高校大學(xué)生感恩教育現狀及路徑選擇論文

　　摘要：感恩是我國優(yōu)秀的文化傳統，同時(shí)感恩教育作為高校德育教育的重要組成部分，對當前大學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的成形有非常重要的影響。但隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò )的普及化和社會(huì )家庭結構的逐漸小型化，越來(lái)越多的大學(xué)生對感恩的認識出現了新的傾向。文章試圖通過(guò)對五邑大學(xué)500名在校生的調研來(lái)分析問(wèn)題和總結經(jīng)驗，并提出感恩教育要系統化，要營(yíng)造良好的社會(huì )氛圍、融入地方人文精神特色，還要家�；�動(dòng)、加強大學(xué)生的感恩教育等建議。

　　關(guān)鍵詞：地方高校；感恩教育；路徑選擇

　　近年來(lái)，已有眾多學(xué)者對大學(xué)生的感恩教育進(jìn)行了研究，尤其是在2004年“馬加爵事件”后開(kāi)始比較集中進(jìn)行理論研究的。陶志瓊從馬加爵事件中由感恩心缺乏引起的害人害己悲劇入手，進(jìn)而對感恩教育的價(jià)值、內容、方法與手段及其實(shí)施感恩教育應該注意的問(wèn)題進(jìn)行了探討，從而提出了實(shí)施感恩教育要從重視家長(cháng)因素、營(yíng)造感恩教育的環(huán)境、了解教育對象的特點(diǎn)、感恩教育要從小抓起等切實(shí)可行的建議[1]。周元明認為，感恩教育是高校德育的軟肋，在大學(xué)生中開(kāi)展感恩教育，培植感恩意識具有很強的現實(shí)意義。高校感恩教育應當從認知、情感、實(shí)踐三個(gè)層次著(zhù)手[2]。柳禮泉等人認為感恩教育就是教育者運用一定的教育方法，創(chuàng )造一定的教育氛圍，對受教育者實(shí)施知恩、感恩、報恩、施恩的教育[3]。陳馳認為感恩意識的缺乏已成為我國大學(xué)生綜合素質(zhì)的軟肋，他通過(guò)對美國的感恩文化進(jìn)行客觀(guān)的“揚棄”分析，探討了高校感恩教育要從高校德育與家庭教育相結合、活化傳統美德、營(yíng)造感恩教育實(shí)踐等三個(gè)方面進(jìn)行對學(xué)生教育和培養[4]。徐廣屏認為影響大學(xué)生感恩教育缺失的因素涉及家庭、學(xué)校和社會(huì )等諸多方面，因此，要有效開(kāi)展大學(xué)生感恩教育，需要家庭正確引導、學(xué)校培養教育、社會(huì )環(huán)境正面熏陶三方共同發(fā)揮作用[5]。杜艷梅、陳志娟認為，感恩意識缺失是當代“90后”大學(xué)生中存在的一個(gè)比較嚴重的問(wèn)題，加強“90后”大學(xué)生感恩教育要從大學(xué)生對感恩的認知、認同、實(shí)踐三個(gè)層面入手，從輔導員日常思想政治教育工作、“兩課”教師教學(xué)工作、校園文化與實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面提出提升“90后”大學(xué)生感恩意識的路徑[6]。通過(guò)這些學(xué)者的研究，我們可以看得出來(lái)這些學(xué)者既有對當代大學(xué)生感恩意識整體層面的描述，也有針對某些地區高校大學(xué)生群體的具體研究，但總的來(lái)看，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò )的日漸普及化，大學(xué)生的感恩意識也在發(fā)生著(zhù)變化，需要學(xué)界、教育界進(jìn)行不間斷的研究和更新，從而提出更加有針對性的合理化建議。文章試圖以實(shí)際調查的數據來(lái)真實(shí)反映以五邑大學(xué)為代表的地方高校的感恩現狀，從而提出相關(guān)的建議和對策。

　　一、大學(xué)生感恩教育現狀分析

　　本次調查選擇了五邑大學(xué)500名大學(xué)生作為研究對象，采用無(wú)記名問(wèn)卷調查的形式和隨機抽樣的方法，對他們的感恩意識進(jìn)行了調查。共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷463份，問(wèn)卷有效率為93%，符合問(wèn)卷調查的基本要求。

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)生感恩意識存在性別差異

　　通過(guò)對性別和向父母或其他長(cháng)輩的辛苦付出表示感謝（圖1）、性別和感謝社會(huì )對您的培養并愿意為社會(huì )奉獻自己的力量（圖2）進(jìn)行交叉分析可以看得出來(lái)：男性大學(xué)生和女性大學(xué)生在感恩意識上表現出一定的差異，在對父母或其他長(cháng)輩的付出方面的感恩意識上，女性大學(xué)生比男性大學(xué)生高出6個(gè)百分點(diǎn)，這應該是由女生的性格特點(diǎn)決定的，由于女生性格溫順、細膩，容易體會(huì )到父母的辛苦和愛(ài)護，同時(shí)受中國傳統社會(huì )文化的影響，從而形成了自發(fā)的感恩意識。這也要求我們在對學(xué)生進(jìn)行感恩教育的過(guò)程中，在性別方面要有所側重點(diǎn)的進(jìn)行教育。

　�。ǘ�）不同年級學(xué)生的感恩意識存在差異

　　通過(guò)調查數據可以看得出來(lái)，不同年級的大學(xué)生對父母的感恩意識（圖3）也是不同的，從大二開(kāi)始逐年遞減，這說(shuō)明：學(xué)生在從高中的應試教育走向大學(xué)的素質(zhì)教育后，逐漸了解和理解了社會(huì )的現實(shí)性后，從而引起了自身對感恩效能的弱化，這一方面體現了學(xué)生的自立能力得到一定程度上的增強，另一方面也反映出了隨著(zhù)大學(xué)生經(jīng)濟的逐漸獨立，反而對感恩意識的認同度有所下降，同時(shí)也反映出了我們的大學(xué)教育在感恩教育方面的缺失，沒(méi)有能繼續鞏固和提升。

　�。ㄈ�）文、理科學(xué)生的感恩意識明顯不同

　　根據對文、理、工科學(xué)生對父母或其他長(cháng)輩的辛苦付出表示感謝（圖4）的數據交叉分析，可以看得出來(lái)，文科生經(jīng)常會(huì )長(cháng)存感恩之心明顯高于理工科學(xué)生，這可能與專(zhuān)業(yè)有關(guān)，畢竟文科生思維更加活躍，接受中國傳統文化更多，而理科生思維比較單一、比較務(wù)實(shí)。這也提醒我們在對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育的時(shí)候注重對文、理、工科學(xué)生不同的培養方式、內容和深度。

　�。ㄋ模└卸髡n程的開(kāi)設越早越好

　　調查結果（圖5）顯示，有近70%的學(xué)生表示，學(xué)校開(kāi)設感恩課程最好是在幼兒園及小學(xué)階段，而只有不到6%的學(xué)生贊同將感恩課程放在大學(xué)階段，這個(gè)現象也說(shuō)明了感恩意識要從小培養的重要性，畢竟很多人的習慣、修養等一些基本品質(zhì)，大多都是從小培養的，這就要求我們國家的相關(guān)部門(mén)或單位，在對小孩知識、能力培養的同時(shí)也要從小加強他們對感恩意識的培養，優(yōu)化基礎教育結構以及高等教育相關(guān)課程的設置。

　�。ㄎ澹┐髮W(xué)生感恩意識及其影響因素的調查

　　根據對大學(xué)生感恩意識的調查數據顯示（圖6），認為目前大學(xué)生感恩意識較強的調查對象只有16.67%，這個(gè)數據明顯偏低，從側面反映出大學(xué)生整體上對感恩意識的弱化。同時(shí)根據對影響大學(xué)生感恩意識的因素分析（圖7），可以看得出來(lái)，社會(huì )環(huán)境影響占了最大的比重，高達83.13%的同學(xué)選擇了這個(gè)影響因素，其次是學(xué)校教育的不足、還有自我教育的缺失和家庭教育的偏失等因素，這就要求高校、家庭、社會(huì )應共同提高大學(xué)生整體的感恩意識。

　　二、地方高校大學(xué)生感恩教育路徑選擇

　�。ㄒ唬└卸鹘逃�要有系統性，應形成聯(lián)動(dòng)機制

　　感恩教育是一個(gè)系統的、長(cháng)期的工程，其涉及的面非常廣，時(shí)間跨度也非常的長(cháng)，這不僅僅是大學(xué)四年里青年學(xué)生要做到的事，根據調查結果表明，感恩教育最合適的培養階段是幼兒園和小學(xué)階段，這是其形成感恩意識萌芽及培養感恩意識的重要階段，這就要相關(guān)教育部門(mén)在學(xué)生不同的學(xué)習階段形成聯(lián)動(dòng)機制，系統地制定感恩教育相關(guān)課程和培養計劃，進(jìn)行不同時(shí)間、層次和階段的培養，這樣才能使學(xué)生深入、系統地學(xué)習和培養感恩意識。

　�。ǘ�）要營(yíng)造良好的社會(huì )氛圍，融入地方人文精神特色

　　自古以來(lái)，尊老愛(ài)幼是中國的優(yōu)秀文化傳統，而在江門(mén)五邑地區由于身為中國第一僑鄉，自然而然形成了獨特的僑鄉文化，那么，對于當地的青年學(xué)生是否可以將感恩教育和僑鄉文化進(jìn)一步緊密結合呢？對于“僑鄉文化”的詮釋?zhuān)�可以體現在以下5個(gè)字中，即：愛(ài)國愛(ài)鄉、根在中國的“根”文化；崇文樂(lè )善、仁義博愛(ài)的“義”文化；開(kāi)放兼容、聯(lián)接全球的“橋”文化；天下大同、以和為貴的“和”文化；艱苦創(chuàng )業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的“搏”文化[7]（王克，2008）。由此，作為地方高校，能夠將僑鄉文化的精髓巧妙地進(jìn)駐校園文化，培養每一位在僑鄉求學(xué)的青年感恩僑鄉及僑鄉人民的意識，并逐步培養大學(xué)生們“根植僑鄉、追求卓越”的歷史使命，讓青年學(xué)生對“感恩”詞義的理解更加廣泛，對人、對事、對環(huán)境、對社會(huì )，都應有感恩之心、感恩之情。

　�。ㄈ�）家�；�動(dòng)，加強在校大學(xué)生的感恩教育

　　當前相當大一部分大學(xué)生是獨生子女，他們受到家長(cháng)及長(cháng)輩的過(guò)分關(guān)注甚至是溺愛(ài)，從而滋生了他們強烈的個(gè)人占有欲、控制欲，認為什么都是理所當然，沒(méi)有意識到父母或別人的付出是萬(wàn)般辛勞而來(lái)。此外，地方高校的生源是比較有規律可循的，以五邑大學(xué)為例，以江門(mén)本地生源和周邊粵西地區生源為主，那么這些地域的文化還是有一定的共通性質(zhì)的，因此，高校和學(xué)生家庭之間可選擇更為合適的溝通交流方式，以地域文化為大背景，選用更加具體的方式架好家�；�動(dòng)的橋梁，積極爭取學(xué)生家長(cháng)的配合，共同做好大學(xué)生感恩教育。

　　參考文獻

　　[1]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].教育科學(xué)，2004（4）：9-12.

　　[2]周元明.芻議高等學(xué)校的感恩教育[J].江蘇高教，2007（1）：138-139.

　　[3]柳禮泉，張紅明，吳紅艷.感恩教育：大學(xué)生思想政治教育的新路徑[J].思想教育研究，2009（2）：3-6.

　　[4]陳馳.美國的感恩文化及其對高校德育工作的啟示[J].黑龍江高教研究，2010（2）：79-81.

　　[5]徐廣屏.當代大學(xué)生感恩教育的缺失與重構[J].當代教育理論與實(shí)踐，2013（1）：65-68.

　　[6]杜艷梅，陳志娟.“90后”大學(xué)生感恩意識的缺失及其因素分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版），2015（1）：18-21.

　　[7]王克.傳承僑鄉優(yōu)秀文化構建先進(jìn)文化育人體系[J].五邑大學(xué)學(xué)報（社會(huì )科學(xué)版），2008（11）：1-4.

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