在后康德哲學(xué)語(yǔ)境下淺議費希特早期知識學(xué)論文

　　一

　　在哲學(xué)史上，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)期能像后康德哲學(xué)早期那樣表現出極大的活力和歷史復雜性�？档抡軐W(xué)的成就被廣泛視為哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)分水嶺，但這種成就的經(jīng)驗和可行性存在很大爭議。此外，特定的哲學(xué)研究和理論與對近期哲學(xué)研究之發(fā)展所做出的解釋交織在一起構成了康德哲學(xué)合法性的部分來(lái)源。那種認為哲學(xué)必須對自己的歷史自覺(jué)的觀(guān)點(diǎn)與黑格爾思想特別一致，但是，在康德的“批判哲學(xué)”中就可以找到這種觀(guān)點(diǎn)的起源�？傊�，批判哲學(xué)對理性的自栽?xún)A向的研究，由對哲學(xué)理論的歷史軌跡的解釋激發(fā)出來(lái)。當這種批判哲學(xué)與當時(shí)廣泛存在的(現在非常少見(jiàn))對哲學(xué)問(wèn)題最終的、徹底的“科學(xué)”革命前景的樂(lè )觀(guān)態(tài)度相結合時(shí)，就會(huì )使這個(gè)時(shí)期的哲學(xué)往往要通過(guò)對其在哲學(xué)發(fā)展的最后階段所處的位置來(lái)獲得根據和證明。

　　二

　　語(yǔ)境化知識學(xué)的第一步是研究費希特在耶拿的前輩萊因霍爾德Reinhold )所發(fā)揮的至關(guān)重要的作用，萊因霍爾德扮演了一種特殊的承上啟下的角色。在18世紀80年代末和90年代初，萊因霍爾德(在康德本人之后)擁有最大的知名度，而且對日益增多的新“批判哲學(xué)”的支持者具有最大的影響力。在一些相關(guān)著(zhù)作中，萊因霍爾德試圖創(chuàng )建一種“哲學(xué)基礎”或“基礎哲學(xué)”( Elementarphilosophie)，從而闡明作為康德批判體系之基礎的基本原則和論點(diǎn)。

　　三

　　萊因霍爾德的“系統化康德主義”很快就受到了很多批評�；�于理解費希特哲學(xué)之發(fā)端的目的，最重要的批評由多位自稱(chēng)為懷疑論者的人做出，這些人試圖為一種廣義的休漠主義辯護，并回應“批判”哲學(xué)對休漠的反駁。其中最重要的懷疑論者之一—當然是指其著(zhù)作與費希特知識學(xué)的發(fā)展最密切相關(guān)的人——是費希特曾經(jīng)的同學(xué)G.E.舒爾茨(G.燛.燬chulze)。舒爾茨的筆名是埃奈西德穆(Aenesidenms),他在1792年出版了對批判哲學(xué)的批評,這種批評頗具影響力,尤其是(雖然不是唯一的)在萊因霍爾德看來(lái)如此。

　　四

　　費希特在評論舒爾茨發(fā)表在《文學(xué)總匯報》上的文章時(shí),第一次反駁了舒爾茨對基礎哲學(xué)的批評,從而提出建構知識學(xué)的第一種方案�，F存的費希特從1793年開(kāi)始的通信清楚地表明,舒爾茨的批評促使他完全重估了自己的基本哲學(xué)信念。⑩這個(gè)評論本身包含三種不同聲音。在每個(gè)階段,費希特都陳述萊因霍爾德的觀(guān)點(diǎn),總結舒爾茨的反駁,然后以他自己的(匿名的)聲音進(jìn)行評論。評論的言辭雖然表明費希特是在回應舒爾茨,并為萊因霍爾德進(jìn)行辯護,然而,經(jīng)過(guò)仔細考察,我們就能發(fā)現,他其實(shí)同意舒爾茨的很多重要反駁。同時(shí),費希特要求重構基礎哲學(xué),重構一種能夠經(jīng)受住舒爾茨批評的批判的觀(guān)念論體系。

　　五

　　矛盾的是,只有在評論《埃奈西德穆》時(shí),費希特對萊因霍爾德/舒爾茨爭論的最有特色的貢獻才若隱若現。此時(shí),問(wèn)題與先驗哲學(xué)中的自由、尤其是處在恰當的位置(和解釋)上的自由概念相關(guān)。在這方面,一種關(guān)鍵資源是費希特在蘇黎世寫(xiě)給他的朋友H.絲特芬妮(Heinrich燬tephani)的信我們現在能夠理解這封重要信件的大部分,例如,費希特認為,“在我看來(lái)”,埃奈西德穆“已經(jīng)駁倒了萊因霍爾德”,新的體系必須“重新”建立。但是,費希特也對絲特芬妮做了一個(gè)現在仍不清楚的重要評論。費希特寫(xiě)了“當代哲學(xué)的可悲狀態(tài)”,并且援引“最近關(guān)于自由的爭議”和“批判哲學(xué)家自己的誤解”來(lái)證明這一論斷。然

　　六

　　因此,我們對費希特與對康德的早期接受之間關(guān)系的解釋促使我們得出一些關(guān)于耶拿時(shí)期的目標的具體結論�，F在可以看出,早期知識學(xué)主要致力于三種特定的哲學(xué)任務(wù),這些任務(wù)產(chǎn)生自我們所研究的爭論之中。作為結論,我將依次總結這些任務(wù),并依次對費希特所試圖實(shí)施的策略提供一種簡(jiǎn)短說(shuō)明。

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