的。當然這種轉化過(guò)程是復雜而漫長(cháng)的，而這期間的普遍狀態(tài)就是人力資本主體上個(gè)體性與組織性的共存、統一。再次，在人力資本的構成上引入了個(gè)人或組織意志品格因素。傳統人力資本理論一般認為，人力資本主要是由體現于人身上的知識、技能、健康等因素構成。事實(shí)上，人力資本作為一種特殊的能動(dòng)性資本，不僅僅包括人身上的知識技能、健康體魄等客觀(guān)性因素，還包括主體的意志品格等主觀(guān)性因素，而且這些因素還發(fā)揮著(zhù)重要的作用。同時(shí)，個(gè)人或組織的意志品格、價(jià)值信仰等因素是人力資本的重要組成部分。最后，在本質(zhì)的把握上強調了人力資本的生產(chǎn)功能和增殖性。當然這里的“生產(chǎn)”和“增殖”是廣義的，不僅包括經(jīng)濟價(jià)值方面，還包括公共服務(wù)、社會(huì )管理等各個(gè)方面�？傊�，這一界定在資本形成上體現了個(gè)人的主觀(guān)作用，在載體上包含了群體、組織，在構成上引入了個(gè)人或組織意志品格因素，在本質(zhì)的把握上強調了資本的生產(chǎn)功能和增殖性，有利于更好地揭示和反映人力資本的本質(zhì)及特征。
　　三、從特征入手的進(jìn)一步理解
　　事物的特性決定于事物的本質(zhì)并表現事物的本質(zhì)，對事物本質(zhì)性特征的把握，實(shí)際上也是在對概念進(jìn)行更縝密的規定。所以考察人力資本的內在特征，有助于更加全面地理解“人力資本”這一概念。關(guān)于人力資本的特征，我國學(xué)者進(jìn)行了許多研究，取得了豐碩成果，一般認為人力資本具有私有性、依附性、可變（動(dòng)態(tài)）性、無(wú)形性、主觀(guān)影響性等等。而從哲學(xué)層面看，人力資本還有以下幾方面的重要特征：
　　第一，人力資本是“資本”的共性與個(gè)性的統一。人力資本作為經(jīng)濟生產(chǎn)中的一種資本，不僅具有資本的共性本質(zhì)，即具有價(jià)值、能用于生產(chǎn)創(chuàng )造價(jià)值，并需要按資本量及其發(fā)揮的作用分配生產(chǎn)成果，而且因為包含著(zhù)人的某些要素而具有獨特個(gè)性。比如它的依附性，它必然要依附于個(gè)體或組織，存在于其中，與之不可分離，一旦分離就要失去價(jià)值，當然也可以外化為技術(shù)資本。其次是它的外部性，即它不僅具有生產(chǎn)要素的功能，還能在生產(chǎn)中傳播知識、技能，改善其他生產(chǎn)要素效率，這是物質(zhì)資本所沒(méi)有的。再次是它的生物影響性，即它因為受其載體——人的影響，又包含著(zhù)有差異的個(gè)人稟賦，因此要受到人的個(gè)性差異、社會(huì )性及生命周期等的影響或制約。
　　第二，人力資本具有客觀(guān)性。人力資本是無(wú)形的，但是客觀(guān)的。首先，作為人力資本主要構成要素的知識、技術(shù)等客觀(guān)存在，并能外化為書(shū)刊等媒體形式；其次，人力資本的傳播和投資形成過(guò)程，雖受到人主觀(guān)意愿的影響，但更普遍的現象是，知識、技術(shù)的廣化和深化是一個(gè)強制性過(guò)程，它通過(guò)收益的差別化，利用“經(jīng)濟人”的逐利本能，逼迫人們進(jìn)行人力資本投資（如強制義務(wù)教育等）。人們在自覺(jué)地利用人力資本，追求更大收益的同時(shí)，也在不自覺(jué)地被人力資本用作自我增值的工具。再次，人力資本的發(fā)展具有自身的客觀(guān)規律，盡管我們目前對這種規律的把握還不十分確切，但教育、人力資源管理等方面的大量研究表明，這方面確實(shí)有一些規律可循。
　　第三，人力資本具有歷史性。當我們說(shuō)人的勞動(dòng)能力可以是資本，或者說(shuō)我們發(fā)現它在現階段具有資本的屬性，并不意味著(zhù)任何水平的勞動(dòng)能力和任何歷史階段上的勞動(dòng)能力都是資本，人力資本是相對的、具體的，具有歷史性。一方面，“資本”本身就是一定經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展階段上的存在，當人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)及分配關(guān)系中沒(méi)有“資本”，只有資源、生產(chǎn)資料或財富的時(shí)候，人力資本也就失去其資本特性轉化為一種資源或生產(chǎn)要素，不再成其為“資本”了。另一方面，作為資本的財富有著(zhù)更高的標準，它必須具有創(chuàng )造不低于一定限度的剩余價(jià)值的能力，而且這種標準和要求在競爭和發(fā)展中是不斷更新的。在某些時(shí)代是稀缺人力資本的東西，在另一個(gè)時(shí)代或許已經(jīng)沒(méi)有機會(huì )進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，從而失去了資本的“資格”，比如，冷兵器時(shí)代倍受推崇的鑄劍術(shù)，在21世紀的文明社會(huì )里已經(jīng)退出生產(chǎn)領(lǐng)域，而不再具有資本的價(jià)值了。

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　　　　第四，人力資本具有更強的社會(huì )性。按照馬克思的觀(guān)點(diǎn)，資本作為能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值具有“二重性”，既具有作為物的自然屬性，又具有包含社會(huì )關(guān)系的社會(huì )屬性，是以物為媒介的經(jīng)濟關(guān)系，進(jìn)而體現了以資本所有者對勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)占有關(guān)系為基礎的社會(huì )關(guān)系。人力資本和物質(zhì)資本一樣，在具有生產(chǎn)功能的同時(shí)，體現著(zhù)一定的社會(huì )關(guān)系，即人與物的關(guān)系及人與人的關(guān)系。但有所不同的是，人力資本的社會(huì )性更加鮮明和復雜，它不僅是一定社會(huì )關(guān)系的體現者，某種程度上還是這種關(guān)系的主動(dòng)再生產(chǎn)者、維護者或變更者，這是因為人力資本不僅用于生產(chǎn)，還廣泛用于政治統治、文化建設等領(lǐng)域，它的載體作為具體的人，是有思想、有意志、有情感的，對于一定的生產(chǎn)方式及社會(huì )上層建筑，具有主動(dòng)評判，并進(jìn)而采取積極維護、故意破壞或者冷漠對待等自覺(jué)行動(dòng)的能動(dòng)性，因此，在從“物質(zhì)資本雇傭勞動(dòng)為主向人力資本雇傭勞動(dòng)為主轉變”的背景下，人力資本所有者的歷史觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等等不僅僅會(huì )影響個(gè)體，還會(huì )通過(guò)人力資本這個(gè)媒介對相應的社會(huì )關(guān)系產(chǎn)生深刻影響。
　　四、作為外部邊界的概念辨析
　　認識差別是認識事物的重要途徑。對處于普遍聯(lián)系中的事物，只有從它與別物的差異入手，才能把它從整體中凸顯出來(lái)加以清晰地把握。所以，對人力資本與相關(guān)概念進(jìn)行辨析，是進(jìn)一步認識人力資本的內涵，厘清“人力資本”之概念的必要環(huán)節。
　　1、人力資本與人。人力資本是一種財富，一種資本，不是人本身；但它是人的一部分，是人的一種素養或能力；人并不是資本，也不能把人看作商品或者資本，但人的某些素養、技能可以作為資本；兩者并不是簡(jiǎn)單的資本和“載體”關(guān)系，而是一個(gè)人包含資本而資本又具相對獨立性的狀態(tài)。人力資本與人的這種對立統一狀態(tài)是特定歷史條件下的表現和產(chǎn)物。一方面，資本的出現，尤其是人力資本的出現，是社會(huì )經(jīng)濟高度發(fā)展的結果，從“以物為中心”到“物、人并重”再到“以人為中心”，是人類(lèi)經(jīng)濟由農業(yè)經(jīng)濟走向工業(yè)經(jīng)濟再走向知識經(jīng)濟的必然結果和要求，為人類(lèi)進(jìn)入未來(lái)美好社會(huì )提供了最巨大、最根本的推動(dòng)力。另一方面，資本的存在，尤其是人力資本的存在，又是社會(huì )生產(chǎn)力不夠發(fā)達、生產(chǎn)方式不夠先進(jìn)的表現，因為人類(lèi)知識技能乃至意志品格等要素的資本化，本身就是人更加徹底的異化，是馬克思1844年所指出的“人的類(lèi)本質(zhì)異化”、“人與人關(guān)系的異化”等異化現象的深入發(fā)展[5]。它把人的知識技能發(fā)展作為一種經(jīng)濟投資，把人的發(fā)展作為手段，進(jìn)而把人作為手段來(lái)對待；它把人類(lèi)文明發(fā)展的共同的知識智力財富作為資本，作為人們相互競爭的力量，作為人剝削人的現代性根據，這就是它的歷史局限性。
　　2、人力資本與非人力資本。非人力資本是除人力資本之外的物質(zhì)資本與無(wú)形資本的統稱(chēng)。兩者的共同之處在于，同屬于經(jīng)濟學(xué)意義上的“資本”，都具有價(jià)值和生產(chǎn)要素的功能，都有“按資”分享生產(chǎn)成果的權利和要求。兩者的區別在于人力資本“人”的特性與非人力資本“物”的特性之間的不同，多數學(xué)者所指出的，人力資本的依附性、外部性、主觀(guān)影響性、所有權不可讓渡性等特性，也正是人力資本與非人力資本的差別所在。同時(shí)，兩者的聯(lián)系又是極其緊密的。在資本的形成上兩者相互推動(dòng)，人力資本的出現以非人力資本的相當發(fā)達為條件，正是相當發(fā)達的非人力資本推動(dòng)了社會(huì )經(jīng)濟及科學(xué)教育的發(fā)展，使現代性人力資本的形成成為可能，也正是因為非人力資本經(jīng)濟的不斷積累和發(fā)展，才使得知識經(jīng)濟得以出現，人力資本的重要性得以凸顯。在資本的實(shí)現和增殖上兩者相互利用和促進(jìn)，在后工業(yè)化時(shí)代，經(jīng)濟的發(fā)展越來(lái)越表現為人力資本與非人力資本的“強強聯(lián)合”上，只有資金沒(méi)有人力資本是無(wú)法打造真正強大的經(jīng)濟的，而單純的人力資本也無(wú)法實(shí)現其價(jià)值，人力資本需要駕馭非人力資本來(lái)實(shí)現價(jià)值的再生產(chǎn)和增殖，非人力資本則需要借助于人力資本的推動(dòng)，才能在日益激烈的經(jīng)濟競爭中取得優(yōu)勢，謀求超額利潤，兩者日益成為不可分離的“生死兄弟”。
　　3、人力資本與人力資源。人力資本與人力資源是研究人力資本時(shí)涉及到的兩個(gè)重要概念，目前對兩者的區別與聯(lián)系學(xué)者們有著(zhù)多種觀(guān)點(diǎn)和看法，這里我們僅結合部分學(xué)者的理論觀(guān)點(diǎn)，對兩者的異同做個(gè)初步而非結論性的說(shuō)明。人力資本與人力資源的共性在于，兩者都與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)，都以人為核心因素，都離不開(kāi)人。兩者的區別主要體現在：①理論角度不同。人力資本主要指存在于人身上的能力和知識的資本形式，強調投資于人所獲得的能力、技能等價(jià)值，可以在促進(jìn)生產(chǎn)過(guò)程中帶來(lái)更大回報；人力資源理論則將人力視為財富源泉，從人的潛能與財富之間關(guān)系的角度強調人力作為生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的重要性。②內容側重點(diǎn)不同。人力資源是具有體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)能力的人口的總和，側重點(diǎn)在以人為主體的社會(huì )資源形式，其理論以人力的形成、開(kāi)發(fā)、使用管理等為研究重點(diǎn)，意在揭示人力資源在社會(huì )經(jīng)濟生活中的運用規律；人力資本則是體現在人身上的知識、能力、健康等價(jià)值形式，其理論的落腳點(diǎn)在于這種資本的產(chǎn)權關(guān)系、投資收益、經(jīng)濟作用及核算方法等等，關(guān)注的是這種資本作為價(jià)值形式的循環(huán)規律和回報能力。③概念外延不同。不少學(xué)者認為人力資源在外延上大于人力資本，是一個(gè)比較寬泛的范疇；而人力資本是一個(gè)反映價(jià)值量的概念，主要限于凝結于人的、能夠投入生產(chǎn)活動(dòng)并帶來(lái)新價(jià)值的資本。④社會(huì )意義不同。人力資本和人力資源都兼具社會(huì )性和自然屬性，但人力資本的社會(huì )性更多地體現為以自然屬性為媒介的剩余價(jià)值占有關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系和社會(huì )關(guān)系；而人力資源的社會(huì )性則主要體現為人力作為資源，由于其自身的社會(huì )化而具有的思維、情感、意志等社會(huì )特征。
　　4、人力資本與知識資本（含技術(shù)資本）。知識資本的概念首先由加爾布雷斯提出，他認為知識資本是一種知識性活動(dòng)，是一種動(dòng)態(tài)的資本，但知識資本的概念目前尚無(wú)定論，有學(xué)者將其定義為：蘊藏于知識中，以知識形態(tài)存在和運動(dòng)，并在商品貨幣關(guān)系中以商品價(jià)值形式追求增殖的價(jià)值。嚴格講，技術(shù)資本是知識資本的一部分。人力資本與知識資本的共性在于，兩者都是以“知識”為主要內容的，都包含人類(lèi)知識、技術(shù)成果。所不同的是，按照現代西方代表性的知識資本理論，知識資本在組成上不僅包括人力資本，還包括不依附于特定人力資源而存在的，組織的信息技術(shù)、經(jīng)營(yíng)流程、文化及價(jià)值積淀等內容，而人力資本則主要是凝結于人身的知識、技術(shù)、健康等要素價(jià)值。兩者又密切相關(guān)并在一定條件下相互轉化，人力資本本身是將部分知識內化于人的結果；而它自身又可以成為知識資本的創(chuàng )造者、生產(chǎn)者，能夠將知識、技術(shù)等輸出、加工成知識資本。
　　總之，可以說(shuō)人力資本的出現是人類(lèi)又一次以退讓為代價(jià)取得的歷史性進(jìn)步。它的出現雖然加深了人的異化，引起了人類(lèi)社會(huì )階層、階級關(guān)系的復雜化，但也以現實(shí)的物質(zhì)力量凸顯了人在經(jīng)濟生活、社會(huì )生活乃至歷史發(fā)展中的主體地位，凸顯了社會(huì )歷史中人的本體性，高揚了科學(xué)主義和人本主義精神，是人類(lèi)文明發(fā)展的又一次飛躍。

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