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論會(huì )計哲學(xué)觀(guān)的論文
科學(xué)發(fā)展史清楚地表明，科學(xué)的發(fā)展和理論的創(chuàng )新，必須根植于世界觀(guān)和方法論的沃土之中，離開(kāi)正確、科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的指導，就事論事，人們就會(huì )迷失方向，甚至會(huì )誤入歧途，科學(xué)的發(fā)展更無(wú)從說(shuō)起。
客觀(guān)地，哲學(xué)的思想和方法，還沒(méi)有得到會(huì )計理論界，特別是實(shí)務(wù)界的應有重視，人們所習慣的是就會(huì )計論會(huì )計,以致觀(guān)點(diǎn)相背,各執已見(jiàn)，爭論不休�？v觀(guān)會(huì )計發(fā)展的歷史就不難發(fā)現，舉凡會(huì )計理論的重大突破，無(wú)不得益于正確哲學(xué)指導。由于哲學(xué)是從各門(mén)具體科學(xué)中概括總結出來(lái)的普遍規律和認識，因此對各門(mén)具體學(xué)科的科學(xué)研究具有指導作用。
馬克思主義哲學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是會(huì )計的理論基礎之一，它為會(huì )計理論提供指導，會(huì )計理論中的許多原則是馬克思主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的具體運用。所以，我們研究會(huì )計的哲學(xué)觀(guān)，應在馬克思主義哲學(xué)指導下，研究會(huì )計的世界觀(guān)和方法論，樹(shù)立基本的會(huì )計哲學(xué)觀(guān)，旨在對人類(lèi)的全部會(huì )計行為作出哲學(xué)概括，為人們提供從事現代會(huì )計理論和實(shí)踐的科學(xué)哲學(xué)理論與方法，從而科學(xué)地運用馬克思列寧主義哲學(xué)，唯物辯證地把握會(huì )計工作中各方面的客觀(guān)聯(lián)系和矛盾，高瞻遠矚地處理和解決各種矛盾，以推動(dòng)會(huì )計科學(xué)的健康和迅速發(fā)展，這也是當代會(huì )計人員義不容辭的責任。
在整個(gè)會(huì )計學(xué)科理論體系中，會(huì )計哲學(xué)比其它會(huì )計理論更有高度的抽象性和概括性，處在更高的層次上，因而能成為指導各種具體會(huì )計理論不可缺少的、直接的基礎理論，它是馬克思主義哲學(xué)與會(huì )計學(xué)之間的過(guò)渡性橋梁。
會(huì )計的哲學(xué)觀(guān)，是有機地內含于會(huì )計的理論范疇和會(huì )計實(shí)踐之中，我們可以運用抽象的方法，把它們提煉和挖掘出來(lái)，說(shuō)要有以下十條組成會(huì )計哲學(xué)觀(guān)體系。
一、會(huì )計的唯物觀(guān)
物質(zhì)與意識是哲學(xué)的兩大基本范疇。馬克思主義者認為，物質(zhì)是第一性，意識是第二性，物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)世界是多樣性的統一，世界的統一性在于它的物質(zhì)性�？茖W(xué)唯物觀(guān)在會(huì )計中的最好例證是會(huì )計客體理論。會(huì )計是一項復雜的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，必須有其特定的對象，會(huì )計所反映和控制的對象無(wú)論把它視為資金也好，信息也好，它們都是物質(zhì)的不同表現形式，雖然會(huì )計人員加工處理會(huì )計信息的過(guò)程表現為一種主觀(guān)的過(guò)程，但會(huì )計信息的本質(zhì)是客觀(guān)實(shí)在資金運動(dòng)，并不因為會(huì )計人員的主觀(guān)加工而改變。正因為如此，客觀(guān)（真實(shí)）性才成對會(huì )計信息最重要的質(zhì)量要求。"實(shí)際成本原則"也才成為會(huì )計確認與計量的普遍原則。脫離了客觀(guān)事實(shí)原則的會(huì )計信息，已被歷史和現實(shí)證明是危害無(wú)窮的，所以會(huì )計工作必須從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，如實(shí)反映客觀(guān)實(shí)際情況，按實(shí)際情況辦事。這就要求企業(yè)會(huì )計記錄和會(huì )計核算必須以實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟業(yè)務(wù)為依據，編制的會(huì )計報表真實(shí)地反映企業(yè)的財務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果。財務(wù)會(huì )計的客觀(guān)性包括：第一，真實(shí)性。每一項會(huì )計記錄都要有合法的憑證為依據，要保證賬證、賬賬、賬表和賬實(shí)之間的一致，不許弄虛作假，使會(huì )計報表上反映的結果同企業(yè)的財務(wù)狀況經(jīng)營(yíng)成果相一致。第二，可靠性。對經(jīng)濟業(yè)務(wù)的記錄和報告，要做到不偏不倚，以客觀(guān)事實(shí)為依據，而不受主觀(guān)意志所左右，保證會(huì )計信息的可靠。
二、會(huì )計的運動(dòng)觀(guān)
任何一種物質(zhì)都處于運動(dòng)之中，運動(dòng)是物質(zhì)存在的根本形式，是物質(zhì)的根本屬性。會(huì )計是以特定會(huì )計主體的資金運動(dòng)為研究對象的，資金是企業(yè)財產(chǎn)物資的貨幣表現，運動(dòng)是它的本質(zhì)特征。會(huì )計的根本任務(wù)就是利用貨幣來(lái)全面揭示企業(yè)資金運動(dòng)過(guò)程及其結果。違背資金運動(dòng)規律的賬戶(hù)體系和會(huì )計方法必然不能提供完整、準確的會(huì )計信息。資金運動(dòng)是經(jīng)濟活動(dòng)的價(jià)值表現形式，是六大會(huì )計要素的抽象化，資產(chǎn)、負債所有者權益三者的數量關(guān)系為：資產(chǎn)＝負債＋所有者權益，是某一時(shí)日資金運動(dòng)的靜態(tài)表現；收入、費用、利潤三者的數量關(guān)系為：利潤＝收入－費用，是一定時(shí)期資金運動(dòng)的動(dòng)態(tài)表現。各會(huì )計主體在紛繁復雜的經(jīng)濟活動(dòng)中是否順利進(jìn)行，是否有效，都可以通過(guò)各會(huì )計主體的資金運動(dòng)表現出來(lái)。
我們用哲學(xué)觀(guān)來(lái)認識資金運動(dòng)的規律，具有以下基本內容：（1）資金形態(tài)變化。它沿著(zhù)"貨幣資金→儲備資金→生產(chǎn)資金→成品資金→貨幣資金→"這條路線(xiàn)循環(huán)往復，周轉不息。（2）資金處所變化。表現為從外部投入企業(yè)資金，即經(jīng)營(yíng)過(guò)程的各個(gè)方面，并在供應、生產(chǎn)、銷(xiāo)售部門(mén)之間流動(dòng)，一部分資金按規定退出企業(yè)。（3）資金結構變化。表現為企業(yè)籌借資金渠道變動(dòng)而使資金來(lái)源結構發(fā)生此增彼減的變化。在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，由于市場(chǎng)需求，經(jīng)營(yíng)管理和科技運用的變動(dòng)而使資金占用結構發(fā)生此增彼減的變化。（4）資金數量變化。資金數量變化規律是，資產(chǎn)（成本、費用）類(lèi)與負債（所有者權益、利潤）類(lèi)同時(shí)增加，或同時(shí)減少。（5）資金特殊變化。表現為在一定時(shí)點(diǎn)上資產(chǎn)與負債加所有權者權益的相對平衡，相等是相對的、暫時(shí)的，而不斷被新的量所代替則是絕對的、經(jīng)常的。認識以上資金運動(dòng)的規律，有助于我們正確籌措資金，合理地使用資金，加速資金周轉，提高資金使用效益。
三、會(huì )計的時(shí)間觀(guān)
時(shí)間是指事物運動(dòng)的持續性和順序性，是運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是無(wú)限的，而具體事物運動(dòng)的時(shí)間有限的，它是一種不可再生的資源，會(huì )計的時(shí)間觀(guān)具體體現在：（1）正確確定會(huì )計分期。會(huì )計為了及時(shí)反映和監督企業(yè)連續經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過(guò)程和結果，及時(shí)為有關(guān)使用者提供相關(guān)的會(huì )計信息，就必須把與持續不斷的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程相聯(lián)系的資金運動(dòng)過(guò)程，人為地劃分為若干時(shí)間階段，以便分期結算賬務(wù)和編制會(huì )計報表，作為規劃、核算和檢查資金運動(dòng)的時(shí)間界限。劃分會(huì )計期間，便于正確確定會(huì )計核算程序和方法，是實(shí)行權責發(fā)生制原則、及時(shí)性原則的基礎，因而是會(huì )計核算的前提之一。在會(huì )計核算中貫徹及時(shí)性原則，是由于會(huì )計信息具有時(shí)效性，其價(jià)值會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而逐漸降低，這就要求會(huì )計工作要講究時(shí)效，及時(shí)記錄、及時(shí)報告。權責發(fā)生制原則主要是從時(shí)間選擇上確定會(huì )計確認的基礎，其核心是根據權責關(guān)系的發(fā)生和影響期間來(lái)確認企業(yè)的收支和損益。（2）資金周轉觀(guān)念。資金被占用的時(shí)間與其周轉速度有著(zhù)密切的關(guān)系。只有加速資金周轉，才能減少資金占用，提高資金使用效益。（3）貨幣時(shí)間價(jià)值觀(guān)念。兩個(gè)時(shí)點(diǎn)上相同單位量，或者一個(gè)單位的量在不同時(shí)間上的價(jià)值變化，就時(shí)間價(jià)值。在會(huì )計預測、決策中對貨幣時(shí)間價(jià)值各種方法的廣泛應用，則是會(huì )計時(shí)間觀(guān)的又一體現。
四、會(huì )計的空間觀(guān)
空間是指運動(dòng)著(zhù)的物質(zhì)的伸張性和廣延性，一定的時(shí)間和空間對物質(zhì)運動(dòng)的發(fā)展也有制約和影響作用。用哲學(xué)的觀(guān)念來(lái)認識會(huì )計工作，應把握：（1）明確會(huì )計主體。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)著(zhù)的企業(yè)占有一定的空間位置。并擁有一定的活動(dòng)空間，在這樣一個(gè)空間范圍內，企業(yè)相對獨立，自負盈虧，是一個(gè)完整意義上的經(jīng)濟活動(dòng)的法律主體。把企業(yè)作為一個(gè)主體是會(huì )計核算的一個(gè)基本前提條件，它為會(huì )計核算劃定了一個(gè)空間范圍。但是，會(huì )計主體的空間范圍并不完全等同于法律意義上的主體。例如，合并會(huì )計報表的空間范圍就大于法律主體空間范圍，包括兩個(gè)或兩個(gè)以上的法律主體；責任會(huì )計核算的空間范圍，就小于法律主體的空間范圍，責任會(huì )計的主體是"責任中心"。（2）確定成本計算對象。要確定按什么時(shí)間和空間條件來(lái)匯集生產(chǎn)產(chǎn)品所發(fā)生的費用和所獲得的產(chǎn)量，是由各企業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)與此相聯(lián)系的管理要求所決定的。成本計算的空間是：按產(chǎn)品的品種、批件（件別）等因素來(lái)計量，成本核算對象決定了成本計算方法可分為簡(jiǎn)單法、分批法、分步法三種基本計算方法這三種方法體現了不同的時(shí)間要素、不同的空間要素、不同的產(chǎn)品品種三者之間的不同形式的結合。（3）明確空間的層次關(guān)系�？臻g是分層次的，會(huì )計單位在空間層次中處于基層，受?chē)�、地區或主管部門(mén)所領(lǐng)導或指導，因此，要正確處理好各層次的關(guān)系。（4）注重空間合理結構。資金在空間的合理分布結構，有助于提高資金效益。（5）講求空間價(jià)值。兩個(gè)相同單位量或一個(gè)單位量在不同地點(diǎn)的價(jià)值變化，就是空間價(jià)值。要注意在投資、材料采購、產(chǎn)品生產(chǎn)、外部加工、產(chǎn)品銷(xiāo)售等方面選擇有利的地點(diǎn)，以便提高資金使用效益。
五、會(huì )計的矛盾觀(guān)
世界上一切事物都存在著(zhù)矛盾，而矛盾既有普遍性，又有特殊性。在事物的發(fā)展過(guò)程中，各種矛盾力量的發(fā)展是不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾的區別，有矛盾的主要方面和次要方面的區別。運用唯物辯證的矛盾觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察會(huì )計理論和實(shí)踐，需要著(zhù)重把握三點(diǎn)：第一，正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。任何事物都是矛盾普遍性和特殊性的統一，分析事物既要看到矛盾的普遍性，也要考察決定其特殊本質(zhì)的特殊矛盾�！镀髽I(yè)會(huì )計準則》體現了這一點(diǎn)，它包括基本準則和具體準則兩個(gè)層次，基本準則主要就會(huì )計核算的基本前提、一般原則、會(huì )計要素的確認、計量以及會(huì )計報告作出的規定，這是會(huì )計工作矛盾的普遍性。具體準則對具體核算的方法和步驟等作出了規定。闡明了特殊行業(yè)特殊業(yè)務(wù)的會(huì )計準則，這是會(huì )計工作矛盾的特殊性。堅持基本準則和具體準則的統一，是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的具體運用。新財務(wù)會(huì )計制度在科目的設置上，強調了會(huì )計科目的統一、科學(xué)和規范，這是矛盾的共性。但是怎樣具體核算，也有其特殊性、個(gè)性，企業(yè)可根據自身經(jīng)營(yíng)和管理的特點(diǎn)選擇具體的核算方法。第二，要正確處理主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系。在會(huì )計工作中要貫徹兩點(diǎn)論中的重點(diǎn)論思想，貫徹重要性原則。也就是說(shuō)，在會(huì )計核算過(guò)程中對經(jīng)濟業(yè)務(wù)或會(huì )計事項應區別其重要程度采取不同的核算方式。對于那些對企業(yè)的經(jīng)濟活動(dòng)或會(huì )計信息的使用相對重要的會(huì )計事項，應分別核算、分項反映，力求準確，并在會(huì )計報告中重點(diǎn)說(shuō)明。對于次要的會(huì )計事項，在不影響會(huì )計信息真實(shí)性的前提下，則可以適當簡(jiǎn)化會(huì )計核算。合并反映。堅持會(huì )計核算的重要性原則，能夠使會(huì )計核算在全局的基礎上保證重點(diǎn)，達到事半功倍的效果。第三，要用系統的觀(guān)點(diǎn)看待會(huì )計工作。系統是世界聯(lián)系的普遍形式，用系統觀(guān)念來(lái)研究會(huì )計工作，有助于加強會(huì )計管理。企業(yè)資金運動(dòng)是一個(gè)復雜的系統，系統內的各種要素是相互聯(lián)系、相互作用的，要全面地反映和監督資金運動(dòng)狀況,必須有"會(huì )計預算、會(huì )計決策、會(huì )計核算、會(huì )計控制、會(huì )計分析、會(huì )計檢查"等各種會(huì )計行為方法,這些方法本身也是一個(gè)系統，沒(méi)有會(huì )計預測就不能進(jìn)行會(huì )計決策，沒(méi)有會(huì )計核算也就談不上會(huì )計控制，而會(huì )計控制則寓于會(huì )計核算之中。沒(méi)有預測、決策和核算，也就沒(méi)有會(huì )計分析和檢查，而會(huì )計核算和監督貫穿于會(huì )計行為的全過(guò)程。
六、會(huì )計的利益觀(guān)
利益原則是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，它說(shuō)明人們的行動(dòng)和思想與利益相聯(lián)系，受利益的支配，利益是人們改造自然、改造社會(huì )的基本動(dòng)因，利益原則也是會(huì )計理論和實(shí)踐的一條基本原則。會(huì )計管理實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值運動(dòng)的管理，目的是為了對企業(yè)的現狀和發(fā)展情況提供財務(wù)資料，便于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者、投資者作出合理的經(jīng)營(yíng)決策，從而實(shí)現增收節支，提高經(jīng)濟效益。因此在會(huì )計實(shí)務(wù)中，必須把企業(yè)的利益與其產(chǎn)品數量、質(zhì)量及其社會(huì )效益聯(lián)系起來(lái)，把勞動(dòng)者的利益與其勞動(dòng)成果聯(lián)系起來(lái)，把責、權、利結合起來(lái)。
七、會(huì )計的能動(dòng)反映觀(guān)
馬克思主義認識論之所以是科學(xué)的認識論，是因為它是能動(dòng)的、革命的反映論。會(huì )計實(shí)踐作為一項人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)，也是能動(dòng)的反映，是符合人類(lèi)行為的反映。
認識的本質(zhì)是主體對客體的能動(dòng)反映，認識的主體是客體是辯證統一的，兩者存在著(zhù)改造和被改造，認識和被認識的關(guān)系。在會(huì )計工作中，會(huì )計行為是會(huì )計行為主體認識和改造會(huì )計行為客體的實(shí)踐活動(dòng)，主體必須以客體的存在為前提，并作用于客體；行為客體要成為現實(shí)的會(huì )計客體，就必須進(jìn)入會(huì )計行為主體認識和改造的領(lǐng)域。會(huì )計行為主體認識和改造能力的不斷提高，使會(huì )計行為客體被利用的范圍和深度不斷發(fā)展，而這反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)了會(huì )計行為主體認識和改造能力的提高，正是由于會(huì )計行為主體和客體的相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系，才使會(huì )計行為得到形成和發(fā)展。
八、會(huì )計的質(zhì)量互變觀(guān)
質(zhì)和量的對應統一形成了"度"的哲學(xué)概念，沒(méi)有突破"度"的量變是一種漸變，不會(huì )引起質(zhì)變，若突破了一定"度"的界限，量變就會(huì )引起質(zhì)變，事物本質(zhì)規定性就會(huì )發(fā)生根本變化。質(zhì)量互變觀(guān)在會(huì )計的例證有：（1）把能在一年內變現或者耗用的資產(chǎn)稱(chēng)作流動(dòng)資產(chǎn)，而超過(guò)一年才能變現或者耗用的資產(chǎn)稱(chēng)作長(cháng)期資產(chǎn)。量的變化導致質(zhì)的變化，負債按償還時(shí)間長(cháng)短的分類(lèi)也是如此。（2）會(huì )計并不是一門(mén)數量完全精確的科學(xué)，會(huì )計工作的"產(chǎn)成品"也絕不是與客觀(guān)經(jīng)濟活動(dòng)毫無(wú)差距的,但會(huì )計信息的模糊性必須控制在可容忍的程度之內，在"相關(guān)性"這個(gè)"度"內，會(huì )計信息的模糊性是允許的，脫離了相關(guān)性模糊性就是不允許的。（3）幣值不變假設是歷史成本會(huì )計模式的重要支柱，但這一假設只有在物價(jià)上漲幅度超過(guò)了某一限度，按幣值不變假設和歷史成本會(huì )計模式所提供的會(huì )計信息,其相關(guān)性就會(huì )變成極大的損害,此時(shí)會(huì )計模式必須發(fā)生質(zhì)的變化才能適應新的環(huán)境。物價(jià)上漲幅度這一量的積聚，最后能導致會(huì )計模式發(fā)生質(zhì)的飛躍，也是質(zhì)量互變規律在會(huì )計上的重要體現。
九、會(huì )計的普遍聯(lián)系觀(guān)
哲學(xué)常識告訴我們，事物之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的，會(huì )計信息加工過(guò)程的確認、計量、記錄、報告及傳輸諸環(huán)節，都不能孤立進(jìn)行。例如，收入必須聯(lián)系費用才能確認，費用必須聯(lián)系受益對象才能合理分配，會(huì )計報告必須聯(lián)系使用者對信息的需求才能發(fā)揮效用，如此等等。此外，現代會(huì )計的預測和決策，更是建立在普遍聯(lián)系的理論基礎之上，預測和決策表現為人們對未來(lái)經(jīng)濟活動(dòng)的探究，而未來(lái)是與現在和過(guò)去聯(lián)系在一起的，人們只有深入地研究事物的發(fā)展規律，掌握事物運動(dòng)變化的趨勢，預測和決策才能變成科學(xué)的活動(dòng)，其結論也才能有效地指導未來(lái)經(jīng)濟活動(dòng)的開(kāi)展。
十、會(huì )計的歷史唯物觀(guān)
歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì )一般發(fā)展規律的科學(xué)。我們用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察，便不難發(fā)現：（1）會(huì )計的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程，是歷史與邏輯的統一。（2）會(huì )計是一定社會(huì )政治經(jīng)濟環(huán)境的產(chǎn)物，脫離環(huán)境而孤立存在的會(huì )計是根本不存在的。（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾，依然是推動(dòng)會(huì )計發(fā)展的基本力量。
在人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，企圖逃避哲學(xué)指導的做法是幼稚和不可想象的。特別是象會(huì )計科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到今天這樣的程度，如果再不尋求哲學(xué)的幫助，就難以獲得突破性的進(jìn)展，也就難以把會(huì )計實(shí)踐水平提高到一個(gè)的新高度。因此，從這個(gè)意義上看，與其把本文視作一篇探討會(huì )計哲學(xué)問(wèn)題的文字，倒不如說(shuō)筆者在下力倡導在會(huì )計研究中使用哲學(xué)方法更為合適。
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