教育學(xué)論文15篇[精]
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的教育學(xué)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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教育學(xué)論文1
行文至此，我的這篇論文已接近尾聲;歲月如梭，我三年的研究生時(shí)光也即將敲響結朿的鐘聲。離別在即，站在人生的又一個(gè)轉折點(diǎn)上，心中難免思緒萬(wàn)千，一種感恩之情汕然而生，我想借此機會(huì )感謝在這三年時(shí)間里無(wú)私奉獻的老師、互相幫助的同學(xué)以及做我堅強后盾的家人。
酋先，我要感謝我的導師譚吉華教授。本人有幸在譚吉華教授的指導下深造三年，這三年，譚老師對我的學(xué)習和生活給予了無(wú)微不至的關(guān)懷與照顧。本課題在選題及研究過(guò)程中得到潭老師的悉心指導，譚老師多次詢(xún)問(wèn)研究進(jìn)程，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我開(kāi)柘研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵。譚老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴謹求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，給以我終生受益無(wú)窮之道。對譚老師的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達的。
其次，我衷心地感謝湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院的全體老師。本人所取得的成繢與進(jìn)步與你們的悉心教導是分不幵的，你們淵博的知識以及高尚的道德品質(zhì)深深地激勵著(zhù)我，雖然有的老師沒(méi)有參與我的論文指導，但是在幵題和預答辯的吋候給我提出了很多好的建議，在此，我衷心地表示感謝。
再次，我還要感謝在一起愉快的度過(guò)研究生生活的20xx級思政班的同學(xué)們，正是由千你們的'幫助和支持，我才能克服一個(gè)一個(gè)的困難和疑惑，直至本文的順利完成。
最后，我要深深地感謝我的家人，是你們一直在默默地支持著(zhù)我，給予我學(xué)習、生活上的保障以及心靈上的撫慰，因為有了你們的支持和幫助我才能如此順利的完成學(xué)業(yè)。
教育學(xué)論文2
內容摘要：家庭是一種特殊的社會(huì )生活組織形式，而家庭教育則對家庭中的父母、孩子都有深刻的影響。家庭教育和社會(huì )教育、學(xué)校教育一樣，對孩子實(shí)施教育都有所幫助，甚至關(guān)系重大。因此，接受良好的家庭教育對一個(gè)孩子的成長(cháng)起到了至關(guān)重要的作用。
關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)習習慣；自制力；榜樣
家長(cháng)對孩子的成長(cháng)付出了太多的愛(ài)和心血，但是在家長(cháng)付出的同時(shí)，也會(huì )享受孩子帶給他們出其不意的驚喜和快樂(lè )。家長(cháng)陪著(zhù)孩子一點(diǎn)一點(diǎn)成長(cháng)，孩子每一天的成長(cháng)對于家長(cháng)來(lái)說(shuō)都是一份驚喜，孩子成長(cháng)的過(guò)程也是家長(cháng)成長(cháng)的過(guò)程。從孩子出生開(kāi)始，這也就意味著(zhù)家長(cháng)要實(shí)施教育的開(kāi)始。教育分為家庭教育、社會(huì )教育、還有學(xué)校教育。一個(gè)孩子在成長(cháng)過(guò)程中，雖然接受學(xué)校教育，但是孩子在家庭中比在學(xué)校的時(shí)間還要多，這就說(shuō)明家庭教育尤其特別的重要，家長(cháng)對孩子的影響是很大的。教育要從娃娃抓起！“從小偷針，長(cháng)大偷金”。這足以說(shuō)明有一個(gè)良好的家庭教育有多么重要。讓孩子接受一個(gè)良好的家庭教育可以促進(jìn)孩子的在認知、道德、情感、行為等諸多方面往好的方向發(fā)展。如果孩子沒(méi)有一個(gè)好的家庭環(huán)境接受一份良好的家庭教育，那么勢必不利于孩子的成長(cháng)。那么怎樣做好家庭教育呢？我總結了以下幾點(diǎn)：
一、正確認識孩子、因材施教
家長(cháng)要正確認識孩子，然后因材施教。家長(cháng)的初衷都是為了自己的孩子能夠健康快樂(lè )的成長(cháng)并且能有一技之長(cháng)，但是有時(shí)候會(huì )忽略了孩子適不適合、孩子能不能做到家長(cháng)所要求的。如果是你的孩子根本沒(méi)有意向亦或是沒(méi)有足夠的能力去做，而家長(cháng)還總是苛求的話(huà)，就算孩子迫于家長(cháng)的權威按照家長(cháng)的意愿做，但是也勢必適得其反。所以家長(cháng)發(fā)現孩子適合什么比要求孩子應當做什么更重要。
二、掌握分寸，量力而行
在家庭教育中應該把握一個(gè)“度”，把握分寸。把孩子每日每時(shí)的日程安排得滿(mǎn)滿(mǎn)當當，報了各種各樣的`補習班，孩子沒(méi)有一點(diǎn)娛樂(lè )、休息、體育活動(dòng)的時(shí)間，不給喘息的機會(huì )，恨不得一下子就把孩子培養成一個(gè)“神童”，這種做法是不科學(xué)不正確的。應當適當給孩子減壓，勞逸結合，不要讓孩子有所負擔。
三、家長(cháng)以身作則、樹(shù)立榜樣
家長(cháng)是孩子的第一任老師，從孩子牙牙學(xué)語(yǔ)起，家長(cháng)就擔負起對孩子進(jìn)行教育的責任。父母的一言一行、一舉一動(dòng)、甚至連站立的姿勢、說(shuō)話(huà)時(shí)的聲調和表情都會(huì )為孩子所效仿，因此作為父母應當做好表率。假如一個(gè)嗜賭成性的母親經(jīng)常在家里玩牌，那么他的孩子在這種環(huán)境中生活，耳濡目染也會(huì )對孩子有不好的影響。家長(cháng)可以經(jīng)常在家里看看書(shū)、一起下棋、利用周末去做義工等。身教勝于言教，家長(cháng)應該用行動(dòng)去感染孩子，樹(shù)立一個(gè)好榜樣。
四、多鼓勵、少批評
表?yè)P獎勵的具體方式共有三種：贊許、表?yè)P、獎賞�？赡芤话愕募议L(cháng)會(huì )認為這種教育方法很簡(jiǎn)單，但是事實(shí)其實(shí)不然。表?yè)P獎勵也有學(xué)問(wèn)，要想收到積極的效果，應當遵循實(shí)事求是的原則，而且要注意要以精神獎賞為主，物質(zhì)獎賞為輔。作為家長(cháng)千萬(wàn)不要用“你怎么那么笨”“你看看人家某某某都考100分，你怎么考不了”等這樣的語(yǔ)言說(shuō)孩子，這樣會(huì )挫傷孩子的自信心。家長(cháng)不要只看到孩子的缺點(diǎn)，拿自己的孩子跟別人的作比較，家長(cháng)應當積極發(fā)現孩子身上的優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處還有孩子每天一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。孩子的成長(cháng)應該是收獲型的，每天都是新的開(kāi)始，每天都有提高，每天都有收獲。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，作為家長(cháng)應當學(xué)會(huì )賞識孩子，端正自身的教育思想，積極促進(jìn)孩子的自信心和上進(jìn)心�？傊�，做為家長(cháng)要充分認識到家庭教育的重要性，創(chuàng )建好一個(gè)和諧的家庭氛圍，讓孩子接受一個(gè)良好的家庭教育，為孩子未來(lái)的成長(cháng)之路做好鋪墊。
教育學(xué)論文3
【摘要】電大遠程開(kāi)放教育教學(xué)模式及生源特點(diǎn)決定學(xué)生的學(xué)習態(tài)度與普通高校學(xué)生有所不同。學(xué)習態(tài)度地形成和轉變需要一個(gè)過(guò)程。教師有責任教育和引導學(xué)生端正學(xué)習態(tài)度，推進(jìn)學(xué)習活動(dòng)。
【關(guān)鍵詞】開(kāi)放教育；學(xué)習態(tài)度；轉變
學(xué)習態(tài)度是一個(gè)心理學(xué)概念，是學(xué)生對學(xué)習有關(guān)問(wèn)題的心理反應，其具有內在性，同時(shí)也有外在行為表現。學(xué)生可以通過(guò)言語(yǔ)、神情和行為的方式對具體學(xué)習活動(dòng)表明看法。學(xué)習態(tài)度是學(xué)生對面對的具體學(xué)習問(wèn)題地評價(jià)和判斷，主要包括對具體學(xué)習活動(dòng)的認識、情感和外在行為表現等主要內容。學(xué)習態(tài)度具有習得性、相對穩定性和內在性。學(xué)習態(tài)度的轉變主要有兩種方式，即：方向性轉變和強化性改變。方向性改變指的是態(tài)度的反向轉變，而強化性改變指的是對原有態(tài)度的加強。新學(xué)習態(tài)度地形成（轉變）主要通過(guò)初建、服從、認同和內化等方式進(jìn)行。
一、電大遠程開(kāi)放教育學(xué)生學(xué)習態(tài)度的現狀
對于學(xué)生的學(xué)習態(tài)度現狀，我們主要從學(xué)習態(tài)度的認知、情感和行為成份三個(gè)方面而來(lái)進(jìn)行分析研究：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對電大遠程開(kāi)放教育的整體認知情況
學(xué)生對電大遠程開(kāi)放教育的教學(xué)模式、學(xué)習過(guò)程、成績(jì)考核、測評的認知不夠深入和全面，那么，他們對電大遠程開(kāi)放教育的態(tài)度就會(huì )存在偏差。從問(wèn)卷調查的數據可以看到，57%的學(xué)生對電大遠程開(kāi)放教育的認知主要停留在“學(xué)習方便”上，即“不用到校學(xué)習，不用集中學(xué)習，畢業(yè)容易”等，忽略了電大遠程開(kāi)放教育的方便之處在于“學(xué)習時(shí)空安排的便利，教育教學(xué)和支持服務(wù)體系的緊密聯(lián)系，學(xué)習方式的靈活上”，而不是“不用經(jīng)過(guò)努力學(xué)習，就可畢業(yè)”。
�。ǘ⿲W(xué)生對電大遠程開(kāi)放教育的情感認同情況
學(xué)生處在社會(huì )化中期，由于其文化程度、工作性質(zhì)、家庭生活氛圍等身心發(fā)展狀況和所處環(huán)境不同，對于電大遠程開(kāi)放教育的情感反應也就有所不同。從問(wèn)卷調查數據分析的結果可以看到，84%的學(xué)生對電大遠程開(kāi)放教育持肯定態(tài)度。26-35歲區間學(xué)生、在事業(yè)單位工作的學(xué)生持否定態(tài)度的.相對多，在機關(guān)工作、20-25歲區間學(xué)生，持“無(wú)所謂”態(tài)度的相對多些。
�。ㄈ⿲W(xué)生學(xué)習態(tài)度的行為表現的現狀
學(xué)生學(xué)習行為的現實(shí)表現可以反映出學(xué)生的學(xué)習態(tài)度。在學(xué)生問(wèn)卷調查數據分析結果中可以看到，學(xué)生學(xué)習的整體自律性較差，學(xué)習的注意力較低。女生、專(zhuān)科生、在企業(yè)工作的學(xué)生、20-25年齡段學(xué)生學(xué)習注意力情況相對較好。學(xué)生能夠制定學(xué)習計劃，并按計劃推進(jìn)學(xué)習活動(dòng)的比例較低，學(xué)生學(xué)習行為和學(xué)習態(tài)度之間沒(méi)有形成良性互動(dòng)。學(xué)生制定并能認真執行計劃的學(xué)生不足41%，男生、有固定工作的學(xué)生，36歲以上的學(xué)生學(xué)習計劃制定情況相對較好。
二、學(xué)習態(tài)度的轉變
�。ㄒ唬⿲W(xué)習態(tài)度的轉變方式——初建
電大遠程開(kāi)放教育是終身教育體系的一部分，是更能適應成人學(xué)習的教育模式，而且教學(xué)管理等方面更加適應成人學(xué)習。學(xué)生對電大遠程開(kāi)放教育的認識不足，導致學(xué)習態(tài)度出現偏差。因此學(xué)校有必要幫助學(xué)生完成電大遠程開(kāi)放教育學(xué)習態(tài)度的初建，在學(xué)生入學(xué)前的招生階段，學(xué)校需要有針對性地研究招生宣傳的內容及方法，讓學(xué)生了解電大遠程開(kāi)放教育與普通的區別以及辦學(xué)優(yōu)勢、教學(xué)優(yōu)勢。對教學(xué)管理、學(xué)業(yè)考評有了更加全面深入地了解。在入學(xué)以后，學(xué)校的支持服務(wù)體系要高效地運轉起來(lái)，為學(xué)生的學(xué)習提供全方位的支持服務(wù)，學(xué)生對電大遠程開(kāi)放教育有了更為全面和直觀(guān)的體驗認知，能夠較好地完成對電大遠程開(kāi)放教育學(xué)習態(tài)度地初建。
�。ǘ⿲W(xué)習態(tài)度的轉變方式——順從
順從是人類(lèi)擁有的一種特殊心理現象，就是外在的影響施加于主體后，主體雖然在心理上不接受或不完全接受外在影響，但其外在表情或行為上都展現出“接受”的現象。學(xué)校和教師施加外在影響，幫助學(xué)生轉變學(xué)習態(tài)度，一方面，學(xué)校需要引導學(xué)生樹(shù)正確的學(xué)習觀(guān)，把電大遠程開(kāi)放教育學(xué)習活動(dòng)與自己的人生規劃、職業(yè)發(fā)展和素質(zhì)提升有效地結合起來(lái)，幫助學(xué)生通過(guò)自身加壓的方式，轉變自己的學(xué)習態(tài)度。另一方面，學(xué)生的所就職的單位給予學(xué)生學(xué)習活動(dòng)必要支持和壓力，促進(jìn)學(xué)生端正學(xué)習態(tài)度。學(xué)校在教學(xué)管理中，嚴格規范要求學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，創(chuàng )設外在環(huán)境給予學(xué)生適當的壓力，促進(jìn)學(xué)生轉變學(xué)習態(tài)度。
�。ㄈ⿲W(xué)習態(tài)度的轉變方式——認同
學(xué)習態(tài)度的認同指的是學(xué)生對某具體學(xué)習活動(dòng)有比較深入的認知，情感上完全接受，積極主動(dòng)開(kāi)展學(xué)習活動(dòng)，在心理層面上接受外在影響的一種心理狀態(tài)。如何使學(xué)生認同電大遠程開(kāi)放教育，學(xué)校和教師主要需要做好以下幾個(gè)方面工作：一是要重視學(xué)生電大遠程開(kāi)放教育學(xué)習態(tài)度的初建，使學(xué)生能夠全面深入了解電大遠程開(kāi)放教育。二是要正確引導，適當加壓，使學(xué)生能夠快速進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，完成學(xué)習態(tài)度的順從轉化過(guò)程。三是幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，做到學(xué)有所用，體現知識的價(jià)值，幫助學(xué)生從心理層面而認同和接受電大遠程開(kāi)放教育。
�。ㄋ模⿲W(xué)習態(tài)度轉變方式——內化
內化是學(xué)生基于自身心智發(fā)展的基礎，對具體學(xué)習活動(dòng)自發(fā)地、主動(dòng)地、形成相對穩定的學(xué)習態(tài)度方式。內化的學(xué)習態(tài)度主要特征是自主性和自發(fā)性。學(xué)生內化的學(xué)習態(tài)度不是一朝一夕能形成的，需要學(xué)生在不斷地積累工作、生活和學(xué)習經(jīng)驗，明確學(xué)習目標，落實(shí)學(xué)習策略，取得學(xué)習成果后才能形成的相對穩定的學(xué)習態(tài)度。因此，學(xué)校和教師需要做好學(xué)生學(xué)習態(tài)度形成和轉變的前期工作后，學(xué)生才會(huì )積極正確內化式學(xué)習態(tài)度。
教育學(xué)論文4
一、從我園實(shí)際情況出發(fā)，明確了以園長(cháng)為組長(cháng)的安全領(lǐng)導小組，明確了各個(gè)科室的安全責任制，責任到人，建立了一整套幼兒園內部安全管理制度
1.幼兒園的安全工作由王園長(cháng)和專(zhuān)管此項工作的潘園長(cháng)負責。
制定了較為完善的安全工作領(lǐng)導小組、安全保衛制度、安全工作責任制、幼兒園保衛室工作職責、安全責任追分等相關(guān)制度，每周由園長(cháng)召開(kāi)并主持安全工作會(huì )議，學(xué)期初簽訂了各部門(mén)、班級以及幼兒園和家長(cháng)之間的安全責任書(shū)；明確了門(mén)衛、食堂等重要部門(mén)的工作任務(wù)、人員配備制度及責任追究措施；有嚴格的幼兒接送制度。
2.全面排查幼兒園內部安全隱患。
我園在各個(gè)通道口設置安全出口，都有明顯的警示標志。由于幼兒年齡小，上下樓梯不方便，我園在樓梯的大扶手旁邊加了小扶手，還在窗戶(hù)外加注防護欄，就連幼兒園的暖氣也加上了厚厚的被子，安裝了白鐵防護欄，以免幼兒碰到它們，徹底消除各種安全隱患，確保不留死角。
3.嚴把衛生保健、伙食關(guān)，確保幼兒健康成長(cháng)。
二、從課題實(shí)施以來(lái)，我園無(wú)論是整體環(huán)境，還是小到每個(gè)班級的室內環(huán)境都有了實(shí)質(zhì)性的變化
1.從幼兒園的整體環(huán)境中滲透安全教育。
首先，我們精心美化了相應的幼兒園室內環(huán)境，對孩子們進(jìn)行形象的教育。如，幼兒園所有電器插座都設置在安全高度，以免幼兒能接觸到，還告訴幼兒要遠離電源。我們在區角活動(dòng)中，擺設了“娃娃家”，為孩子們提供了一些圖書(shū)，通過(guò)生動(dòng)的圖片畫(huà)面讓孩子們尋找寫(xiě)字的正確方法，明白什么是我們應該做的，什么是不應該做的，從而增加幼兒自我保護能力。其次，每個(gè)班級開(kāi)辟了家長(cháng)聯(lián)系園地。在家園聯(lián)系園地中我們開(kāi)辟了安全教育知識一覽，班級教師每周更換安全教育方面的知識，讓家長(cháng)朋友知道并了解安全教育常識；在每個(gè)班級的墻上布置了“交通安全小衛士”、“安全防火很重要”、“地震來(lái)了怎么辦”等圖片，讓孩子們在觀(guān)看生動(dòng)形象的畫(huà)面中，隨時(shí)隨地學(xué)習安全小兒歌，了解一些簡(jiǎn)單的安全知識，知道在危險來(lái)了的時(shí)候如何自我保護。
2.從幼兒一日生活中開(kāi)展安全教育活動(dòng)。
首先，讓幼兒知道并了解一些關(guān)于安全方面的小常識。例如，通過(guò)開(kāi)展各種孩子們感興趣的游戲活動(dòng)，讓他們準確說(shuō)出自己爸爸、媽媽的姓名，電話(huà)號碼以及幼兒園的名字；能知道在危險要來(lái)了的時(shí)候，要撥打哪個(gè)電話(huà)號碼，生病了要打120、失火了要打119。其次，通過(guò)讓幼兒學(xué)會(huì )一些簡(jiǎn)單的安全自救能力，來(lái)逐步完善他們的自我保護意識。在幼兒成長(cháng)的每一個(gè)階段，安全都是最最重要的，我們無(wú)法預料到孩子會(huì )遇到什么樣的危險，所以我園開(kāi)展安全教育活動(dòng)，其目的就是讓孩子學(xué)習并學(xué)會(huì )一些應對緊急危險的方法。例如，正確的穿脫衣服、系鞋帶，兩個(gè)小朋友之間不要打鬧，避免摔倒；杯子里的熱水吹一吹再喝，以免被燙到；無(wú)論在家，還是在幼兒園，吃飯的時(shí)候都不能說(shuō)話(huà)、打鬧等。我們教師注重生活中的每一個(gè)細節培養，孩子自己能做的事情就放手讓他自己做，從而起到自我保護的作用。
3.我園還開(kāi)展了各種形式的安全游戲活動(dòng)，更有利于提高幼兒自我保護能力。
游戲是幼兒園每個(gè)孩子最喜歡的活動(dòng)。我園教師根據本班幼兒的年齡特點(diǎn)，開(kāi)展了適合本班的安全游戲活動(dòng)，讓幼兒在輕松愉快的氣氛中學(xué)習了安全知識，提高幼兒自我保護能力。例如，在開(kāi)展區角游戲中出示了120急救車(chē)、電話(huà)等，讓一名幼兒來(lái)扮演生病的媽媽?zhuān)幻變捍螂娫?huà)，一名幼兒開(kāi)120急救車(chē)，其他幼兒來(lái)當旁白，知道生病了要打120，還要知道怎樣撥打電話(huà)，怎樣把事情交代清楚，同時(shí)孩子們也學(xué)習并知道了失火要撥打119等，懂得生活中遇到緊急的事情，怎么樣去處理。
三、我園通過(guò)開(kāi)展安全課題，增強了孩子們自身的安全教育，提高了他們的自我保護能力
幼兒園的孩子年齡比較小，他們的自理能力都比較差，因此我們教師和家長(cháng)們都在精心地保護著(zhù)他們，但是我們都知道，我們對孩子的這種呵護畢竟是有限的，所以在精心呵護孩子的同時(shí)，就必須要告訴他們一些簡(jiǎn)單必要的安全知識，增強他們自我保護的能力。我們幼兒園通過(guò)開(kāi)展《對幼兒有效開(kāi)展安全教育》的課題研究，有計劃、有目的全方位地對幼兒進(jìn)行安全教育活動(dòng)，把這種安全教育滲透到幼兒一日生活的各個(gè)有效環(huán)節中，加強幼兒的安全意識。我園針對每個(gè)班幼兒的不同年齡特點(diǎn)，開(kāi)展了一系列安全主題教育活動(dòng)。小班以培養幼兒簡(jiǎn)單的自我防護意識為主，開(kāi)展了“不跟陌生人走”、“不將異物塞入五官”、“不玩利器”等活動(dòng)；中班以“安全標志”為中心，引導幼兒通過(guò)“認識安全標志圖片”，了解安全標志圖片的意義；在教師的指導下，自制安全標志圖片等活動(dòng)進(jìn)一步提高了安全意識；大班從幼兒的心理健康方面入手，開(kāi)展了“我不再害怕了”、“我能保護好自己”等活動(dòng)，引導幼兒自覺(jué)避開(kāi)危險物，懂得自我保護的方法。自課題實(shí)施以來(lái)，我園還開(kāi)展了一次大班幼兒安全知識搶答賽（主要是搶答題）。其目的是通過(guò)開(kāi)展這樣的活動(dòng)，增強幼兒的安全知識，掌握一些基本的自我保護的能力，保證幼兒身心健康發(fā)展，全力打造平安校園。幼兒知識競賽共分三部分：必答題、搶答題、判斷對錯。經(jīng)過(guò)孩子們一番激烈的答題比賽，學(xué)前班幼兒獲得了一等獎，大班幼兒獲得了二等獎。由此可見(jiàn)，幼兒園的安全工作事關(guān)重大，關(guān)系著(zhù)每一個(gè)幼兒的'身體健康與生命安全，關(guān)系著(zhù)每一個(gè)家庭，不能有半點(diǎn)松懈和麻痹。因此，我園從實(shí)際出發(fā)，本著(zhù)“一切為了孩子、為了孩子的一切、為了一切孩子”的辦園理念，始終把保護幼兒的生命和安全放在工作的首位，全園上下一起行動(dòng)起來(lái)，齊抓共管；其次對園所環(huán)境、設施設備、食品衛生進(jìn)行定期或不定期的檢查，發(fā)現問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行整改，及時(shí)消除不安全隱患，確保了全園的安全。通過(guò)這次“安全知識搶答賽”活動(dòng)，使孩子們從小樹(shù)立了安全對于我們每一個(gè)人的重要性。這樣的活動(dòng)也收到了很好的效果，受到了園領(lǐng)導和家長(cháng)們的一致好評。幼兒園根據每個(gè)班級根據班級的實(shí)際情況，在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節實(shí)施安全教育活動(dòng)，使這項活動(dòng)真正落到實(shí)處。班級每周都有一節安全教育活動(dòng)，小班幼兒的年齡小，動(dòng)手能力比較差，教師通過(guò)播放ppt，讓他們初步了解火災、地震的危害，以及撥打火警電話(huà)等簡(jiǎn)單的消防常識。如，當你看見(jiàn)著(zhù)火要趕緊跑開(kāi)，并且要告訴大人。陌生人給好吃的，一定不能隨便要，不跟陌生人走等。中班、大班幼兒，動(dòng)手能力相對來(lái)說(shuō)就比較強一點(diǎn)，教師可以教他們認識一些簡(jiǎn)單的消防器材及初步了解簡(jiǎn)單的使用方法等，教師可以示范，讓孩子看著(zhù)教師們怎樣進(jìn)行滅火演練、怎樣火場(chǎng)逃生等。同時(shí)，還要教育幼兒不要私自玩火，在公共場(chǎng)所不要破壞消防設施，要學(xué)會(huì )保護自己。
四、開(kāi)展好幼兒安全教育，還需要家長(cháng)們的積極配合，家園配合共同提高幼兒的安全自護能力
一直以來(lái)，家長(cháng)的支持和配合是幼兒自我保護教育的基礎。我園通過(guò)班級建立自己的QQ群、致家長(cháng)的一封信、每學(xué)期的家長(cháng)開(kāi)放日等活動(dòng)，讓家長(cháng)參與到幼兒園的各項活動(dòng)中來(lái)，知道我們是怎樣開(kāi)展安全教育活動(dòng)的，這樣他們也能知道怎樣配合幼兒園，培養幼兒自我保護能力，以此逐步改變家長(cháng)們的觀(guān)念，讓他們從包辦代替轉變?yōu)橛變鹤约旱氖虑樽约鹤�，積極配合幼兒園做好工作。
教育學(xué)論文5
“教育的偉大目標不是裝飾，而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的積累”
——（美）愛(ài)德華茲
——題記
《教育學(xué)》是師范類(lèi)學(xué)生的必修課，通過(guò)對這門(mén)課程的學(xué)習，我覺(jué)得收獲頗豐。因為李老師的上課風(fēng)格使我對這門(mén)課產(chǎn)生了很濃厚的興趣，也使我不知不覺(jué)中輕松愉快地掌握了很多知識。李老師上課很有特點(diǎn)：一是，李老師上課很有趣、很有吸引力�！督逃龑W(xué)》這門(mén)課理論知識較多，比較枯燥無(wú)味，但是李老師給我們舉了很多生活中的有趣，有深意的例子，使我們輕松的理解了這樣的內容，并對我們自身也有很大的啟發(fā)作用。二是，李老師把我們分成了34個(gè)學(xué)習小組，上課用問(wèn)題去引導我們去探索、去思考、去競爭，使我在學(xué)習小組中學(xué)會(huì )了團結、合作、責任等，同時(shí)也使課堂變輕松、民主。通過(guò)李老師的課，使我對《教育學(xué)》有了更深刻的認識。以下幾個(gè)方面便是我的心得體會(huì )。
（一）對《教育學(xué)》的認識
學(xué)習之初，通過(guò)《教育學(xué)》緒論讓我了解到：教育學(xué)是以教育現象和教育問(wèn)題為研究對象，通過(guò)教育現象和教育問(wèn)題的研究來(lái)揭示教育規律的科學(xué)。那什么是教育？在第一章教育的本質(zhì)中提到，教育分廣義和狹義之分。而教育的基本含義是教育者根據一定的社會(huì )要求和受教育者的身心發(fā)展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，使之在知識、技能、思想品德、身體等各個(gè)方面得到發(fā)展的活動(dòng)。教育的本質(zhì)是培養人的活動(dòng)。在我認為學(xué)習教育學(xué)的意義在于：第一，學(xué)習教育學(xué)有助于形成正確的教育觀(guān)，培養良好的教師素質(zhì)；第二，學(xué)習教育學(xué)，有助于正確的開(kāi)展教育實(shí)踐，提高教育教學(xué)質(zhì)量；第三，學(xué)習教育學(xué)，有助于提高全社會(huì )對教師職業(yè)的認識，鞏固在職教師熱愛(ài)教育事業(yè)的專(zhuān)業(yè)思想。
作為一名師范生，要想成為一名合格的教師，就必須更加深入的理解教育的目的、教育的意義、教育的價(jià)值以及如何建立和諧的師生關(guān)系等等。所以感謝《教育學(xué)》這門(mén)學(xué)科對我的幫助。今后我定將所學(xué)知識運用到實(shí)踐中去，做一名合格的教師。
（二）看紀錄片《教育能改變嗎？》感想
這個(gè)學(xué)期，李老師讓我們在課堂上看了《教育能改變嗎？》前三集，觸及了中國式教育的弊病，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，喚起了我對教育的思考—中國的教育能改變嗎？
1、第一集《起跑線(xiàn)上》
當下的中國基礎教育，最蠱惑人心的一句話(huà)莫過(guò)于“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”。為了起跑線(xiàn)上的領(lǐng)先，孩子們苦不堪言，家長(cháng)們疲于奔命。在中國，教育猶如一條環(huán)環(huán)相扣的生物鏈，生物鏈的最高端就是大學(xué)，從這個(gè)終點(diǎn)，一環(huán)一環(huán)向前逼近。于是，壓力從高中、初中，一直壓迫到小學(xué)，乃至幼兒園。所有的教育歷程，仿佛都成了高考的“預備班”。但是當教育改革正在轟轟烈烈進(jìn)行的時(shí)候卻發(fā)現我們家長(cháng)也正忙于“搶跑”、“擇�！钡鹊鹊摹稗朊缰L(cháng)”式教育，寄望讓孩子贏(yíng)在起跑線(xiàn)上。的確，我國的教育資源配置不均和貧困地區教育差異這樣的問(wèn)題也不是一兩天的事情了，家長(cháng)們希望于讓孩子贏(yíng)在起跑線(xiàn)上更是無(wú)可厚非，但是，贏(yíng)在起跑線(xiàn)上的好孩子、好學(xué)生是我們教育所需要的結果嗎？另一方面，這樣的教育也并沒(méi)有培養出杰出人才，并沒(méi)有解答出“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。而上海閘北八中校長(cháng)劉京海的一問(wèn)：“教育難道只能把好學(xué)生教好嗎？”更是讓我們震撼于當今我國教育的目的，值得每位家長(cháng)去反思與思考。贏(yíng)在起跑線(xiàn)上，不過(guò)是走好小學(xué)、好初中、好高中、好大學(xué)、好前途的教育之路，但是我們需要自問(wèn)，這真是孩子們需要的嗎？對比日本式教育和汲取日本應試教育的改革經(jīng)驗，我們更加需要堅定我們改革的信心和決心，使得中國的起跑線(xiàn)教育回歸到教育本身，讓孩子們發(fā)掘自身的潛能和才能，創(chuàng )造性地發(fā)展。
2、第二集《學(xué)習革命》
“學(xué)習的革命”，是一句喊了十多年的口號。學(xué)習的革命看似是一句頗負震撼力的口號，然而這樣一場(chǎng)革命能成功嗎？中美教育的對比，也讓我們警醒到我國的基礎教育和高等教育中灌輸式教育這種教育方法的消極層面，我認為，學(xué)習的革命，就是教育方法的改變。雖然基礎知識或多或少需要灌輸，但“灌輸”絕不應該作為教育學(xué)生的唯一途徑。借鑒美國式創(chuàng )新教育，學(xué)習芬蘭等國的素質(zhì)教育，我們應該嘗試去改變和探索出一條符合我國教育現狀的創(chuàng )新之路，但是絕不應該將他國的教育模式全盤(pán)復制，正如山東省的杜郎口中學(xué)的教育模式，即使如今它并不是一個(gè)普遍的教育模式，但是學(xué)習的革命不正是需要我們不斷去探索、不斷是嘗試的嗎？這樣的改革是需要一輩甚至是幾輩人的共同努力。
3、第三集《公平之惑》
30年來(lái)，中國的經(jīng)濟改革獲得了成功，但是，巨大的地區差距、城鄉差距以及貧富分化讓中國教育面臨著(zhù)公平的難題。農村教育資源分配不公，教育質(zhì)量低下，教育薄弱或空殼化。留守兒童、城市中的農民工子弟，這兩個(gè)群體的命運構成了中國教育公平的新的短板和困境。我國的教育資源配置不合理和貧富地區教育狀況差異大，這些教育中存在的現實(shí)問(wèn)題始終困擾著(zhù)眾多地方政府，做不到讓每位孩子接受到良好的.教育，也可謂心有余而力不足。但是，這并不能成為地方政府開(kāi)脫的借口，就我觀(guān)點(diǎn)，如今我國大部分地方政府都傾向于地方經(jīng)濟的發(fā)展，對于教育方面的投資相對比是處于一個(gè)很低的水平。而正是在這樣一個(gè)客觀(guān)條件下，孩子們的教育就耽誤在這桿不公平的天平上。那么關(guān)于平衡教育改革與經(jīng)濟發(fā)展兩者關(guān)系，使得發(fā)展教育成為各地方政府重視的方面，引起社會(huì )各方面關(guān)注與支持，進(jìn)一步優(yōu)化現有的教育資源配置也將是我國對于存在教育不公平問(wèn)題的一個(gè)切實(shí)關(guān)鍵點(diǎn)。對于貧困家庭上學(xué)難、農民工子女讀書(shū)難這些不公平的問(wèn)題，我認為各級地方政府更應該做好協(xié)調和溝通工作，通過(guò)兩方面的良好溝通，更好地解決問(wèn)題，而不是一種相互推諉，耍太極的態(tài)度，要切實(shí)將使每個(gè)孩子都能在一個(gè)安詳和諧的環(huán)境中接受教育視為工作問(wèn)題重中之重。畢竟，每個(gè)孩子都是祖國的花朵，不應該出現公平之惑。
“百年大計，教育為本”教育是關(guān)乎國運的大事，教育應該培養什么樣的孩子？讓孩子在什么樣的環(huán)境下成長(cháng)？這需要我們深化教育體制改革，杜絕一切“換湯不換藥”的改革相信改革的道路是曲折的，但前途是光明的。
（三）通過(guò)采訪(fǎng)教師，學(xué)做一名優(yōu)秀教師
這個(gè)學(xué)期在李老師的指導下，我們第33學(xué)習小組采訪(fǎng)了丁秀芳和張曉娟老師，從她們身上我們學(xué)到了很多。尤其是對如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深刻的體會(huì )。要想成為一名優(yōu)秀教師需要以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)高為師
教師的主要任務(wù)是“教書(shū)育人”，教育是用已知的知識去為未來(lái)培養人才的過(guò)程。作為一名教師，必須具備所教學(xué)科的知識；同時(shí)應還具備教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識。一名知識功底深厚、教育觀(guān)念、教法靈活的教師，在課堂上方能拔動(dòng)學(xué)生的心弦，才能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲。在教師的引導下，學(xué)生的自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習可以深入地展開(kāi)。任何時(shí)候教師的主導作用都是不容懷疑的。要讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、會(huì )學(xué)、學(xué)會(huì )、學(xué)好，教師必須愛(ài)教、會(huì )教，才能教會(huì )、教好。
二、身正為范
首先來(lái)說(shuō)“為人師表”，不僅指教師在教書(shū)育人方面要為人師表，在衣著(zhù)打扮，日常生活中的言行舉止，均要為人師表。學(xué)生是一張白紙，他們的未來(lái)將描繪成怎樣的畫(huà)面，很大程度上受到老師的影響。因此教師，更應該注重為人師、以身作則。教師真正的權威是學(xué)生對我們的道德更定、知識折服和感情依戀。教師要做好學(xué)生的表率，真正做到“為人師表”，要求學(xué)生做到的，教師自己必須先做到，要求學(xué)生不做的，自己帶頭不做。教師為人師表，應該給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的形象，這樣學(xué)生才能更全方位的發(fā)展。老師的榜樣作用，常常在不知不覺(jué)中影響著(zhù)學(xué)生。
三、愛(ài)崗敬業(yè)
要愛(ài)崗敬業(yè)，有責任感，也就是要很認真的對待自己的工作。教師的工作是平凡的、平淡的，然而在這平凡與平淡的背后，卻蘊含著(zhù)無(wú)限的艱辛以及豐富的內涵，這需要傾注大量的心血，進(jìn)行持久不懈的探索。這需要強烈的事業(yè)心和責任心，需要對教師這個(gè)職業(yè)懷有深摯的愛(ài)。不論是遇到挫折還是險阻，都決不放手，決不回頭。只有熱愛(ài)，才會(huì )全身心投入；只有熱愛(ài)，才能不斷探索教育教學(xué)規律，把握教育真諦；只有熱愛(ài)，才能擔負起培育新時(shí)代人才的重任。
四、愛(ài)護學(xué)生
教師對學(xué)生的愛(ài)，要像春天的細雨—隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)，能產(chǎn)生力量。因為愛(ài)，自己樂(lè )意去做，自己愿做的事不覺(jué)得累，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。一名教師只有熱愛(ài)自己的學(xué)生，才會(huì )把教育當作自己一生的事業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，才會(huì )平等的對待每一位學(xué)生，才會(huì )用心來(lái)和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。愛(ài)是一種信任，愛(ài)是一種尊重，愛(ài)是一種鞭策，愛(ài)是一種激情，愛(ài)更是一種能觸及靈魂、動(dòng)人心魂的教育過(guò)程。
“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”踏上三尺講臺，也就意味著(zhù)踏上了漫長(cháng)的人生之旅。雨果說(shuō)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！弊鲆幻细駜�(yōu)秀的教師，我將用花的美麗做葉的事業(yè)。
以上便是我對《教育學(xué)》的心得體會(huì )，總的來(lái)說(shuō)，我收獲到了很多東西，讓自變得充實(shí)起來(lái)，也為我將來(lái)能成為一名合格的教師打下堅實(shí)的基礎在此感謝李老師給我們傳授了這么多的深刻教育理念，謝謝您！
教育學(xué)論文6
摘要：隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，義務(wù)教育占據著(zhù)國家教育的重要部分，國家不斷增加教育經(jīng)費，學(xué)校的辦學(xué)條件日益改善。雖然國家正努力投入更多的經(jīng)費，但學(xué)校能夠正確并有效的利用這筆經(jīng)費才是最重要的問(wèn)題。下文通過(guò)研究義務(wù)教育對當代社會(huì )的影響及其重要性，分析關(guān)于如何正確管理義務(wù)教育階段學(xué)校經(jīng)費，使其發(fā)揮最大利用率，提出一系列方法和對策。
關(guān)鍵詞：義務(wù)教育階段學(xué)校；教育經(jīng)費；重要性；對策
一、義務(wù)教育的必要性
我國長(cháng)期的政策是九年義務(wù)教育，部分地方已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施12年義務(wù)教育，義務(wù)教育在我國教育中有著(zhù)十分重要的地位。義務(wù)教育在當代社會(huì )中具有全局性、基礎性、先導性以及強制性等特點(diǎn)，我國法律規定適齡兒童必須接受義務(wù)教育。近幾年義務(wù)教育階段投入的經(jīng)費中出現了一些問(wèn)題，國家給予的費用在不斷增加，但學(xué)校的管理和使用不當，出現違規違紀行為。特別是在一些農村義務(wù)教育學(xué)校，由于學(xué)雜費全免，增加了學(xué)校公用的經(jīng)費，這勢必對學(xué)校造成巨大的損失。這需要受到國家的重視和管理。
二、現階段義務(wù)教育階段學(xué)校主要存在哪些問(wèn)題狀況
(一)在義務(wù)教育階段學(xué)校使用經(jīng)費沒(méi)有嚴格的監督、管理措施
國家近幾年大力投入義務(wù)教育經(jīng)費，是為了更好的改善學(xué)校的辦學(xué)條件，然而學(xué)校面對這筆經(jīng)費沒(méi)有很好的利用，具體的規劃、目標都是模糊的。此外，國家對學(xué)校的建設方面主要看重教育教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)校教師職工的考核，而對所撥款的經(jīng)費未督查和審核。義務(wù)教育階段學(xué)校的經(jīng)費使用相對混亂，對于經(jīng)費的支出管理比較籠統，沒(méi)有詳細的記錄。而且，學(xué)校經(jīng)費主要是由內部審計負責，但我國學(xué)校內部審計工作普遍薄弱，強制性低、深入淺，無(wú)法發(fā)揮內部審計的約束力。
(二)義務(wù)教育階段學(xué)校負責管理人員自律能力低，直接影響義務(wù)教育經(jīng)費的管理
據調查，義務(wù)教育階段學(xué)校在管理經(jīng)費方面經(jīng)常出現問(wèn)題，就此表明管理人員的能力不足，主要有領(lǐng)導者的錯誤指導，對經(jīng)費的使用和管理沒(méi)有正確的認識，更無(wú)經(jīng)費的使用規劃，出現浪費、違規現象。還有負責學(xué)校收入、開(kāi)支的財務(wù)部門(mén)人員，該部門(mén)人員平時(shí)工作相對怠慢，自律性不強，會(huì )有私自動(dòng)用公款，報銷(xiāo)個(gè)人賬單等違紀現象，監管工作相當薄弱。
三、如何正確管理和使用義務(wù)教育階段學(xué)校經(jīng)費
(一)給予科學(xué)的、細化的學(xué)校經(jīng)費管理指導
學(xué)校在教育學(xué)生嚴禁鋪張浪費時(shí)，應自身做好榜樣，嚴格遵守相關(guān)規定，不允許出現違法收費和浪費情況。定期對賬戶(hù)收入、支出嚴格核算監督。教育部門(mén)必須把每項學(xué)校收費標準向社會(huì )公開(kāi)，讓社會(huì )共同監督學(xué)校建設的收費情況。面對一些違規工作人員，應給予相應的處罰和清退，承擔一定的法律責任，并向社會(huì )公開(kāi)點(diǎn)名批評。學(xué)校經(jīng)費應根據義務(wù)教育經(jīng)費保障機制的要求使用，不允許超出經(jīng)費范圍，定期向學(xué)校管理者報告近期收支情況和發(fā)展方向，實(shí)施合理理財，接受大家的意見(jiàn)和監督。
(二)不斷完善、優(yōu)化義務(wù)教育經(jīng)費管理政策，是經(jīng)費管理的有效保障
我國義務(wù)教育經(jīng)費保障機制的改革很大程度上提高了學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，并得到大家廣泛的滿(mǎn)意度。跟以前比進(jìn)步很大，但與世界義務(wù)教育保障水平比還是低的。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，許多農民都進(jìn)城務(wù)工，將孩子帶在身邊，導致城鄉學(xué)生人數差距增大，城市供不應求，農村設備齊全而生源不足，使得一些地方出現浪費教育資源現象。因此，教育部門(mén)應根據不同地域，制定不同的教學(xué)資金規劃，調查統計各地方適齡兒童的人數和常住人口的變化規律，合理分配各學(xué)校的規模和經(jīng)費，防止出現分配不均等情況。另外，教育部門(mén)與財政部門(mén)應面對面交流，正確理解教育部門(mén)的指示，將各類(lèi)經(jīng)費投入到學(xué)校中。
(三)選拔專(zhuān)業(yè)財務(wù)人員，對人員的素質(zhì)、閱歷嚴格要求
具有自律性、高素質(zhì)的.人管理經(jīng)費是最基本的，最可靠的。然而目前學(xué)校的財務(wù)人員大多是教職工兼職，對財務(wù)這方面的知識淺薄，處理方式過(guò)于刻板，傳統。學(xué)校在選拔財務(wù)人員應嚴格要求對《會(huì )計法》的學(xué)習熟練程度，應具備會(huì )計從業(yè)資格證，以及思想政治知識扎實(shí)的人才能勝任，并且所聘人員應具有長(cháng)期合同。另外，學(xué)校在培訓教職工的同時(shí)，加強對財務(wù)人員工作上的培訓，而且學(xué)校財務(wù)人員培訓與企業(yè)培訓不同，教育部門(mén)應編制一套符合學(xué)校會(huì )計人員的培訓教材，定期對學(xué)校財務(wù)人員進(jìn)行嚴格的培訓和學(xué)習，學(xué)習新的管理思路，結合現階段學(xué)校的發(fā)展，提高財務(wù)管理能力。最后是教育部門(mén)不能一直施加任務(wù)，應適當的進(jìn)入到各崗位，給予財務(wù)部門(mén)人員鼓勵和慰問(wèn)。
(四)建立完善的學(xué)校財務(wù)內部管理部門(mén)
學(xué)校財務(wù)內部工作是學(xué)校各項活動(dòng)的重要環(huán)節，如何完善財務(wù)內部，了解自身的不足點(diǎn)是關(guān)鍵，抓住關(guān)鍵“對癥下藥”。找到解決的辦法，對經(jīng)費給予規定額度支出管理，另外，各學(xué)校應相互學(xué)習，相互借鑒，再結合學(xué)校自身情況優(yōu)化經(jīng)費管理方式。學(xué)校在使用經(jīng)費時(shí)，應提前做好預算，結合以往經(jīng)費賬單分析未來(lái)收支變化趨勢，有效的預測可以減少浪費或不足的情況，提高經(jīng)費使用率，也使學(xué)校各項計劃正常實(shí)施。最后學(xué)校將要進(jìn)行的發(fā)展目標、規劃應與教育部門(mén)多溝通，獲得科學(xué)的建議，以及可以受到教育部門(mén)的支持和保障，加快實(shí)現學(xué)校教育發(fā)展目標。
(五)關(guān)于會(huì )計核算方面，管理經(jīng)費嚴格按照會(huì )計核算要求
學(xué)校加強對會(huì )計知識的應用和指導，面對各學(xué)校財務(wù)人員入職的模糊標準，出現的不規范、不合法行為應及時(shí)制止，嚴格按照《政府收支科目分類(lèi)》的要求管理。另外，對學(xué)校的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進(jìn)行監督指導，認真核實(shí)經(jīng)費的使用去向，并向群眾公開(kāi)學(xué)校賬戶(hù)收支信息。在近幾年的義務(wù)教育提供的免費教科書(shū)沒(méi)有納入會(huì )計核算中，雖然學(xué)生是直接受益者，但并沒(méi)有任何東西可以證明它的經(jīng)濟業(yè)務(wù)。我們可以了解到這筆經(jīng)費是省級財政部門(mén)與新華書(shū)店合作的款項。但學(xué)校沒(méi)有這筆經(jīng)費的記錄，將不能準確體現學(xué)校的收支情況，學(xué)校應主動(dòng)找到新華書(shū)店，開(kāi)出免費教科書(shū)的結算憑證，一并歸為學(xué)校收支記錄中去。
參考文獻：
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作者：張素珍 單位：息烽縣教育局
教育學(xué)論文7
一、高中語(yǔ)文課堂氣氛的教學(xué)意義
1.學(xué)生的視角
從學(xué)生的視角來(lái)看高中語(yǔ)文課堂氣氛能夠推動(dòng)學(xué)生自主自覺(jué)參與到課堂上來(lái)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。高中教學(xué)課本教材較為單一，學(xué)生需要死記硬背的內容眾多，難免會(huì )出現學(xué)習語(yǔ)文很無(wú)趣的，對語(yǔ)文產(chǎn)生厭煩的情緒。良好、和諧的課堂氣氛能夠有效改善學(xué)生的心理狀態(tài)，讓學(xué)生枯燥、厭煩的情緒的得以轉變，讓學(xué)生以更加放松的心理狀態(tài)投入到課堂的學(xué)習當中。在教師的適當引導下，積極參與在課堂學(xué)習中，從而充分發(fā)揮學(xué)習主動(dòng)性。
2.教師的視角
在長(cháng)時(shí)間應試教育的影響下，高中語(yǔ)文教學(xué)中教師都是教學(xué)主體，課堂始終處于教師為主導地位的狀態(tài)。良好、和諧的課堂氣氛有助于實(shí)現民主教學(xué)，并且實(shí)現情感期待影響。在良好的課堂氛圍中學(xué)生會(huì )更加心理教師，更加容易跟隨教師的引導來(lái)積極參與到課堂中。當教師獲得了學(xué)生的信任時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中也會(huì )更加積極更加投入，進(jìn)而營(yíng)造更加和諧、良好的課堂氛圍。
二、如何活躍高中語(yǔ)文課堂氣氛
1.設計精彩課堂導入，構建和諧課堂環(huán)境
成功的課堂導入是課堂教學(xué)成功的預兆。引人入勝的課堂導入能夠吸引學(xué)生的學(xué)習興趣，最大程度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，構建和諧的課堂環(huán)境。例如教師在進(jìn)行《與妻書(shū)》的教學(xué)過(guò)程中可以采用以下方式導入：如果你面臨著(zhù)愛(ài)情與事業(yè)的選擇，你會(huì )選擇哪個(gè)呢？在1911年，一位充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)戀癡情的有志青年帶著(zhù)對革命事業(yè)的忠誠和對自己妻子的愛(ài)毅然決然地走向了為革命事業(yè)奉獻的道路。這種教學(xué)語(yǔ)言更加貼近學(xué)生的現實(shí)生活，更加容易吸引學(xué)生的注意。
2.建立平等的師生關(guān)系，凸顯學(xué)生的學(xué)習主體性
高中語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)復雜多變的教學(xué)環(huán)境。在課堂上學(xué)生是開(kāi)展學(xué)習活動(dòng)的主題，在學(xué)習過(guò)程中其容易受到學(xué)習動(dòng)機、個(gè)人情緒、性格特征等因素的影響。因此教師如果過(guò)度強調課堂秩序，忽視學(xué)生的尊嚴不僅不能夠形成和諧的教學(xué)課堂，反而會(huì )將學(xué)生置于學(xué)習的被動(dòng)地位。在高中語(yǔ)文課堂中教師要與學(xué)生之間構建平等的師生關(guān)系，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，即使在學(xué)生出現錯誤的時(shí)候也要委婉的告知，在肯定學(xué)生態(tài)度的基礎上對學(xué)生進(jìn)行激勵性指導，從而構建平等的`師生關(guān)系。
3.開(kāi)展師生互動(dòng)，活躍語(yǔ)文課堂氣氛
在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師可以組織學(xué)生進(jìn)行師生互動(dòng)，站在學(xué)生的角度上來(lái)將組織成為班級性的集體活動(dòng)，并且教師也可以積極參與其中。例如在進(jìn)行《雷雨》這一課文的教學(xué)過(guò)程中，教師可以要求學(xué)生首先自我朗讀，然后再組織學(xué)生一起朗讀對話(huà)。教師可以挑選平時(shí)在課堂上注意力不集中或不活躍的學(xué)生一起來(lái)開(kāi)展對話(huà)，以豐富的情緒來(lái)感染學(xué)生一起進(jìn)入到作品的對白中。學(xué)生對作品中作者通過(guò)人物語(yǔ)言刻畫(huà)所要傳遞的情緒與情感就認識的更加深刻。又例如，在高中教材中有很多課文具有較強的故事性，教師可以通過(guò)在課堂上進(jìn)行表演訓練來(lái)活躍語(yǔ)文課堂氣氛。例如在《鴻門(mén)宴》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生以課文為基礎來(lái)改編劇本，充分發(fā)揮自己的想象力來(lái)使得情節更加豐富。學(xué)生在情景劇的表演中不僅提升了口頭表達能力與表演能力，還大大活躍了課堂氣氛，極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習積極性。新課程改革中提出高中語(yǔ)文教學(xué)要滿(mǎn)足多元化與選擇性的需求，要充分展現學(xué)生的自主學(xué)習能力，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的興趣，從而提高學(xué)生的獨立實(shí)踐能力。高中語(yǔ)文教學(xué)課堂上良好的課堂氣氛是實(shí)現教學(xué)目標的重要因素，只要在課堂上能夠保持和諧、穩定的課堂氣氛，學(xué)生都會(huì )不自覺(jué)地被教師吸引，全身心地投入到學(xué)習當中。要全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，就要鼓勵學(xué)生積極參與到課堂當中，與教師積極互動(dòng)，進(jìn)而更快更好的實(shí)現教學(xué)目標。
教育學(xué)論文8
一、學(xué)前教育學(xué)教學(xué)困境的形成原因
1.教師方面
大部分教師覺(jué)得學(xué)前教育這門(mén)課程比較難，特別是在沒(méi)有配備多媒體等此類(lèi)輔助教學(xué)設施的教室中，主要是因為該課程具有很強的理論性，不僅條條框框的概念多，內容也非�？菰�，對于這些具備很強規范性及概念性的理論知識，教師不能根據自己的思路隨意發(fā)揮，不適宜橫向及縱向地展開(kāi)教學(xué)。此外，隨著(zhù)幼教地位的不斷提升，幼兒園教師資格考試越來(lái)越嚴格，教師為了使學(xué)生能夠順利通過(guò)考試，確保其獲取相應的工作資格，不得不要求該專(zhuān)業(yè)學(xué)生熟練掌握課本理論知識，這樣一來(lái)，極易陷入傳統的機械化的教學(xué)境地，不利于學(xué)生對知識的理解和吸收。
2.學(xué)生方面
在我國的教育現狀中，學(xué)生處在一種被逼學(xué)習的狀態(tài)，他們自身不愿意學(xué)，但是卻又不得不去學(xué)。不愿意學(xué)是因為課堂缺乏趣味，內容枯燥無(wú)味；不得不去學(xué)則是因為不學(xué)就不能應付教師資格考試，不考試就解決不了自身的就業(yè)問(wèn)題。這種學(xué)習境況使得學(xué)生提不起學(xué)習興趣，在學(xué)習過(guò)程中往往會(huì )感到茫然。
二、學(xué)前教育學(xué)教學(xué)困境的解決措施
1.提升教師的專(zhuān)業(yè)素養
學(xué)前教育是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強的學(xué)科，這就要求教師應該具備較高的專(zhuān)業(yè)水平及素養。具體來(lái)講，該學(xué)科的教學(xué)工作必須由專(zhuān)業(yè)出身的教師來(lái)?yè)�。首先，�?zhuān)業(yè)教師還應該具備扎實(shí)廣泛的教育學(xué)基礎，涉獵并掌握教育學(xué)領(lǐng)域內的各類(lèi)學(xué)科知識。其次，專(zhuān)業(yè)教師要對各個(gè)版本的教材觀(guān)點(diǎn)及內容進(jìn)行掌握，進(jìn)而在教學(xué)時(shí)能夠融會(huì )貫通。最后，專(zhuān)業(yè)教師要博覽該專(zhuān)業(yè)基礎研究方面的一些優(yōu)秀的論文，做到多讀多寫(xiě)。
2.調整教學(xué)與教師資格考試的關(guān)系
為了確保學(xué)生能夠順利通過(guò)教師資格考試，獲取幼教資格，教師應該從教材出發(fā)，重點(diǎn)歸納總結考試涉及的.各方面考查點(diǎn)，并及時(shí)對學(xué)生的掌握情況進(jìn)行檢查，給學(xué)生適度地加壓。此外，教師要對學(xué)生的課后作業(yè)認真進(jìn)行批改，以增強學(xué)生學(xué)習該課程的積極性。給學(xué)生布置試題來(lái)強化所學(xué)知識，提升其應試能力。同時(shí)教師應做好試題的講解工作，加深學(xué)生對知識的理解。
3.創(chuàng )新教學(xué)方式
一方面，教師應該充分利用教室配備的多媒體，將枯燥乏味的教材內容轉變?yōu)橹庇^(guān)形象的圖片或音頻，增強課堂的趣味性；另一方面，教師可以在課堂上開(kāi)展案例教學(xué)，在教授教材內容的過(guò)程中穿插一些鮮活典型的案例，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性�？傊�，學(xué)前教育學(xué)專(zhuān)業(yè)是專(zhuān)門(mén)培養幼兒教師的，是當今社會(huì )非常重要的一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科，面對教學(xué)困境，要提升教師的專(zhuān)業(yè)素養，處理好教師資格考試與教學(xué)的關(guān)系，同時(shí)創(chuàng )新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，只有這樣，才能為社會(huì )輸送優(yōu)秀的教育人才。
教育學(xué)論文9
高等職業(yè)教育是國民教育體系的重要組成部分，當前我國高等職業(yè)教育正處于不斷發(fā)展和探索變革的階段。本文對澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養模式內涵進(jìn)行了解析，對中國和澳大利亞的學(xué)生培養模式進(jìn)行了對比，澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養模式值得我們學(xué)習和借鑒。
高等職業(yè)教育是國民教育體系的重要組成部分，對促進(jìn)和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟發(fā)展具有不可替代的作用。隨著(zhù)我國社會(huì )需求和經(jīng)濟發(fā)展的變化，對高職教育提出了更高的要求。國外一些發(fā)達國家的職業(yè)教育理念和人才培養模式多年來(lái)不斷更新和優(yōu)化，值得我們學(xué)習和借鑒。澳大利亞的TAFE(Technical and Further Education)教育模式，該模式將終身教育作為基本理念，以就業(yè)為導向，以行業(yè)為引領(lǐng)，將普通教育、職業(yè)教育、高等教育相互融通。經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展，澳大利亞的TAFE教育已成為世界上公認的做得較為成功的職業(yè)教育模式之一。
一、澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養模式內涵解析
1.以職業(yè)能力為本位，培養實(shí)用型技術(shù)人才
澳大利亞職業(yè)教育的主要任務(wù)是滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展對各類(lèi)技能型人才的需求，其培養的主要目的是讓學(xué)生掌握適應崗位需求的技能，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)與發(fā)展。澳大利亞政府認為“澳大利亞未來(lái)繁榮與澳大利亞勞動(dòng)力技能和生產(chǎn)能力密切相關(guān)”，提出“澳大利亞享有持續的低膨脹增長(cháng)并在全球經(jīng)濟競爭中取得勝利，必須加大對人力資本的投入，建設一支高技能隊伍”。研究預測，20xx-2016年期間，澳大利亞將有250萬(wàn)人獲得職業(yè)教育與資格培訓，其中約170萬(wàn)人獲得三級以上職業(yè)教育與培訓資格證書(shū)。因此，澳大利亞將職業(yè)教育的培養目標定為“培養高水平的實(shí)用型技術(shù)人才，最大限度地為經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展服務(wù)”。
澳大利亞職業(yè)教育以職業(yè)能力培養為本位的特征主要體現在：職業(yè)培訓的技能以市場(chǎng)需求為導向，由各行業(yè)協(xié)會(huì )根據市場(chǎng)所需求的能力制定出各行業(yè)的國家能力標準;職業(yè)培訓過(guò)程以提高學(xué)生的實(shí)際操作能力為重點(diǎn)，培養學(xué)生的崗位適應性;對學(xué)生的職業(yè)培訓考核結果只有“Competent(有能力)”或“Not Yet Competent(無(wú)能力)”兩種，職業(yè)資格的認定以各行業(yè)能力標準為準繩。
2.以行業(yè)技能委員會(huì )為主導，開(kāi)發(fā)職業(yè)教育培訓包
培訓包由澳大利亞國家行業(yè)技能委員會(huì )統一制定并頒布，培訓包是對從業(yè)者的技能進(jìn)行認證和評估，其目的在于界定從業(yè)者在工作崗位上有效工作所必需的技能和知識，但并不規定從業(yè)者接受培訓的形式。培訓包包含國家認證部分和輔助材料，輔助材料又稱(chēng)非國家認證部分。國家認證部分包括“能力標準”、“職業(yè)資格”和“評估準則”，這是各州必須遵守的全國統一標準。輔助材料包含“學(xué)習策略”、“評估材料”和“專(zhuān)業(yè)發(fā)展材料”等，各地方可以根據各地的實(shí)際情況靈活地設置和安排。
3.以校企合作為依托，培養崗位適應性人才
澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養模式是在學(xué)校和相關(guān)企業(yè)的共同作用下，實(shí)施校企培養或學(xué)校和多企業(yè)結合的培養，即按照企業(yè)需求和崗位要求，由TAFE學(xué)院和企業(yè)共同確定對學(xué)生的培養模式。TAFE學(xué)院一般都設有董事會(huì )和行業(yè)咨詢(xún)委員會(huì )。董事會(huì )起到聯(lián)系學(xué)校與企業(yè)的紐帶作用，其作用是把握適應地區經(jīng)濟發(fā)展需要的辦學(xué)方向和制定相關(guān)政策。部分學(xué)校成立了有關(guān)行業(yè)委員會(huì )，學(xué)校同這些組織商定開(kāi)展職業(yè)培訓的內容和培訓模式。各別學(xué)校還設有校企協(xié)調員，其主要職責是收集產(chǎn)業(yè)信息、促進(jìn)校企合作、聯(lián)絡(luò )企業(yè)參與培訓項目。
4.以職業(yè)資質(zhì)獲取為手段，實(shí)施開(kāi)放式培養
澳大利亞的職業(yè)教育是在建立終身教育理念的基礎上，通過(guò)國家資格證書(shū)制度，實(shí)現了職業(yè)教育內部、職業(yè)教育與普通教育和大學(xué)教育之間很好的銜接�，F行的澳大利亞資格證書(shū)框架體系(AQF)如下表，有12級資格證書(shū)，主要包括證書(shū)、文憑和高級文憑三類(lèi)。其中證書(shū)分四級，一級和二級屬于入門(mén)級的證書(shū)，獲得此類(lèi)證書(shū)的人員可申請相關(guān)行業(yè)的初級工作;三級證書(shū)則屬于較高級的證書(shū)，獲得此類(lèi)證書(shū)的人員可申請從事相關(guān)行業(yè)的中級管理者;四級證書(shū)則可從事經(jīng)理級別的管理。文憑和高級文憑需要在獲得四級證書(shū)的基礎上，通過(guò)一定時(shí)間的學(xué)習，即可獲得，其從事的是更高級的管理工作。澳大利亞資格框架規定，各級證書(shū)必須具有前后銜接性，即獲得高級別的證書(shū)須先取得低級別的證書(shū)。
學(xué)生可以從高中二、三級開(kāi)始同時(shí)進(jìn)入TAFE學(xué)院學(xué)習，高中畢業(yè)時(shí)除了獲得高中教育證書(shū)外，還可以獲得某個(gè)職業(yè)的一級或二級證書(shū)。學(xué)生還可以在TAFE學(xué)院獲得職業(yè)文憑后，直接進(jìn)入大學(xué)本科二年級或三年級進(jìn)行學(xué)習，學(xué)分互認。另外大學(xué)本科畢業(yè)生也可以進(jìn)入TAFE學(xué)院學(xué)習，以獲得相應的職業(yè)技術(shù)等級證書(shū)，研究生畢業(yè)也可以進(jìn)入TAFE學(xué)院，學(xué)習6個(gè)月的課程，即可獲得相應證書(shū)。
澳大利亞的職業(yè)教育是一個(gè)終身教育的過(guò)程，TAFE學(xué)院的招生不分職前職后，不分年齡大小，不分學(xué)歷層次，鼓勵人們多次學(xué)習、不斷學(xué)習，建立了“學(xué)習-工作-再學(xué)習-再工作”的終身教育模式。澳大利亞學(xué)生學(xué)習方法是開(kāi)放的，到TAFE學(xué)院學(xué)習的學(xué)生，可以根據自己的實(shí)際情況選擇全日或半日、函授或遠程教育等學(xué)習方式。只要通過(guò)考試評估，就可以獲得證書(shū)和文憑。
5.以技能考核為中心，開(kāi)展多樣化考核
在整個(gè)考核過(guò)程中，教師可以根據學(xué)員的具體情況在不同環(huán)節選擇多種合適的方法。主要的考評方法有觀(guān)察、口試、現場(chǎng)操作、第三者評價(jià)、證明書(shū)、面談、自評、提交案例分析報告、工件制作、書(shū)面答卷、錄像及其他。被評價(jià)者的證據是多樣化的，主要有直接證據、間接證據和輔助補充證據。直接證據是指在規定情境中的'職場(chǎng)表現，即對其是否準確無(wú)誤地完成一項工作任務(wù)進(jìn)行評價(jià)，如：餐飲專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以在酒店、餐飲店或餐飲實(shí)習操作室等制作食品，等等。間接證據是指當無(wú)法對被評價(jià)者完成的實(shí)際任務(wù)加以觀(guān)察時(shí)所用到的由被評價(jià)者提供的“證據”，如參與項目工作、完成評價(jià)者委派的任務(wù)后的工作報告或調查報告、對工作場(chǎng)所中可能出現的緊急情況及事件的模擬情況的處理。輔助補充證據是指評價(jià)者查閱第三方證據以了解其職業(yè)能力，如根據學(xué)生過(guò)去學(xué)習時(shí)獲得的證書(shū)或所留下的證據提供的職業(yè)表現報告。只要被評價(jià)者能夠提供上述這些證據，即可通過(guò)考核拿到專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)。
此外，考核方式中還有一種重要的先前學(xué)習認可(Recognition of Prior Learning，RPL)機制。RPL是一種對個(gè)人通過(guò)正規或非正規的教育與培訓、工作經(jīng)歷、生活經(jīng)驗所獲得的技能與知識予以認定的機制，如先期的學(xué)習成績(jì)以及在企業(yè)工作的經(jīng)歷，都可通過(guò)認定并折算為學(xué)習時(shí)間，從而可減少后續學(xué)習年限。
二、啟示
1.圍繞職業(yè)關(guān)鍵能力培養，開(kāi)發(fā)職業(yè)教育課程體系
(1)以能力為本位，加快職業(yè)教育課程體系開(kāi)發(fā)。課程體系的開(kāi)發(fā)應以企業(yè)和行業(yè)所需要的實(shí)際技能為根本，從培養學(xué)生的動(dòng)手操作能力，拓展到培養學(xué)生從事某職業(yè)或崗位工作所需要的能力，最終形成學(xué)生的職業(yè)關(guān)鍵能力。只有圍繞職業(yè)關(guān)鍵能力培養，才能使我們的職業(yè)教育所培養的人才真正能夠適應和滿(mǎn)足社會(huì )的需求。
(2)以行業(yè)為主導，促進(jìn)課程開(kāi)發(fā)主體的多元化。澳大利亞的TAFE 課程體系具有多元化課程開(kāi)發(fā)主體，不僅有行業(yè)和企業(yè)的專(zhuān)家、政府官員、教育專(zhuān)家、課程教師等參與，家長(cháng)及學(xué)生也是開(kāi)發(fā)的主體之一。我們應以此為參考，有效地確保開(kāi)發(fā)建設的課程在滿(mǎn)足企業(yè)與行業(yè)需求的同時(shí)，能夠適應學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需要，讓學(xué)生、家長(cháng)、用人單位三方滿(mǎn)意。
(3)以社會(huì )需求為根本，不斷調整課程設置。貼近社會(huì )經(jīng)濟生活來(lái)發(fā)展職業(yè)教育，使課程設置與經(jīng)濟發(fā)展同步，這是當今社會(huì )對職業(yè)教育課程的基本要求。
2.積極改革教學(xué)方法，樹(shù)立開(kāi)放式教學(xué)觀(guān)
(1)以學(xué)生為中心，大力推進(jìn)教學(xué)方法改革。首先要轉變教學(xué)觀(guān)念，從“以教師為中心”轉變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”，樹(shù)立教師是學(xué)生自主學(xué)習的指導者、輔導者和助手的理念，利用各種方法和手段，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，構建互動(dòng)式課堂，建立師生平等互動(dòng)的教學(xué)模式。
(2)理論與實(shí)踐相結合，強化實(shí)踐操作技能培訓。學(xué)生不僅要學(xué)習理論知識，更要走進(jìn)實(shí)訓室、實(shí)踐教學(xué)基地，親自體驗和動(dòng)手操作。因此，我們要改革創(chuàng )新實(shí)訓形式，確保實(shí)訓項目的實(shí)操性和時(shí)效性。
3.推進(jìn)考核方式多樣化，采用綜合評價(jià)方式
(1)對學(xué)生的評價(jià)中要努力尋求新方式，每一次考核或測試都能夠盡可能覆蓋多種相關(guān)能力要素，可采用問(wèn)答、實(shí)際操作、社會(huì )調查、創(chuàng )新設計、操作體驗報告、參與群體活動(dòng)、實(shí)習及綜合畢業(yè)實(shí)踐報告等為主要形式和內容的考核評價(jià)方法。
(2)積極合理的利用實(shí)訓基地或企業(yè)作為評價(jià)場(chǎng)所，用工作現場(chǎng)考核替代傳統的考場(chǎng)考試，讓企業(yè)的專(zhuān)家、工程師、技師等人員參與到考核中來(lái)，以實(shí)際操作水平和工作表現來(lái)考核學(xué)生的能力。
(3)注重對學(xué)生整個(gè)學(xué)習過(guò)程的測評，將終結性評價(jià)與形成性評價(jià)相結合，教師可以采用，如行為觀(guān)察、成長(cháng)記錄的方式對學(xué)生的學(xué)習情況做出一個(gè)相對全面、真實(shí)、準確的評價(jià)，并將評價(jià)與職業(yè)資格證書(shū)或技術(shù)等級證書(shū)掛鉤，使其更具有職業(yè)導向性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和全面提高。
4.以終身教育理念為指導，完善高等職業(yè)教育學(xué)生培養模式
澳大利亞的高職教育早已突破了學(xué)歷教育的范圍，運用終身教育的理論，融合學(xué)歷教育和培訓，淡化學(xué)歷教育與崗位培訓、普通教育與成人教育、全日制教育與非全日制教育的界限，將職業(yè)教育與經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展緊密聯(lián)系，這些都是值得我們借鑒的。因此，我們要以終身教育理論為指導，擴展高職教育的概念范疇，把生產(chǎn)一線(xiàn)人員、下崗工人、待就業(yè)人員的繼續教育與高職教育相結合，使高職院校成為社會(huì )人員終生學(xué)習的場(chǎng)所。在完善高等職業(yè)教育學(xué)生培養模式的同時(shí)，逐步完善中職、高職和本科、研究生教育的銜接。
結束語(yǔ)
當前我國高等職業(yè)教育正處于不斷發(fā)展和探索變革的階段，有必要借鑒國外先進(jìn)的職業(yè)教育的模式和經(jīng)驗。通過(guò)對澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養模式的分析，可為我國職業(yè)教育的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗，有助于探索出一個(gè)適合我國國情、符合我國社會(huì )需求和經(jīng)濟發(fā)展的職業(yè)教育人才培養模式。
教育學(xué)論文10
科學(xué)是一門(mén)主要以實(shí)驗為基礎的學(xué)科，教師需要努力培養學(xué)生的動(dòng)手與創(chuàng )新能力。下面是小編收集整理的教育學(xué)論文：生本理念下初中科學(xué)課堂教學(xué)的思考與實(shí)踐，希望對您有所幫助！
摘要：當前初中科學(xué)教學(xué)很多時(shí)候都存在著(zhù)一些誤區，就是重知識傳授過(guò)程。教師過(guò)分注重科學(xué)知識的傳授，但是卻忽略了對學(xué)生實(shí)踐能力的培養。有些教師甚至把化學(xué)當成是“文科當中的理科”，以為靠死記硬背就可以得出成績(jì)，但是這與我們所推行的素質(zhì)教育、生本理念是背道而馳的。對此，本文針對初中科學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行思考與實(shí)踐，并找出相應的對策。
關(guān)鍵詞: 初中科學(xué)；課堂教學(xué)；實(shí)踐
在知識爆炸的年代，教育理念得到不斷發(fā)展，越累越重視以學(xué)生為主體的教學(xué)模式------生本理念，也落實(shí)到教學(xué)當中。為了進(jìn)一步培養創(chuàng )新型人才，教師不僅需要向學(xué)生傳授更多知識，而且還要培養具備創(chuàng )新技能的人才，初中科學(xué)教師可謂任重而道遠。
一、努力培養學(xué)生的興趣
興趣是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習的源動(dòng)力。當學(xué)生對某一學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣以后，自然而然就會(huì )主動(dòng)地去探究和學(xué)習，進(jìn)而慢慢培養自身的'創(chuàng )新能力。在教學(xué)過(guò)程中，要想激發(fā)學(xué)生的興趣，就需要在課堂上導入激發(fā)學(xué)生興趣的方法，比如故事性導入法、實(shí)踐導入法等等，不論采用哪種形式，都可以保證導入的內容對學(xué)生有一定的吸引力。比如科學(xué)老師在講解二氧化碳的時(shí)候，可以講述在北方有些地方存在著(zhù)地窖，當人們點(diǎn)著(zhù)蠟燭進(jìn)入地窖的時(shí)候，突然蠟燭熄滅了。您知道這是為什么嗎？聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題之后，很多學(xué)生就會(huì )非常感興趣。教師可以抓住學(xué)生好奇的心理，從而開(kāi)展實(shí)踐實(shí)驗，讓學(xué)生動(dòng)手體會(huì )當蠟燭是否能在二氧化碳中燃燒。這樣的實(shí)驗操作，不僅讓學(xué)生了解到蠟燭在二氧化碳中熄滅的原因，還培養了學(xué)生實(shí)踐的能力。
二、營(yíng)造一個(gè)輕松的學(xué)習氛圍
在傳統教學(xué)過(guò)程中，教師一般是課堂中的權威，學(xué)生很多時(shí)候都無(wú)法有機會(huì )發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和看法。因此在這種相對比較壓抑的氛圍當中，學(xué)生的創(chuàng )造力也會(huì )受到壓制。學(xué)生的創(chuàng )新能力也會(huì )慢慢地被抹殺，因此一定要創(chuàng )造一個(gè)相對平等師生關(guān)系，這樣學(xué)生才會(huì )在學(xué)習中暢所欲言。通常情況下，在一個(gè)相對壓抑的環(huán)境中，人們的思維就會(huì )慢慢變得遲鈍，但是在輕松的環(huán)境中，人們的思維就會(huì )就得更加地活躍，并且充滿(mǎn)創(chuàng )造力。教師要培養學(xué)生在科學(xué)課堂教學(xué)的創(chuàng )新能力，就必須為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)輕松的課堂學(xué)習氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都能夠各抒己見(jiàn)，各展所長(cháng)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。
三、利用科學(xué)實(shí)踐提高創(chuàng )新培養能力
科學(xué)是一門(mén)主要以實(shí)驗為基礎的學(xué)科，教師需要努力培養學(xué)生的動(dòng)手與創(chuàng )新能力。在實(shí)驗過(guò)程中，教師在開(kāi)展實(shí)驗教學(xué)過(guò)程中應該要更加注重實(shí)驗的開(kāi)放性，同時(shí)，學(xué)生可以針對實(shí)驗現象和實(shí)驗結果進(jìn)行分析。如在教學(xué)過(guò)程中，教師為了證明銅片與鹽酸之間的發(fā)生反應的區別，可以讓學(xué)生根據現有的實(shí)驗材料設計相應的實(shí)驗方案。經(jīng)過(guò)思考，學(xué)生可以提出更多的方案，當實(shí)驗成功后，學(xué)生在教師的引導之下，嘗試總結成功的經(jīng)驗，而失敗的學(xué)生則需要總結失敗的教訓，總結和反思為什么實(shí)驗會(huì )失敗。然而，無(wú)論成功與否，都會(huì )提高學(xué)生的學(xué)習積極性。
例如教師在給學(xué)生講授硫酸稀釋的時(shí)候，就在上課之前利用謎語(yǔ)開(kāi)啟相應的教學(xué)活動(dòng)，這是一個(gè)謎語(yǔ)性教學(xué)：我入水中較安全，水入我中有危險，我與水合多放熱，實(shí)驗牢記保平安。因此，學(xué)生在猜謎的過(guò)程中，就會(huì )不知不覺(jué)得讓學(xué)生進(jìn)入到教師所預設好的學(xué)習情境過(guò)程中。學(xué)生在充滿(mǎn)興趣的情況下，教師開(kāi)展相應的學(xué)習活動(dòng)，可以主觀(guān)地能動(dòng)地進(jìn)行發(fā)揮，自然有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新培養。
四、培養學(xué)生大膽質(zhì)疑的習慣
古人常說(shuō)：學(xué)貴有疑，小疑則小時(shí)，而大疑則大進(jìn)。從無(wú)數的事例可以證明，問(wèn)可以提高學(xué)生探究學(xué)習的能力，而老師則需要關(guān)注學(xué)生質(zhì)疑的問(wèn)題。我們知道學(xué)習過(guò)程從“無(wú)疑”到“有疑”，然后再到“無(wú)疑”。只有學(xué)生有了一定的疑問(wèn)，那么才會(huì )有探究樂(lè )趣。在科學(xué)教堂教學(xué)中，教師也可以借題發(fā)揮，真正引導學(xué)生提出一些疑問(wèn)，同時(shí)引導學(xué)生積極參與發(fā)言，這樣可以讓學(xué)生在問(wèn)題中找到答案。教師在這個(gè)過(guò)程中就需要進(jìn)行補充和點(diǎn)撥。這與傳統的教學(xué)模式顯然不一樣，教學(xué)效果會(huì )非常地明顯�？茖W(xué)，本來(lái)就是要靠大膽的想、大膽的質(zhì)疑才能出現新的觀(guān)點(diǎn)以及突破。所以教師應該提倡學(xué)生大膽想，大膽質(zhì)疑的精神。
五、結語(yǔ)
總結言之，有效的教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)十分重要的突破口。這就對初中科學(xué)教師提出了更高的要求，在教學(xué)的過(guò)程當中，要科學(xué)教師時(shí)刻關(guān)注科學(xué)、研究科學(xué)，對自己實(shí)踐的行為不斷反思和總結，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，為學(xué)生探索出一套最適合、最能實(shí)現教學(xué)目的的教學(xué)策略、方法和措施。同時(shí)，作為初中科學(xué)教學(xué)工作者，一定要培養學(xué)生創(chuàng )新能力，從而營(yíng)造一個(gè)和諧的課堂氛圍，設置問(wèn)題情景，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng )新的欲望，形成創(chuàng )新能力，努力闡述化學(xué)教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新能力的培養。
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教育學(xué)論文11
論“以美育代宗教”的可能
一、問(wèn)題與方法
�。ㄒ唬┻x題緣由
之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導師的啟發(fā)。直覺(jué)告訴我，這一選題與當前現實(shí)教育熱點(diǎn)問(wèn)題有著(zhù)緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問(wèn)題。深入認識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標老師的課堂中我獲得了一種認識，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng )造，教育變革等主張，因為對很多的問(wèn)題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現實(shí)問(wèn)題的關(guān)注應從對前人思想的認識開(kāi)始�；谶@種認識，我非常認同導師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。
從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過(guò)認真閱讀1979至XX間國內發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結論似乎與美育或宗教存在的現實(shí)出入較大，這促使我對這一問(wèn)題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問(wèn)并加以論證我感到信心不足。在導師的啟發(fā)之下，我開(kāi)始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。
�。ǘ﹩�(wèn)題的提出與研究的假設
“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會(huì )發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數人的贊同。有學(xué)者認為中國教育界內部把這個(gè)口號當作了真理。然而，反對者的觀(guān)點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說(shuō)者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀(guān)性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復混淆美之意識與道德意識。其實(shí)，與其說(shuō)人們贊同的是“以美育代宗教”說(shuō)，還不如說(shuō)人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的�；蛘哒f(shuō)宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無(wú)利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無(wú)利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：
�。�1）宗教有其存在的必然性和合理性�？v觀(guān)當今世界，宗教并沒(méi)有式微，就是很好的證明。
�。�2）康德在他的《判斷力批判》一書(shū)中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機�；卮鹆恕皩徝朗鞘裁�？”，“美感是什么？”這樣的問(wèn)題。人們普遍的理解是審美是無(wú)利害的，或者說(shuō)，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無(wú)利害，超功利如何能賦之于美育呢？
�。�3）美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應該可以各自同時(shí)獨立存在。
以上觀(guān)點(diǎn)將作為本研究的假設在本文中加以論證。
�。ㄈ┭芯糠椒�
本研究采用歷史研究法。
論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過(guò)收集國內不同時(shí)期的相關(guān)文獻，以時(shí)間為線(xiàn)索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì )背景下人們對“以美育代宗教”說(shuō)的種種認識。
論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎上，審思“以美育代宗教”說(shuō)的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。
二、研究的意義
在我國現代化進(jìn)程中，人們普遍對物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強，認為接受教育僅僅是為了將來(lái)有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書(shū)有何用？現在有越來(lái)越多的人開(kāi)始反思這一現象，教育改革的呼聲也越來(lái)越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的意義主要體現在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用；二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)從某些角度進(jìn)行一些反思。
三、文獻綜述
�。ㄒ唬﹪鴥葘W(xué)者的相關(guān)研究
國內學(xué)者研究“以美育代宗教”說(shuō)主要是圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi)的。
1、挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的本質(zhì)內涵
感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀(guān)點(diǎn)。杜衛在《“感性啟蒙”：“以美育代宗教說(shuō)”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀(guān)念出發(fā)，提出了的“以美育代宗教說(shuō)”，其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神，即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙？杜衛解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙，而現代性審美范疇中的“感性”是針對著(zhù)“理性”來(lái)說(shuō)的。但是，這是西方的傳統。在二十世紀上半葉的中國，知識分子面對的現實(shí)問(wèn)題與西方不同，思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙；而且，當時(shí)中國美學(xué)家所處的語(yǔ)境與康德、席勒、尼采所處的語(yǔ)境不同，他們并沒(méi)有感受到啟蒙理性的專(zhuān)制和壓抑，而是急切地需要以啟蒙感性來(lái)反抗傳統，重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此，圍繞著(zhù)啟蒙這個(gè)中心課題，不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立，而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— —蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀(guān)點(diǎn)。不過(guò)他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)審美教育來(lái)培養有高尚情與趣味的獨立的人，改造教育，美化人生，美化生活。
有學(xué)者認為“以美育代宗教”說(shuō)蘊含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現了對人的完善的價(jià)值追求，為中國現代社會(huì )變革提供了審美主義轉變和審美主義道路。
還有的學(xué)者認為“以美育代宗教”說(shuō)與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著(zhù)某些超自然源泉提供的'意義和價(jià)值正被疏離，人類(lèi)已經(jīng)承擔了創(chuàng )造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來(lái)并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類(lèi)全新的審美的救贖方式。
2、揭示“以美育代宗教”說(shuō)的現實(shí)意義
情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認為，隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現代人慰籍情感的選擇。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認為：美育擔負起現代人建構心靈家園的重任。因為它是一種情理自由結合的形式。在認識論中，理性排除感性，才達到正確認識；在倫理學(xué)中，理性主宰感性，才成為道德意志；只有在審美中，理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀(guān)賞，從而構成審美心理結構。當這種審美心理建立以后，就成為人的一種內在需求，人就可以超越現實(shí)的功利，享受這種精神的快樂(lè )。建立在人類(lèi)感情活動(dòng)規律之上的美育，對感情之陶冶，如引水之趨下、驅鳥(niǎo)之歸林，自然而然，無(wú)需強迫。它本身就是人的需要，是人的生活目的。美育建構心靈家園，是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過(guò)程。在同一時(shí)期，這一觀(guān)點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)：以美育代宗教，通過(guò)藝術(shù)和審美活動(dòng)建構人的感性生命和情感寄托，是對現代世界課題的積極回應，是對宗教雙重性格的辯證揚棄，是對中國傳統文化的創(chuàng )造性轉換，在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義。
3、對“以美育代宗教”說(shuō)的反思
當代的學(xué)者對于蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)也有持不贊同的。冉鐵星認為：在目標上，蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育，然而在具體實(shí)施的途徑上，則注重的是外在的、形式的熏陶和感染，缺乏內在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結果可想而知，要么放任自流、形同兒戲、可有可無(wú)，要么只能進(jìn)行一些常規的藝術(shù)教育和禮儀教育。對于后一點(diǎn)，不客氣地講，中國古代的《禮記》要比蔡元培的設計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來(lái)，在當時(shí)的中國，此種美育是無(wú)論如何也取代不了宗教的。潘知常認為：事實(shí)上，蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無(wú)法成立，只要人類(lèi)最為深層的生命困惑存在，宗教就必然存在。他還認為：一般而言，美育與宗教存在兩種關(guān)系：其一是實(shí)質(zhì)的統一；其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài)，又往往存在著(zhù)從宗教向審美、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中，都無(wú)“取代”與“排斥”可言。有學(xué)者針對“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現象提出來(lái)說(shuō)：今日之重提“以美育代宗教”者，大多只是想強調美育的重要性而已，他們只是將蔡先生的主張當作一個(gè)有關(guān)美育的話(huà)頭，而對這一主張的內在理路則未加深思。審美、美育誠然重要，但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可。充分意識到審美在人類(lèi)精神生活中之重要性是必要的，但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代，人類(lèi)的整個(gè)存在都是有限的，其某一精神領(lǐng)域的文化功能當然就更是有限。誰(shuí)也沒(méi)本事包打天下，誰(shuí)也當不了人類(lèi)心靈的救主。因此，人類(lèi)各種精神文化活動(dòng)———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等，還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說(shuō)從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著(zhù)完全相反的觀(guān)點(diǎn)。姚全興先生專(zhuān)門(mén)對五四時(shí)期“以美育代宗教”說(shuō)之爭作了歸納總結。通過(guò)姚先生的研究我們發(fā)現，前輩學(xué)者對“以美育代宗教”說(shuō)的質(zhì)疑是多角度的。既有界說(shuō)與對象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。
從以上列舉的不同觀(guān)點(diǎn)可以看出，這場(chǎng)爭論不會(huì )平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說(shuō)的精神內涵，把握其實(shí)質(zhì)。
�。ǘ┪墨I綜述小結
以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說(shuō)一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據各自的學(xué)識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說(shuō)加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì )的演講上首次系統地闡明了“以美育代宗教”說(shuō)開(kāi)始至今，有過(guò)兩次爭論的高峰。一次在五四運動(dòng)時(shí)期；一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著(zhù)眼于文化的變革來(lái)審視“以美育代宗教”說(shuō)，正反觀(guān)點(diǎn)碰撞激烈，而當代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說(shuō)的新內涵，挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的現實(shí)意義，觀(guān)點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無(wú)論如何，每一次的爭議都反映了相應的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀(guān)等領(lǐng)域的訴求。
四、研究的難點(diǎn)
一是有關(guān)外圍的或細節資料的不足。比如當時(shí)別的學(xué)者對蔡元培美育主張發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)、認識或批判等。
二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識領(lǐng)域。如果沒(méi)有這些知識背景的話(huà)，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時(shí)間內補充大量的相關(guān)知識，對筆者來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰。
三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒(méi)有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習、請教。
教育學(xué)碩士論文開(kāi)題報告怎么寫(xiě)？
想了解這個(gè)問(wèn)題，就要先弄清楚教育碩士為什么要寫(xiě)畢業(yè)論文及“畢業(yè)論文”與“論文開(kāi)題報告”的關(guān)系，或者說(shuō)寫(xiě)教育碩士論文所要達到的目的。
一、寫(xiě)“畢業(yè)論文”及“論文開(kāi)題報告”的目的
“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應該具有一定的、必要的科研能力，而寫(xiě)畢業(yè)論文就是對這種能力的考核和驗收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過(guò)畢業(yè)考試來(lái)檢驗其學(xué)習是否合格一樣。應該說(shuō)，寫(xiě)畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開(kāi)始了，只不過(guò)要求沒(méi)有研究生這么嚴格罷了。
寫(xiě)“論文開(kāi)題報告”實(shí)際上就是為寫(xiě)畢業(yè)論文作前期的準備工作，就是在指導教師（一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導教師，通常是一位）的幫助下，對論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據、內容、結構、寫(xiě)作、創(chuàng )新等等，進(jìn)行必要的梳理和說(shuō)明，最后通過(guò)開(kāi)題報告的形式，再經(jīng)過(guò)更高一級的指導教師小組集體決定論文寫(xiě)作是否可以進(jìn)行下去。所謂開(kāi)題報告，是指在個(gè)別指導教師指導下具備了開(kāi)題資格（即得到了自己指導教師的認可）的學(xué)生，再向指導教師小組（通常有幾位教師組成）進(jìn)行匯報并接受其他教師（開(kāi)題時(shí)自己的指導教師一般不發(fā)表意見(jiàn)）集體指導的過(guò)程。在開(kāi)題前，有多少指導教師學(xué)生就要提前印多少份開(kāi)題報告送到教師手里以便接受指導。
如果多數教師認為，某一學(xué)生的開(kāi)題報告有問(wèn)題，不適合進(jìn)行下去（即寫(xiě)論文），就會(huì )以“不允許通過(guò)”的方式，使原來(lái)所作的前期準備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對論文構想進(jìn)行調整，重新在指導教師的幫助下準備下一次的論文開(kāi)題報告，直到被通過(guò)為止。（現在，通常一年一次論文答辯，沒(méi)有通過(guò)開(kāi)題的學(xué)生另尋時(shí)間開(kāi)題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過(guò)，再往后推移，直至通過(guò)為止）而通過(guò)論文開(kāi)題報告的學(xué)生，則繼續在指導教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫(xiě)作任務(wù)。
可見(jiàn)，寫(xiě)“論文開(kāi)題報告”還不等于“寫(xiě)論文”，只是作論文的前期準備，寫(xiě)教育碩士論文與寫(xiě)別的論文也存在一定區別，應該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。
二、寫(xiě)教育碩士論文開(kāi)題報告應該注意的問(wèn)題
1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開(kāi)題報告”的區別
這里注意兩種誤區：一是有的學(xué)生把寫(xiě)“論文開(kāi)題報告”同寫(xiě)“論文”混為一談，開(kāi)題寫(xiě)的很詳盡，費了不少力氣，結果論文開(kāi)題報告沒(méi)通過(guò)，所有努力付之東流；二是有人很明白這個(gè)區別，在寫(xiě)論文開(kāi)題時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，把開(kāi)題報告變成了寫(xiě)作提綱，結果言之無(wú)物，缺少必要的論證和說(shuō)明，開(kāi)題報告同樣不能通過(guò)。
應該說(shuō)，論文的開(kāi)題報告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過(guò)開(kāi)題報告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據和大致輪廓，開(kāi)題如能通過(guò)基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來(lái)就是一些細節處理了。開(kāi)題報告包含“寫(xiě)作提綱”或“論文結構”，但它又不等于“寫(xiě)作提綱”或“論文結構”，而是把其內容分別進(jìn)行介紹和說(shuō)明。寫(xiě)論文開(kāi)題報告，是為了通過(guò)這種介紹和說(shuō)明，來(lái)論證論文選題、論據、意義、寫(xiě)作、創(chuàng )新等是否具有合理性，以期達到通過(guò)論文開(kāi)題報告和最后完成畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的。
2、注意教育碩士論文與其它論文的區別
一般說(shuō)來(lái)，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專(zhuān)業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開(kāi)題報告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒(méi)有這個(gè)環(huán)節。
而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒(méi)有這么深入、專(zhuān)業(yè)、系統；但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結合，要求所寫(xiě)論文對中學(xué)教學(xué)有一定（普遍）的指導意義。
從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫(xiě)作劣勢又有寫(xiě)作優(yōu)勢，劣勢可能更多地是在理論方面，在理論的系統性、專(zhuān)業(yè)性方面；優(yōu)勢則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗方面。所以，要學(xué)會(huì )揚長(cháng)避短，發(fā)揚自己的長(cháng)處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫(xiě)開(kāi)題報告。
三、寫(xiě)論文開(kāi)題報告的基本要求
通過(guò)幾年對教育碩士論文開(kāi)題報告的指導和學(xué)生是否能夠通過(guò)的經(jīng)驗教訓，我把論文開(kāi)題報告的大致要求歸納如下：
1、選題：
2、選題意義
3、國內外研究現狀
4、理論依據、研究方法、關(guān)鍵詞等
5、創(chuàng )新點(diǎn)（要重點(diǎn)考慮）
6、論文的理論部分
7、論文的實(shí)踐部分
8、實(shí)踐的效果與反思
9、結束語(yǔ)
10、參考文獻
11、論文寫(xiě)作提綱
寫(xiě)論文是為了發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題，而發(fā)現和解決問(wèn)題就要有“創(chuàng )新”，如果沒(méi)有創(chuàng )新，都是別人早就發(fā)現和解決過(guò)的問(wèn)題，論文就沒(méi)有任何意義可言�！瓣P(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著(zhù)什么展開(kāi)的，是如何解決問(wèn)題的。論文寫(xiě)作應該圍繞著(zhù)關(guān)鍵詞來(lái)寫(xiě)，關(guān)鍵詞也是寫(xiě)作的中心問(wèn)題，如果連考慮這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)做到，可想而知以后的論文會(huì )是怎樣了。
那么，寫(xiě)論文開(kāi)題報告有沒(méi)有好的方法呢？
四、寫(xiě)論文開(kāi)題報告的方法
應該說(shuō)方法很多，不同的人有自己的寫(xiě)作習慣，但無(wú)論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來(lái)寫(xiě)。
第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會(huì )“小題大做”。一般來(lái)講，論文題目是提前（分配指導教師之前）已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認可的，如果沒(méi)有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調整，不能影響整個(gè)論文構想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒(méi)特殊原因不要任意改變論文題目。
第二，搜集材料。題目確定后，就應該圍繞自己想要論述的問(wèn)題去搜集材料，現在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時(shí)，盡可能了解國內外相關(guān)研究現狀，為自己的論文創(chuàng )新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過(guò)消化、整理，完全照搬過(guò)來(lái)算作自己的東西，這種科研惡習必須杜絕。學(xué)會(huì )利用別人的東西為自己服務(wù)。
第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng )新點(diǎn)，特別是結合自己的實(shí)習或教學(xué)經(jīng)驗，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會(huì )進(jìn)行理論升華，通過(guò)論文寫(xiě)作對今后的教學(xué)提供有益的指導。
第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫(xiě)作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來(lái)安排自己的論文寫(xiě)作，寫(xiě)好開(kāi)題報告。開(kāi)題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來(lái)確定，它們構成了論文的中心思想。
第五，建議隨時(shí)編一個(gè)“開(kāi)題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫(xiě)的內容，隨時(shí)檢查同目錄是否一致，寫(xiě)完開(kāi)題后目錄是可以刪除的，但在寫(xiě)開(kāi)題甚至寫(xiě)論文時(shí)是很有用的，你可以隨時(shí)發(fā)現問(wèn)題，對論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。
第六，論文依據。應該以主流文化、主流文獻為依據，文科論文應該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫(xiě)教育碩士論文中應該引起注意的問(wèn)題。
第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻綜述、介紹國內外成果、介紹研究方法等的時(shí)候，為了介紹而介紹，沒(méi)有目的性，沒(méi)有把這些介紹同自己將要寫(xiě)的論文結合起來(lái)。有時(shí)安排寫(xiě)作內容、寫(xiě)作邏輯結構時(shí)，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應該圍繞著(zhù)論文主題進(jìn)行，要有針對性和目的性，可有可無(wú)或無(wú)關(guān)緊要的東西可以去掉。
第八，注重“參考文獻”的作用。通過(guò)參考文獻的搜集、整理、引用，也表現著(zhù)論文的知識深度和廣度，表現著(zhù)研究水平和范圍的不同，也表現著(zhù)論文說(shuō)服力和全面性，應該注重這個(gè)方面。
第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應該把實(shí)踐、操作當作自己選題、論述、創(chuàng )新的重點(diǎn)，這也是對教育碩士論文的特別要求，開(kāi)題報告一定要把這部分寫(xiě)好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻、國內外研究現狀、研究依據、方法、意義等等論述得非常詳細，到了“實(shí)踐探究”部分就沒(méi)有什么可說(shuō)了，這是不符合要求的。
第十，合理安排論文結構。這部分也可以叫列出“論文寫(xiě)作提綱”，這部分一般放在開(kāi)題報告的最后，通過(guò)這部分使人能看到將來(lái)論文寫(xiě)作的大致情況，對論文的基本情況有個(gè)概述的了解。這部分內容也是對前面內容的高度濃縮，是把開(kāi)題報告中的可行性論證進(jìn)行一個(gè)寫(xiě)作規劃，開(kāi)題一旦通過(guò)即將按照這個(gè)規劃進(jìn)行寫(xiě)作。
第十一，多向指導教師請教，主動(dòng)接受指導。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會(huì )利用寫(xiě)開(kāi)題報告和寫(xiě)畢業(yè)論文的機會(huì )，多向指導教師進(jìn)行請教，充分地調動(dòng)指導教師的積極性和創(chuàng )造性，從中學(xué)到在平時(shí)所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗的指導教師的指導分不開(kāi)的。有的學(xué)生，把寫(xiě)開(kāi)題報告乃至畢業(yè)論文當成應付差事，天天忙得被指導教師催著(zhù)寫(xiě)，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。
作為教育碩士論文的“寫(xiě)作提綱”大致有以下部分組成：
緒論（導言、引言、引論等，總體情況介紹）
論文的理論部分（理論論述）
論文的實(shí)踐部分（具體方法、技巧，應有創(chuàng )新性）
反思與對策（有一定的實(shí)踐證明材料及其對材料的分析）
教育學(xué)論文12
摘 要 學(xué)習幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習領(lǐng)會(huì )需要通過(guò)思考和實(shí)踐逐步達到。只有在學(xué)習幼兒教育學(xué)的過(guò)程中，能夠提出自己的問(wèn)題，認真地進(jìn)行思考，嘗試利用理論解決實(shí)際問(wèn)題，才能從普通人向教育者轉變，邁開(kāi)成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
關(guān)鍵詞 學(xué)習 幼兒教育學(xué)
1幼兒教育學(xué)的內涵
幼兒教育學(xué)是一門(mén)研究3～6歲幼兒教育規律和幼教機構教育工作規律的科學(xué)，它是人們從教育幼兒的實(shí)踐經(jīng)驗中總結提煉出來(lái)的教育理論。幼兒教育學(xué)是一門(mén)應用科學(xué)，它的理論寓于日常我們教育幼兒的活動(dòng)中，有豐富而具體的表現形式。幼兒教育不是簡(jiǎn)單的帶孩子，而是牽涉到有關(guān)幼兒發(fā)展的方方面面，不同的教育方式會(huì )對幼兒產(chǎn)生不同的影響，因而導致不同的發(fā)展結果，所以我們要學(xué)習和研究幼兒教育學(xué)。
2學(xué)習幼兒教育學(xué)的重要性
�。�1）學(xué)好幼兒教育學(xué)關(guān)系著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步。在我國，幼兒教育是基礎教育的一部分。教育要面向現代化，面向世界，面向未來(lái)，需要盡快提高全民族的素質(zhì)，需要培養大批高質(zhì)量的人才，而這一偉大工程必須從幼兒抓起。幼師教育作為我國職業(yè)教育的重要組成部分，擔負著(zhù)為人才培養奠基的光榮任務(wù)。提高幼兒教師的素質(zhì)，使幼兒在體、智、德、美各方面的發(fā)展，不僅是時(shí)代和社會(huì )的要求，也是現代中職教育自身的追求。
�。�2）學(xué)好幼兒教育學(xué)是幼兒教師的有力武器。想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，教育理論方面的`專(zhuān)業(yè)知識和素養是必不可少的。應當了解我國的教育方針，了解我國各類(lèi)幼兒教育機構的培養目標和教育工作的指導思想，了解幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)及影響其發(fā)展的各種因素，了解幼幼兒個(gè)體發(fā)展的現狀、潛力和可能性；必須懂得幼兒敦育工作的規律和特點(diǎn)，掌握幼兒教育的原則和科學(xué)的教育方法，正確認識、分析、獨立思考實(shí)際工作中的各種教育現象和問(wèn)題等等。
�。�3）學(xué)好幼兒教育學(xué)可以幫助幼兒教師形成基本的教育觀(guān)念。只有學(xué)好幼兒教育學(xué)，才能初步了解什么是教育、什么是幼兒教育、什么是幼兒的發(fā)展及影響幼兒發(fā)展的因素，幼兒教育機構工作的特點(diǎn)和規律，組織幼兒學(xué)習活動(dòng)的原理和方法以及幼兒園與家庭、社區的合作，與小學(xué)的銜接等等；才能了解幼兒教育產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，對教育的本質(zhì)、對幼兒教育的價(jià)值、對教育者和受教育者在教育過(guò)程中的地位及其相互作用的原理有一個(gè)正確的認識。
3怎樣學(xué)習幼兒教育學(xué)
3.1縱向深入
筆者認為，在校期間，學(xué)習理論的第一步是認真學(xué)習教材，深入地理解和領(lǐng)會(huì )教育學(xué)的基本概念和基本原理；初步了解幼兒教育學(xué)的基本結構，這是讀書(shū)學(xué)習的重點(diǎn)。除教材之外，其他參考書(shū)籍的廣泛閱覽也是重要的。一要反復推敲、弄懂并吃透教材每一章節的主要內容和滲透在其中的重要觀(guān)念、教育思想，并弄清楚每一章節之間的內在聯(lián)系，注意把握教材的邏輯體系；二要系統地了解和掌握各派幼兒教育理論的實(shí)質(zhì)、內容、價(jià)值等，并嘗試批判性地思考、分析和比較。
獨立思考、切磋討論是學(xué)習幼兒教育學(xué)的重要方法。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“如果一個(gè)人掌握了本學(xué)科的基礎理論，又學(xué)會(huì )獨立思考和工作，那么他必定能找到自己的道路�！睂滩暮颓叭说慕Y論、對流行的觀(guān)點(diǎn)和看法、對已有的研究成果，要多思考，多問(wèn)幾個(gè)為什么，不必為傳統的觀(guān)念和結論所束縛，人云亦云。勇于探索新問(wèn)題，提出新見(jiàn)解，是提高自己認識水平的重要途徑。不過(guò)，獨立思考并不是閉門(mén)造車(chē)，更不是憑空臆測�！蔼殞W(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，在自己學(xué)習的基礎上和老師同學(xué)相互交流看法，討論切磋，讓不同觀(guān)念相互碰撞，能相互啟發(fā)，激起思想火花，幫助你更清楚、更全面、更準確地掌握幼兒教育學(xué)理論。
3.2橫向聯(lián)合
�。�1）聯(lián)系幼兒教育實(shí)際。幼兒教育理論是為幼兒教育實(shí)際服務(wù)的，理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)好幼兒教育學(xué)的必由之路。在校期間聯(lián)系實(shí)際的方式是多種多樣的，如到幼兒教育機構進(jìn)行見(jiàn)習、實(shí)習，訪(fǎng)問(wèn)優(yōu)秀幼兒教師，開(kāi)展社區、家庭的幼兒教育調查，嘗試設計和組織一些教育活動(dòng)、做一些教育小實(shí)驗，對一個(gè)或幾個(gè)幼兒進(jìn)行觀(guān)察研究以及參加各種有關(guān)的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)等等，都能有效地提高自己的教育理論修養和從事教育工作的能力。
�。�2）聯(lián)系相鄰學(xué)科和有關(guān)知識、信息。在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，各門(mén)學(xué)科越來(lái)越具有綜合性和滲透性。幼兒教育學(xué)也是在不斷吸收和綜合其他相關(guān)的理論和知識的過(guò)程中，變得越來(lái)越完善的。與幼兒教育學(xué)相關(guān)的學(xué)科很多，如幼兒心理學(xué)、幼兒衛生學(xué)、幼兒園各種教育活動(dòng)的設計與組織、中外幼兒教育史、教育管理以及其他科學(xué)。相關(guān)學(xué)科的學(xué)習有利于從多種角度更好地理解和領(lǐng)會(huì )幼兒教育學(xué)的理論，有利于學(xué)科知識的相互補充、相互拓展，有利于有關(guān)學(xué)科的學(xué)習和研究方法、思維方式相互遷移、相互補償。
�。�3）聯(lián)系有關(guān)社會(huì )現象和問(wèn)題。幼兒教育與社會(huì )息息相關(guān)，社會(huì )上的思潮、風(fēng)氣、各種現象會(huì )對幼兒教育造成或大或小的影響。經(jīng)常嘗試運用學(xué)過(guò)的理論知識對來(lái)自社會(huì )的問(wèn)題進(jìn)行理智的分析、思考，對各種思潮、觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行冷靜的判斷、辨析，能讓自己對不斷變化的環(huán)境，對現實(shí)中出現的新情況、新問(wèn)題始終保持敏感，有利于形成自己的教育理論觀(guān)點(diǎn)和看法；而且帶著(zhù)實(shí)際問(wèn)題學(xué)理論，還能大大提高學(xué)習效率，發(fā)展自己處理實(shí)際問(wèn)題的能力和形成實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。
總之，學(xué)習幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習領(lǐng)會(huì )需要通過(guò)思考和實(shí)踐逐步達到。只有在學(xué)習幼兒教育學(xué)的過(guò)程中，能夠提出自己的問(wèn)題，認真地進(jìn)行思考，嘗試利用理論解決實(shí)際問(wèn)題，才能從普通人向教育者轉變，邁開(kāi)成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
教育學(xué)論文13
課堂教學(xué)活動(dòng)作為一種培養人的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，其價(jià)值觀(guān)的選擇直接決定著(zhù)育人效果的優(yōu)劣。德國文化教育學(xué)倡導的體驗表達理解喚醒陶冶等教學(xué)觀(guān)，對改革我國當前的課堂教學(xué)在體驗中深化課堂教學(xué)的意蘊，在表達中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機，在理解中實(shí)現課堂教學(xué)的整合，在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)，在陶冶中升華課堂教學(xué)的內涵，具有啟示意義。
德國文化教育學(xué)中小學(xué)課堂教學(xué)教學(xué)價(jià)值觀(guān)德國文化教育學(xué)，是一種力圖從精神科學(xué)的角度來(lái)探索人以及人的教育問(wèn)題的教育思潮。在他們看來(lái)，教育活動(dòng)應將人的生活意義和生命價(jià)值放在核心地位，促進(jìn)人的生命的總體生成，培養全面發(fā)展的人。這些觀(guān)點(diǎn)為我們克服當前課堂教學(xué)中的狹隘的理性主義，關(guān)注課堂教學(xué)中的活生生的人，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、生活體驗、情感陶冶、人格培養和心靈喚醒提供了思路。
一、德國文化教育學(xué)倡導的教學(xué)價(jià)值觀(guān)
誕生于德國的文化教育學(xué)是20世紀西方最重要的教育哲學(xué)流派之一。作為一個(gè)教育流派，文化教育學(xué)的思想先導為狄爾泰，而在狄爾泰之后，李特、斯普朗格、諾爾、福利特納、鮑勒諾夫也都是這一教育流派的重要代表人物。德國文化教育學(xué)的理論深邃、系統，不僅具有強烈的現實(shí)感，而且具有一定的歷史視野。其中，對體驗、表達、理解、喚醒、陶冶等問(wèn)題的探討尤其具有理論和現實(shí)意義。
1.體驗。體驗是狄爾泰教育思想的核心概念。狄爾泰的體驗觀(guān)超越了經(jīng)驗的局限性，破除了教育場(chǎng)域里主體與客體二元對立的外在關(guān)系，使人真正回歸到自身發(fā)展完善的道路上，開(kāi)拓了人向自身探索的新途徑。狄爾泰的體驗觀(guān)在其教育哲學(xué)體系中占有極為重要的地位，這一觀(guān)念的核心思想與獨特之處給我國的傳統課堂教學(xué)改革指明了方向。
2.表達。狄爾泰所倡導的表達是人類(lèi)探索外部世界，建構自身生命體系的重要出路。表達使得個(gè)人能超越自身的局限而走向廣漠的人的生活世界， 并享有豐富的精神生活， 使人類(lèi)生活成為可能， 也使得人的教育成為可能。在表達中，個(gè)體不僅可以把握當下，更能對話(huà)過(guò)去，展望未來(lái)。而在這種過(guò)去、現在與未來(lái)的整合中，個(gè)體的內在體驗世界與人類(lèi)廣袤的表達世界豁然貫通，個(gè)體生活被賦予歷史性的本質(zhì)和深度。而這，正是教育的核心與本質(zhì)之所在。
3.理解。狄爾泰認為，所謂理解，即是我們理解體現在一個(gè)物質(zhì)符號中的'精神現象的活動(dòng)。而福利特納作為解釋學(xué)教育學(xué)思想的集大成者也提出了自己對理解的看法。福利特納認為，學(xué)生的學(xué)習是以理解視界為出發(fā)點(diǎn)，所謂視界即指人的前判斷，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習時(shí)，就已經(jīng)帶著(zhù)從家庭和周?chē)h(huán)境中所得到的零散知識參與學(xué)習，這就構成了他們的前判斷體系和理解視界。因此，教師要引導學(xué)生充分利用這種理解視界，使學(xué)生在增長(cháng)知識的同時(shí)，獲得多方面的發(fā)展。
4.喚醒。斯普朗格通過(guò)對人的本體結構重要特征的揭示，提出教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。此外，鮑勒諾夫從生命哲學(xué)上也賦予了喚醒本體論的含義，在鮑勒諾夫看來(lái)，只有當教師以其恰當的方法和時(shí)機給學(xué)生以心靈上的震撼，才會(huì )空前增加學(xué)生的自我覺(jué)醒和自我意識。
5.陶冶。陶冶是李特提出的文化教育學(xué)范疇中的一個(gè)重要概念。在李特看來(lái)，正是有教育者和被教育者，才構成生動(dòng)的陶冶過(guò)程。而被教育者是陶冶的目標，是陶冶全過(guò)程的重心所在。同時(shí)，被教育者由于其所處的地位和境況的不同，以及性格、氣質(zhì)的差異，又呈現出千差萬(wàn)別的陶冶可能性。因此，就要求教育者注意被教育者的陶冶可能性，因材施教，方可收到滿(mǎn)意的陶冶效果。
二、德國文化教育學(xué)對我國當前課堂教學(xué)價(jià)值觀(guān)改革的啟示
我國當前的課堂教學(xué)價(jià)值觀(guān)主要存在以下問(wèn)題：重理性認知，輕生活體驗；重理智訓練，輕精神世界的建構；重知識灌輸，輕主體意識的培養。德國文化教育學(xué)所倡導的體驗表達理解喚醒陶冶等教學(xué)觀(guān)，恰恰與我國當前的課堂教學(xué)觀(guān)形成了鮮明的對比，其理論觀(guān)點(diǎn)對改革我國當前的課堂教學(xué)價(jià)值觀(guān)具有重要的啟示意義。
1.體驗性在體驗中深化課堂教學(xué)的意蘊。首先，要提高學(xué)生課堂學(xué)習的主體性體驗。教師要尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生生命的一部分。其次，要加強學(xué)生課堂學(xué)習的過(guò)程性體驗。教師要注重學(xué)生的全體參與全程參與。最后，要深化學(xué)生在課堂中的情感體驗。
2.表達性在表達中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機。表達教學(xué)觀(guān)蘊含在課堂教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中。教師要根據學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，把表達的權力還給學(xué)生，使他們能夠體驗到活動(dòng)的樂(lè )趣，從而喚醒學(xué)生多樣化的表達。
3.理解性在理解中實(shí)現課堂教學(xué)的整合。第一，在學(xué)生與教學(xué)內容的關(guān)系上。理解意味著(zhù)一種視界的融合，個(gè)體通過(guò)視界融合從而不斷地擴大了自己原有的視界，并形成一個(gè)全新的視界。第二，在教師與學(xué)生的關(guān)系上。理解意味著(zhù)教學(xué)過(guò)程是一種教師與學(xué)生之間的相互溝通和相互理解。第三，在學(xué)生與自我的關(guān)系上。理解意味著(zhù)教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)學(xué)生的自我認識和自我理解的過(guò)程。以上三種理解是貫穿于課堂教學(xué)始終的，學(xué)生只有真正地走進(jìn)教材、走向他人、走入自我，才能實(shí)現個(gè)體潛能的最大發(fā)展。
4.喚醒性在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)。喚醒作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習的直接動(dòng)力，它的載體便是言語(yǔ)的使用。在教學(xué)過(guò)程中，教師為了更好地踐行喚醒觀(guān)，不僅要注意自己的言行，更要注重情感的投入，把愛(ài)作為喚醒學(xué)生心靈的一劑良藥。因此，教師要不時(shí)地對學(xué)生給予稱(chēng)贊和鼓勵，喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求，使學(xué)生切身感受到自己具有無(wú)限的潛力和發(fā)展的可能。
5.陶冶性在陶冶中升華課堂教學(xué)的內涵。陶冶是對人的心靈加以影響和塑造，因而它與情感是分不開(kāi)的。由此，實(shí)施陶冶的最佳策略便是以情動(dòng)人。一方面，教師要有良好的情感品質(zhì)，能夠用體貼入微的情感來(lái)感染學(xué)生，使其受到精神上的陶冶，獲得強烈的內心體驗。另一方面，教師要有正向的意志品質(zhì)，對學(xué)生產(chǎn)生榜樣的力量。
三、結語(yǔ)
當前，我國的課堂教學(xué)價(jià)值觀(guān)過(guò)度強調知識傳授和理智訓練，忽視對學(xué)生的完滿(mǎn)精神世界的建構，從而使課堂教學(xué)呈現出一種僵化的、死氣沉沉的狀態(tài)，阻礙了育人目標的實(shí)現。德國文化教育學(xué)倡導的教學(xué)價(jià)值觀(guān)對我國課堂教學(xué)價(jià)值觀(guān)的改革具有一定的現實(shí)意義。在體驗表達理解喚醒陶冶等教學(xué)價(jià)值觀(guān)的指導下，教師能夠更加關(guān)注學(xué)生的人性特質(zhì)，重視學(xué)生的生活體驗、情感陶冶、人格培養和心靈喚醒；學(xué)生則能夠充分發(fā)揮自身的主體性，不斷地滿(mǎn)足自我實(shí)現的需要，從而建構起一種更有意義、更有價(jià)值、更為美好的學(xué)習生活。
教育學(xué)論文14
通過(guò)近些年來(lái)的發(fā)展，很多高校開(kāi)設了舞蹈課程，但是局限性卻很大。目前來(lái)看由于每個(gè)高校的舞蹈課程和學(xué)生基礎不同，所以沒(méi)有統一的完善的標準教材和目標，舞蹈教師只能自己制訂教學(xué)計劃，安排教學(xué)內容，這就使得各校在教學(xué)進(jìn)度、內容和深度等方面不統一，同時(shí)也影響了教學(xué)效果。且課程內容較為單一，局限在民族舞蹈。而造成這一現象最直接的原因除了軟硬件條件達不到以外，最主要的原因是舞蹈教育在整個(gè)教育體系中沒(méi)有明確的地位。
(三)舞蹈教育與其他社會(huì )學(xué)科教育相脫節
培養大學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力要比單純地培養大學(xué)生的藝術(shù)技能更加的重要，即舞蹈教育不僅僅是為了培養出舞蹈家，更重要的是與其他學(xué)科相結合，比如文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、建筑學(xué)的結合。
三、展望高校舞蹈教育的未來(lái)
要改變教學(xué)理念，從目前來(lái)看，很多高校沒(méi)有開(kāi)設舞蹈課程，對舞蹈教育不夠重視，對于這種情況，應該讓教育工作者轉變思想，充分意識到舞蹈素質(zhì)教育的重要性，讓他們認識到舞蹈對高校大學(xué)生的藝術(shù)修養的提高，對高校學(xué)生的身心，都起到很大的作用。在舞蹈課堂的內容上應當有所改變，完善教師的專(zhuān)業(yè)知識結構。一是要提高舞蹈專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，二是對舞蹈教師進(jìn)行多樣化的培訓，例如:心理學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等。所以高校教師應該提高自己，努力鉆研，將舞蹈課程更加系統，更加完善化。同時(shí)根據不同身體條件和學(xué)習能力的學(xué)生開(kāi)設不同的課程，比如舞蹈課程可分為實(shí)踐型課程和理論型課程。舞蹈實(shí)踐課程多以成品的舞蹈為主，同時(shí)注重舞蹈的多樣化，多種舞種可供學(xué)生們選擇。而舞蹈理論課程多以提高學(xué)生的'藝術(shù)修養為主，在開(kāi)設舞蹈理論課程的基礎上多加以舞蹈藝術(shù)的鑒賞，如果可以的話(huà)此門(mén)課程可作為大學(xué)生的必修課程。注意理論與實(shí)踐性相結合，在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過(guò)程中，除了課堂講授的形式外，還應多給學(xué)生一些自己的空間，多一些舞蹈教學(xué)或舞蹈表演的機會(huì )，使舞蹈課堂與實(shí)踐實(shí)現真正意義上的結合，應使高校的舞蹈教育成為技能教育專(zhuān)項藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展的教育。興趣是學(xué)生最好的老師，興趣是學(xué)生探索未來(lái)和追求事業(yè)成功的內在動(dòng)力。學(xué)生的興趣往往在學(xué)習的過(guò)程中就體現出來(lái)了，通常是對感興趣的事物要更快更好地接受，沒(méi)有興趣的事物通常會(huì )接受得很慢。因此，要多運用教育心理學(xué)，調動(dòng)起學(xué)生學(xué)習舞蹈的積極性，培養學(xué)生對舞蹈的興趣和愛(ài)好，把以往的“填鴨式”教學(xué)轉變成主動(dòng)型教學(xué)。綜上所述，舞蹈在社會(huì )責任中起著(zhù)很大的作用，它直接影響大學(xué)生的德、智、體、美的全面發(fā)展，在祖國培養多樣化人才的過(guò)程中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。我們應當充分利用現有的資源，努力完善強大的高校舞蹈體系，在高校開(kāi)展多元化的舞蹈教育，讓舞蹈藝術(shù)發(fā)揮出更加光芒的色彩，讓它獲得更多的藝術(shù)生命力。
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教育學(xué)論文15
緒論
第一節 教育學(xué)的概述
一、教育學(xué)的涵義
二、學(xué)習教育學(xué)的意義
三、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
�。ㄒ唬┟妊侩A段
�。ǘ┆毩㈦A段
�。ㄈ┒鄻踊A段
�。ㄋ模┥罨A段
第二節 中學(xué)教育學(xué)概述
一、中學(xué)教育學(xué)的含義
二、學(xué)習中學(xué)教育學(xué)的意義
三、研究中學(xué)教育學(xué)的主要方法
�。ㄒ唬┯^(guān)察法
�。ǘ┱{查法
�。ㄈ⿲�(shí)驗法
�。ㄋ模┬袆�(dòng)研究法
第一章 教育概述
第一節 教育的涵義
一、教育是人類(lèi)特有的一種活動(dòng)
二、教育是人類(lèi)傳遞經(jīng)驗的活動(dòng)
三、教育是以人的培養為直接目標的活動(dòng)
第二節 教育的構成要素
一、教育者
二、受教育者
三、教育措施
第三節 教育的產(chǎn)生和發(fā)展
一、教育的'產(chǎn)生
�。ㄒ唬┥锲鹪凑f(shuō)
�。ǘ┬睦砥鹪凑f(shuō)
�。ㄈ﹦趧�(dòng)起源說(shuō)
二、教育的發(fā)展
�。ㄒ唬┰忌鐣�(huì )教育
�。ǘ┕糯鐣�(huì )教育
�。ㄈ┈F代社會(huì )教育
三、現代教育的發(fā)展趨勢
第二章 教育與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系
第一節 教育必然促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展
一、教育必然促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展
二、教育促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的主要表現
�。ㄒ唬┙逃厝淮龠M(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展
�。ǘ┙逃厝淮龠M(jìn)社會(huì )政治的發(fā)展
�。ㄈ┙逃厝淮龠M(jìn)社會(huì )文化的發(fā)展
�。ㄋ模┙逃厝淮龠M(jìn)社會(huì )人口素質(zhì)的發(fā)展
第二節 社會(huì )發(fā)展必然制約教育
一、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展必然制約教育的發(fā)展
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