非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的高校民俗教育論文

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既聯(lián)合國教科文組織所提出的“人類(lèi)口頭的、無(wú)形的遺產(chǎn)”，是指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳承文化表現形式和文化空間，其范圍包括作為文化載體的語(yǔ)言；傳統表現藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統知識和實(shí)踐；傳統手工藝技能以及上述表現形式相關(guān)的文化空間等。

　　一、現階段高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的現狀

　�。ㄒ唬┍究平逃�缺少相關(guān)專(zhuān)業(yè)

　　民俗學(xué)和民間文學(xué)是本學(xué)科最為主要的兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，但目前該專(zhuān)業(yè)并沒(méi)有納入本科專(zhuān)業(yè)教育體系之中，只在研究生教育中體現出來(lái)，這極大影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科的建設和發(fā)展，相關(guān)知識難以普及，造成社會(huì )對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承重視程度不夠，保護與傳承缺乏有效手段，缺少相關(guān)人才，難以促進(jìn)相關(guān)行業(yè)發(fā)展。

　�。ǘ�）高校缺少相關(guān)顯性課程與隱性課程

　　大多數高校未將民俗學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程作為顯性課程進(jìn)行設置，民俗學(xué)等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程應和《大學(xué)語(yǔ)文》課程一樣受到高校的重視。民俗學(xué)等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程應當也作為國學(xué)教學(xué)中的一部分，予以普及，它起到了傳承傳統文化精髓，保護中國優(yōu)秀的傳統文化，用優(yōu)秀文化影響社會(huì )的深遠作用。

　　除了顯性課程外，高校應設置民俗學(xué)等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的隱性課程，旨在讓學(xué)生通過(guò)各類(lèi)實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)一步體會(huì )課程的本質(zhì)與內涵，深層次理解相關(guān)文化知識，達到情感上的認同與共鳴，從而激發(fā)其社會(huì )責任感。

　�。ㄈ�）高校師資匱乏

　　由于意識欠缺，許多高校沒(méi)有重視大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的教育，沒(méi)有學(xué)科專(zhuān)業(yè)作為有力支撐，專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)科研的教師為數不多。許多教師或者從其他學(xué)科轉行，或者沒(méi)有接受過(guò)正規專(zhuān)業(yè)訓練，教學(xué)研究成果包括教材編寫(xiě)沒(méi)有系統化。專(zhuān)門(mén)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研的教師屈指可數，這極大地影響了學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的水品。

　　二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要意義

　　通過(guò)以上分析可知，構建高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系勢在必行，通過(guò)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，可使全體社會(huì )成員正確認識各民族民間文化差異，充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對中華民族、中國文化的完整性、豐富性、互補性的意義，正確判斷非物質(zhì)文化與自己文化間的關(guān)系及相互間的影響，認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性，形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自發(fā)、自主的積極態(tài)度，養成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的得當行為模式。通過(guò)學(xué)校教育帶動(dòng)家庭和社會(huì )教育，形成社會(huì )—學(xué)�！�家庭立體的多方位的網(wǎng)狀教育模式最終達到全民重視，全民相應，全民參與的良好氛圍，這也是作為古老文明大國應該具有的精神風(fēng)貌。

　　三、開(kāi)展高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的措施

　�。ㄒ唬�構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的核心問(wèn)題是課程問(wèn)題，可進(jìn)行以下三種課程設計方式：第一種是設置顯性課程，將相關(guān)課程納入現有的教學(xué)計劃中，完整的教學(xué)大綱、考綱，教學(xué)目的明確，教學(xué)環(huán)節完整。此類(lèi)設計適用于文科專(zhuān)業(yè)的人才培養。第二種是穿插方式課程，此類(lèi)課程設計不改變現有的文化教育課程，適用于那些教學(xué)時(shí)數較滿(mǎn)及專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的大中專(zhuān)學(xué)校，只穿插地介紹一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎知識。第三種是隱性教育。不改變教學(xué)計劃、人才培養等教學(xué)元素，而只開(kāi)展各類(lèi)豐富多彩、靈活多變的實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生的參與。

　�。ǘ�）建構非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材內容體系

　　大力開(kāi)發(fā)和構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，編寫(xiě)具有中華

　　民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以選擇、整理，注入課程體系，這是實(shí)現我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育目標的重要環(huán)節。為此，我們必須大量收集、整理民族、民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材內容體系。

　�。ㄈ�）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的師資隊伍建設

　　振興民族的希望在教育，振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的希望在教師。師資隊伍建設可從以下幾方面入手：

　�。�1）加強教師的在崗培訓，提高教師的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化素養，盡量做到師資培訓的系統化和科學(xué)化。

　�。�2）引進(jìn)社會(huì )人士，可將民間藝人、祖傳秘方者、民族藝術(shù)絕活者等等聘為學(xué)校榮譽(yù)教師，通過(guò)開(kāi)展講座、座談會(huì )、研討會(huì )，開(kāi)辦培訓班及舉辦實(shí)踐活動(dòng)方式，起到培養學(xué)生的學(xué)習興趣，促進(jìn)與教師的交流，達到教學(xué)研相結合的目的。

　�。�3）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資人力資源中心。合理運用社會(huì )支持系統，因地制宜地廣納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕活者等，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資人力資源中心，使學(xué)校、家庭、社區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育都能利用這一中心的資源優(yōu)勢，提高學(xué)習效果。

　�。ㄋ模�實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )教育

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò )教育既可以涵納不同民族、不同文化背景的藝人、行家、絕活者等人力教育資源，又可以涵納為受教育者提供形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識、技能、思想、觀(guān)念、習慣和行為的信息資源。如建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育網(wǎng)站、設計民間藝人主頁(yè)、民間藝術(shù)絕活瀏覽庫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)上授課、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑以及瀕危、失傳的民族民間文化藝術(shù)電子公告欄等等。

　　綜上所述，高校在民俗教育及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中扮演者不可或缺的角色，面向二十一世紀，時(shí)間緊，任務(wù)重。因此我們應該在高校高度重視民俗學(xué)的普及教育，讓學(xué)生真正認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性，重要性和長(cháng)期性，惟其如此才能建立起全民的非物質(zhì)文化保護意識。

【非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的高校民俗教育論文】相關(guān)文章：

高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育意義淺析01-15

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展論文（通用9篇）06-14

特殊需要視野下的特殊教育探索論文03-17

和諧理念下的高校教育管理思考論文03-15

通識教育視野下大學(xué)體育教學(xué)改革論文07-08

跨文化視域下的高校英語(yǔ)教育論文12-12

新形勢下的高校成人教育論文01-04

新課標視野下小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)策略探究論文06-25

通識教育視野下的大學(xué)體育教學(xué)改革要點(diǎn)探究論文11-25

通識教育視野下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革探究論文11-23