論從規范化走向主體性:中職學(xué)校德育創(chuàng )新探索實(shí)踐
論文摘要:本文通過(guò)解析當前中等德育的困境,提出倡導學(xué)生人格、體現職業(yè)特色的主體性模式,并基于深圳市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校的實(shí)踐,結合“工學(xué)結合、六層推進(jìn)”的人才培養模式,旨在為中職德育提供具有意義的理念和實(shí)踐。
當前中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在就業(yè)、學(xué)習、生活等方面存在諸多問(wèn)題,其深層原因在于主體性德育的缺失或扭曲。筆者認為,中職學(xué)校德育工作應在要求接受規范化德育的同時(shí),結合中職生的生源特征,突出以學(xué)生為主體,以尊重、理解和認同個(gè)體差異為前提,大力開(kāi)展主體性德育創(chuàng )新實(shí)踐。
本文通過(guò)解析當前中職德育的困境,提出倡導學(xué)生道德人格、體現職業(yè)特色的主體性模式,并基于深圳市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐,結合“工學(xué)結合、六層推進(jìn)”的人才培養模式,旨在為中職德育提供具有指導意義的理念和實(shí)踐。
一、規范化德育:中職德育異態(tài)審視
德育異態(tài),顧名思義,就是異;癄顟B(tài),作為完整職業(yè)人內涵的重要組成部分,道德教育對于學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展具有不可替代的作用。然而,理應得到重視并充分發(fā)揮影響力的內容卻在當前職業(yè)院校實(shí)踐中遭遇尷尬境地,這主要表現為以下兩點(diǎn):德育的形式化和程式化。
(一)學(xué)校德育形式化為脫離生活的智力訓練。
學(xué)校德育的形式化表現為:多年來(lái)德育在整個(gè)學(xué)校體系中實(shí)際上處于邊緣化的地位,常常被形容為“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”,費時(shí)多又總是出力不討好、效果差。究其原因,主要是灌輸給學(xué)生的德育觀(guān)無(wú)主體性、德育教學(xué)方法脫離實(shí)踐、德育內容遠離學(xué)生生活現實(shí)。人們在德育的理論和實(shí)踐中存有誤區,認為德育是一種單獨的教育,可以脫離學(xué)生的整體生活來(lái)培養人的德性。這造成學(xué)校德育單純重視促進(jìn)道德認知能力的提高,但忽視了學(xué)生學(xué)習興趣,不能激發(fā)學(xué)生的道德思維,也就無(wú)法養成道德行為習慣。這導致認知與情感、知德與行德的脫離。這只算是德育的智力訓練,而非“生活德育”。換句話(huà)說(shuō),知識訓練式德育無(wú)法使學(xué)生養成基本道德品質(zhì)和職業(yè)素養,更無(wú)法使其懂得道德背后的社會(huì )意義。
(二)學(xué)校德育程式化為單純壓抑個(gè)性的工具。
傳統德育歷來(lái)是以“聽(tīng)話(huà)” “遵從”作為評價(jià)孩子的重要尺度之一,甚至是惟一尺度。聽(tīng)話(huà)的就是好孩子、好學(xué)生,不聽(tīng)話(huà)的就不是好孩子、好學(xué)生。學(xué)生在教師面前只須“遵從”,無(wú)須“對話(huà)”、交流。這主要是基于一種潛意識:學(xué)生是受教育的對象,學(xué)生的一切理應由成人作出決定、安排。只要學(xué)生學(xué)會(huì )了遵從,就算是最大的教育成功。這種因循守舊、固步自封的教育方式,否定了人作為認識主體對客體存在能動(dòng)認識的巨大潛能,它不僅妨礙了學(xué)生富有批判精神的獨立自由意識的形成,而且扼殺了人的聰明才智和創(chuàng )造精神。更重要的是,這種陳舊觀(guān)念以犧牲人的個(gè)性和人格的正常發(fā)揮、發(fā)展為代價(jià),非常不利于創(chuàng )新型人才的培養和成長(cháng)。
二、主體性德育:中職德育的必然出路
(一)學(xué)校德育的價(jià)值要用它的社會(huì )價(jià)值來(lái)衡量。
所謂德育的社會(huì )價(jià)值,就是德育對社會(huì )所具有的積極意義。學(xué)校德育的社會(huì )價(jià)值是由教育的社會(huì )價(jià)值決定的,而衡量教育的價(jià)值尺度,則是以教育所培養出來(lái)的人在社會(huì )發(fā)展中的作用為標準的。如果教育培養出來(lái)的人能夠為社會(huì )做貢獻,推動(dòng)社會(huì )的前進(jìn)和的發(fā)展,那么,教育的社會(huì )價(jià)值是肯定的,德育的社會(huì )價(jià)值也是肯定的。學(xué)校德育的主體是學(xué)生,德育的效果取決于學(xué)生接受教育的程度,德育的社會(huì )價(jià)值也要通過(guò)學(xué)生的思想、行為來(lái)體現。實(shí)際上,許多學(xué)生接受德育教育遠沒(méi)有接受智力教育更為自覺(jué)。究其原因是多面的,如德育沒(méi)有具體的規定,從而難以形成差別,難以形成約束機制,學(xué)生因而感到德育沒(méi)有用。除了制度方面的原因外,學(xué)生對德育的社會(huì )價(jià)值缺乏深刻認識也是其不能自覺(jué)接受德育教育的重要原因。如有些學(xué)生認為,只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)課,有了知識和能力就能在將來(lái)的工作中做出成績(jì),實(shí)現自己的人生理想和人生價(jià)值。
(二)學(xué)校德育的品質(zhì)要通過(guò)個(gè)體態(tài)度的改變和素質(zhì)的提升來(lái)體現。
德育的全部使命是促進(jìn)每一個(gè)生命個(gè)體的成長(cháng)。德育是一個(gè)需要智慧、也呼喚智慧的領(lǐng)域,是對每一個(gè)生命個(gè)體的傾聽(tīng)、理解和尊重,是一種既顧及當下,也顧及未來(lái)的對生命個(gè)體的喚醒;谶@種理解,德育的品質(zhì)必須立足于完善學(xué)生成長(cháng),堅持不懈地通過(guò)肯定人的尊嚴、人的價(jià)值和人性的方式,千方百計促進(jìn)學(xué)生穩定的道德品質(zhì)和情操的重建及良好習慣的養成。在德育過(guò)程中,教師是傳授思想道德知識的主體,學(xué)生是學(xué)習思想道德知識的主體,教師主導德育的方向、內容和進(jìn)程。雖然教師和學(xué)生在德育的教與學(xué)過(guò)程中分別是主體,互為主客體,但是學(xué)生的主體作用更應予以重視。這是因為學(xué)生思想道德的形成最終是要靠學(xué)生自覺(jué)、自主、能動(dòng)地去學(xué)習。強調學(xué)生的主體作用,是將教師的作用提升到主導地位,以學(xué)生為主體,教師為主導,提倡并強調在德育過(guò)程中既要注意發(fā)揮學(xué)生的主體意識,由外在“要我學(xué)”變成內在“我要學(xué)”。循序漸進(jìn)地給學(xué)生以一個(gè)一個(gè)小目標并用暗示性的,幫助學(xué)生找到自信,幫助他們在多方面找到自己的優(yōu)點(diǎn),處處留心尋找他們的閃光點(diǎn)及時(shí)用適宜的方式對其肯定、激勵,才能促使他們在多方面得到發(fā)展。
三、主體性德育的實(shí)踐
由此可見(jiàn),主體性德育觀(guān)的確立契合了以學(xué)生怎樣做人為中心實(shí)施德育創(chuàng )新的時(shí)代要求。職校德育工作在復雜多變的新形勢新情況面前的種種不適應也呼喚著(zhù)主體性德育的弘揚。因此,筆者所在的深圳市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校在長(cháng)期的中職德育探索中逐漸形成了自己“三個(gè)鮮明”的德育創(chuàng )新模式,創(chuàng )造性地提出了“三個(gè)特別”的德育目標,結合“六層推進(jìn)”的人才培養模式,在體制、管理手段、德育內容和德育等方面大力創(chuàng )新,取得了良好的教育效果和聲譽(yù)。
(一)以實(shí)踐能力培養為目標,構建“三個(gè)鮮明”德育模式。
中等的培養目標是為企業(yè)培養合格的技能型、應用型的生產(chǎn)管理領(lǐng)域的一線(xiàn)實(shí)踐人才,中職學(xué)校在專(zhuān)業(yè)建設、專(zhuān)業(yè)教學(xué)、技能培訓等方面都要符合企業(yè)技術(shù)崗位的標準。于是,學(xué)校提出了“鮮明的職教特色、鮮明的專(zhuān)業(yè)特色、鮮明的校本特色”的德育模式。首先,學(xué)校訓練學(xué)生并鼓勵學(xué)生參加各種技能大賽,讓他們在比賽中、在社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立信心,增加自我認同感。其次,學(xué)校的德育內容也根據企業(yè)的用人崗位性質(zhì)及要求,有針對性地對不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行不同的專(zhuān)業(yè)教育。如專(zhuān)業(yè)“誠信”是從業(yè)人員最重要的,商務(wù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更要注重“禮儀教育”,這就是中職德育工作的專(zhuān)業(yè)特色。再次,學(xué)校在 “結合,六層推進(jìn)”人才培養模式下,提出了具體的德育培養目標,即待人特別有禮、身心特別健康、技能特別過(guò)硬,形成了鮮明的校本特色。
(二)以人的充分發(fā)展為導向,樹(shù)立“三個(gè)特別”德育目標。
學(xué)校“工學(xué)結合、六層推進(jìn)”辦學(xué)模式的總目標是培養高素質(zhì)的職業(yè)公民,圍繞這一總目標,學(xué)校創(chuàng )造性地提出了促進(jìn)學(xué)生“待人特別有禮、身心特別健康、技能特別過(guò)硬”。待人特別有禮,也可以說(shuō)是待人特別有、有體養、有品位,在人際交往中表現得恰當好處。身心特別健康,也可以說(shuō)是能樹(shù)立健康觀(guān)念,擁有強健的體魄和良好的健康行為習慣,健康、社會(huì )適應能力強。技能特別過(guò)硬,指的是職業(yè)素質(zhì)特別過(guò)硬,它既包括了專(zhuān)業(yè)技能特別過(guò)硬,也包括職業(yè)道德素質(zhì)特別過(guò)硬?傊,在職業(yè)技能學(xué)習提高的同時(shí),學(xué)校更重視學(xué)生養成誠實(shí)守信、敬業(yè)合作、自主管理、創(chuàng )業(yè)精神等良好素質(zhì),并引導他們正確對待職業(yè)壓力與職業(yè)倦怠,提高職業(yè)適應能力,為成功的、就業(yè)和創(chuàng )業(yè)奠定基礎,提升人生意義和生活幸福感。
(三)以企業(yè)人才需求為導向,在企業(yè)校區中實(shí)現從“學(xué)校人”到“職業(yè)人”的轉變。
為了實(shí)現“三個(gè)特別”的德育目標,除了傳統的德育課程,以及通過(guò)案例教學(xué)、情景教學(xué)、現場(chǎng)教學(xué)、社會(huì )、社會(huì )實(shí)踐等方式以外,學(xué)校提出將“六層推進(jìn)”中的其中三個(gè)層次作為學(xué)生在企業(yè)接受“企業(yè)訓”時(shí)期:一年級第一學(xué)期有一個(gè)月在企業(yè),為“職業(yè)體驗”;二年級的第二學(xué)期四個(gè)月在企業(yè),為“專(zhuān)業(yè)”;三年級的第二學(xué)期在企業(yè),為“頂崗實(shí)習”。企業(yè)實(shí)習有利于培養學(xué)生的動(dòng)手能力,提高技能水平,能培養出適合要求的技能型人才。學(xué)校不僅針對學(xué)生在學(xué)校、企業(yè)某個(gè)階段中會(huì )遇到德育的問(wèn)題,提前疏導、提前教育,還介入學(xué)生學(xué)習、工作、生活的各個(gè)環(huán)節,輔導、學(xué)生解決學(xué)習、工作中所遇到的思想難題,使學(xué)生走出困境,并積極開(kāi)展工學(xué)結合、半工半讀德育工作研究,確定每個(gè)時(shí)期的德育重點(diǎn)內容,建立完善的德育管理制度?傊,就是在實(shí)訓、技能訓練、工作實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)道德教育,使學(xué)生在技能訓練與生產(chǎn)工作中真正學(xué)到需要怎么樣的職業(yè)道德,從而使學(xué)生自覺(jué)內化并形成誠信、敬業(yè)等良好職業(yè)道德。
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