論體驗美學(xué)視野下的散文教學(xué)
【論文關(guān)鍵詞】體驗 散文教學(xué) 特點(diǎn)
【論文摘要】散文是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要內容，其比例大約占到課本內容的一半，因而散文教學(xué)研究一直是學(xué)者們和一線(xiàn)老師研究的重點(diǎn)。本文從體驗的視角來(lái)研究散文，希望能為現行的散文教學(xué)盡一點(diǎn)薄力，也給一線(xiàn)的老師們以一點(diǎn)啟發(fā)。
散文中的“體驗”涉及兩方面的內容，一是作家創(chuàng )作的散文作品，二是讀者閱讀作品。首先，作家創(chuàng )作作品就是寫(xiě)自己對生活、情感和生命的體驗，作品創(chuàng )作的過(guò)程就是作家體驗的過(guò)程，一個(gè)文本就是作家自己對生活、情感和生命的獨特體驗；其次，讀者閱讀作品就是讀者去體驗作家的體驗，閱讀即體驗。在閱讀的過(guò)程中，讀者去感受作家的獨特體驗，無(wú)論是生活、情感，還是生命方面，只要能產(chǎn)生共鳴，就能很好解作品傳遞的信息�？偠灾�，作家品就是書(shū)寫(xiě)自己對生活、情感和生命的獨特體驗，而讀者閱讀作品就是去體驗作家的體驗。
一、用體驗美學(xué)理論研究散文教學(xué)的意義
1、散文教學(xué)現狀的考察
在當前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，由于種種原因，我們的散文教學(xué)存在了很多的問(wèn)題。具體歸納起來(lái)，有兩個(gè)問(wèn)題是非常突出的�？梢哉f(shuō)，正是這兩個(gè)問(wèn)題讓我們的散文教學(xué)怎么也美不起來(lái)，教學(xué)效果也不好。
�。�1）散文特點(diǎn)模糊化
散文的寫(xiě)法是很自由的，所以才會(huì )有不同的風(fēng)格。但是由于教師在散文教學(xué)中往往會(huì )忽略掉不同風(fēng)格的散文存在的特點(diǎn)差異，導致學(xué)生一直對散文的特點(diǎn)很模糊，不能很好地掌握解讀散文的方法。
�。�2）散文教學(xué)思維模式化
在“形散而神不散”的理論下形成了“事—景—情”的思維反應模式，這使我們的散文教學(xué)始終處于一種停滯不前的狀態(tài)，嚴重地打擊了學(xué)生的學(xué)習興趣，導致散文教學(xué)目標難以實(shí)現。
2、改變散文教學(xué)現狀，實(shí)現有效性教學(xué)
在文體中，散文是最直接、最真實(shí)、最徹底地展示作家的心靈、表達作家的情感的一種，它是最能直接表達作家直觀(guān)感受的文體。散文教學(xué)，就是讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中理解文本所蘊含的意義和情感，只有學(xué)生體驗到了作家在文本中所要傳遞出來(lái)的自我獨特體驗，才能真正地理解文本，所以用體驗美學(xué)來(lái)研究散文教學(xué)是最有效的，這種教學(xué)可以打破以往的無(wú)質(zhì)量教學(xué)的束縛，實(shí)現有效性教學(xué)。
二、體驗美學(xué)視野下的散文文體個(gè)性特質(zhì)透視
1、散文情感的主體性
散文是主體性很強的一種文體，“它不像詩(shī)那樣以專(zhuān)職的抒情構成完整的情感結構，而是以情感的流向為中心軸線(xiàn)，去縱橫交錯地粘結在一切使情感得以產(chǎn)生和表現的自然之物。”，散文作家可以淋漓盡致地抒發(fā)自己對生活、對自然、對的感受，言我之志，抒我之情，在感悟中傳出自己的聲音。所以閱讀散文就是去體驗作者的獨特體驗，去認識作者眼中的世界，試著(zhù)去領(lǐng)悟他要傳遞出來(lái)的情感。
2、散文體式的散漫性
對于散文的體式，蘇軾認為，散文“隨物賦形”“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，止于所不可不止。”由此我們可以得出：散文的體式是散漫的，行文可以無(wú)拘無(wú)束，形式可以變化多端。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，散文可以不拘格套。
散文的“形散”，是指它的形式可以沒(méi)有嚴格的限制，這種自由的體式為它營(yíng)造了一個(gè)自由的空間，可以融合多種形式，例如可以借用的蒙太奇組接手法等等。這種與其他文體形式相互滲透的形式，使散文的體式更加地散漫，但也給它注入了新的活力。
3、散文意象的靈動(dòng)性
一篇優(yōu)秀的散文是通過(guò)那主觀(guān)化了的意象傳遞出作家對生活、對人生、對自然、對的獨特感悟。這些意象可以是作家日常生活中的平常之物，也可以是大自然中的一花一草，只要是能準確地傳遞出作家的各種體驗、感悟，這些意象就具有了靈動(dòng)性。通過(guò)這些帶有了靈動(dòng)性的意象，讀者可以重組作家在文本中所描述的世界，體驗到作家的體驗。
三、體驗視野下散文教學(xué)的特征
1、散文教學(xué)是一種對話(huà)性教學(xué)
散文表達的是作者對生活的真情實(shí)感，作者以自我的眼光觀(guān)察世界，表達自我的體驗，實(shí)際上，散文就是作者把自己的情感以文本的形式傳遞給讀者，而讀者在解讀的過(guò)程中，也是通過(guò)文本這一中介將自己的情感與作者的情感進(jìn)行對話(huà)交流，從而產(chǎn)生心靈上的碰撞，擦出情感的火花。我的導師曹明海老師在《當代文本解讀觀(guān)的變革》里曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“文本解讀不是單方面的對象性闡釋?zhuān)俏谋九c讀者的反應交流過(guò)程。”由此，文本解讀的過(guò)程就是讀者與文本交流互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程。散文文本的解讀同樣如此，但散文文本的解讀我們還要注意一個(gè)重要的方面—情感。散文文本它蘊含了作者豐富的情感，在解讀的過(guò)程中，我們必須注重用我們自己的情感與文本進(jìn)行情感上的交流互動(dòng)，通過(guò)這種隱形的“對話(huà)”加深我們對文本的理解，尋求情感上的共鳴。
2、散文教學(xué)是一種性教學(xué)
散文是一種美學(xué)構成，有著(zhù)顯著(zhù)的審美性。從內容看來(lái)，既有春風(fēng)秋雨，朝陽(yáng)晚霞這些如詩(shī)如畫(huà)的自然美景，也有感天地泣鬼神的人之情。著(zhù)名的作家周立波也說(shuō)“散文沒(méi)有小說(shuō)似的幻想和情節，缺乏戲劇的戲劇性，也不像詩(shī)歌一樣，專(zhuān)事抒情，窮求韻律。為了保持藝術(shù)的魅力，它更應當重視文章的流暢和華美。”（《1959～1961年散文特寫(xiě)選序言》），散文的美很大程度上來(lái)自于它流暢華麗的，把散文稱(chēng)之為美文亦是再恰當不過(guò)了。
3、散文教學(xué)是一種開(kāi)放性教學(xué)
散文是一種心靈開(kāi)放的藝術(shù)，在我們的解讀過(guò)程中發(fā)現：凡是優(yōu)秀的散文作品，無(wú)不是作家抱著(zhù)一種開(kāi)放的胸懷和心態(tài)去擁抱生活、感悟世界，都是作家對生活、對人生、對自然、對社會(huì )的真切感悟。散文教學(xué)是讓學(xué)生去體驗作家的體驗。在學(xué)生面前，散文文本是具有開(kāi)放性的，他們對文本可以作多元理解；在文本面前，學(xué)生也是具有開(kāi)放性的，他們可以調動(dòng)自己的生活經(jīng)驗和沉淀下來(lái)的智慧去感受和體驗作家的獨特體驗，對文本做出帶有主觀(guān)色彩的個(gè)性解釋。
4、散文教學(xué)是一種陶冶性教學(xué)
散文流露著(zhù)作家的真情實(shí)感，字里行間蘊藏著(zhù)作家的情感和思考，閱讀散文，尤其是那些經(jīng)典的散文，我們可以體驗到作家那些獨特的體驗，把作家的主觀(guān)情感和個(gè)人的生命體驗融入進(jìn)我們自己的體驗中，使我們的心靈得到了凈化，也讓我們明白了生活中的真與偽、美與丑。所以，散文教學(xué)就是一種陶冶性教學(xué)，我們應當高度重視散文的這種陶冶性功能，讓學(xué)生在散文教學(xué)過(guò)程中去追求精神世界的完美。
5、散文教學(xué)是一種建構性教學(xué)
散文是表達真情實(shí)感、展現自我的一種文體。散文創(chuàng )作的過(guò)程也是作者對自己的生活體驗進(jìn)行意義建構的過(guò)程，只不過(guò)這種體驗是以一種明確、有序的形式表達出來(lái)而已。在課堂教學(xué)中，教師的主要任務(wù)就是“把對現代散文豐富的知識傳授與動(dòng)情的美感體驗結合起來(lái)，在強化學(xué)生認知智能的基礎上，以情感美的形象來(lái)打動(dòng)人、人，使之獲得性情上的陶冶，建構完美的審美情感。”這說(shuō)明解讀散文的過(guò)程，實(shí)際上就是師生用自己的審美體驗來(lái)建構對文本的意義，也是自我建構的一個(gè)過(guò)程。
【參考文獻】
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