試析高職院校主體間性思想政治教育及其實(shí)施途徑
�。壅撐恼葜黧w間性的提出為高職院校思想教育的改革提供了一個(gè)新的視角。文章闡述了主體間性思想政治教育的基本內涵，并提出了主體間性視野下高職院校思想政治教育的實(shí)施途徑，以期進(jìn)一步提高思想政治教育的實(shí)效性。
［論文關(guān)鍵詞］主體間性 思想政治教育 高職院校
當前，高職院校在我國的重要性逐漸凸顯，高職院校所培養的一線(xiàn)技術(shù)應用型人才，不僅要有較強的技術(shù)應用能力，還要有良好的職業(yè)和合作精神。由于諸多因素的影響，我國當前高職院校思想政治教育不能很好地適應形勢發(fā)展和大學(xué)生的實(shí)際需要，缺乏時(shí)效性。為此，只有探索思想政治教育的新模式、新辦法，才能解決高職院校思想政治教育中存在的問(wèn)題。根據主體間性，高職院校思想政治教育實(shí)效性差的原因在于缺乏主體間性教育。因此，將主體間性理論引入思想政治教育領(lǐng)域，對于進(jìn)一步提高高職院校大學(xué)生思想政治教育的效果有著(zhù)重要意義。
一、主體間性思想政治教育的基本內涵
主體間性思想政治教育是以主體間性作為理論基礎的。“主體間性”最先由胡塞爾在《笛卡爾的沉思》中提出，經(jīng)哈貝馬斯、海德格爾、赫勒、許茨等人的發(fā)展和完善，是現代哲學(xué)所倡導的主要形態(tài)。其英文為“intersubjectivity”，許多學(xué)者曾將其譯為“主體間性”“交互主體性”“主體際性”等�！队h對照辭典》將它界定為：“主要與純粹主體性的東西相對照，它意味著(zhù)某種源自不同心靈之共同特征而非對象自身本質(zhì)的客觀(guān)性。心靈的共同性和共享性隱含著(zhù)不同心靈或主體之間的互動(dòng)作用和溝通，這便是它們的主體間性。”由此可見(jiàn)，主體間性理論中的“主體”，一方面超越了主體任何一方，是獨立的、完整的自我；另一方面包容了雙方相互交集的部分，即“主體”或“交往主體”，是主體的自我突破，并由“自我”走向“他我”，與其構成交互主體，或互為主客體的一種存在關(guān)系。而“主體間性思想政治教育則包括了兩種統一的關(guān)系：一種關(guān)系是‘主體—主體’的關(guān)系，強調教育者與受教育者都應作為思想政治教育的主體；另一種關(guān)系是‘主體—客體’的關(guān)系，是指思想政治教育的主體教育者與受教育者都把教育的中介即資料作為共同客體，從而與其構成‘主體—客體’關(guān)系，這樣的思想政治教育就是主體間性思想和政治教育”。它的突出特征是強調教育者與受教育者通過(guò)相互的交流與溝通來(lái)促進(jìn)雙方思想品德的提升。因此主體間性思想政治教育可以稱(chēng)為交互式思想政治教育，是“主體—客體—主體”的雙向、動(dòng)態(tài)結構，其中兩個(gè)主體是指師生，客體是作為師生共同的客體——思想政治教育的理論和實(shí)踐。師生“主體間的交往和理解是心靈的溝通，情感的共鳴，知識的交流，能力的相長(cháng)，思想的碰撞，智慧的體悟，人格的敬仰，不是物的運動(dòng)，人與物的作用；是平等、雙向、主動(dòng)、自由和共有的，不是霸道、單向、被動(dòng)、強制和占有的”。實(shí)際上，作為教育對象的學(xué)生是“被思考和被感知的的自為的主體存在”，是具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性的人，被教育者不能簡(jiǎn)單地被當做認知和對待的對象。從對象性思想政治教育的“主—客”模式到交互式思想政治教育的“主—客—主”模式的轉變中可以看出，在主體間性思想政治教育中受教育者的主體地位受到了前所未有的關(guān)注，教育者與受教育者在共同的中介客體（教育資料）的基礎上實(shí)現交往主體的人際交往，進(jìn)而達到智慧共建、意義共生、精神覺(jué)醒的效果。
二、主體間性視野下高職院校思想政治教育的實(shí)施途徑
1.堅持平等的原則，突出學(xué)生的主體地位。在主體間性思想政治教育理論中，把學(xué)生的主體地位作為非常重要的一部分，也就再次說(shuō)明了教育者與教育對象之間是平等的關(guān)系。對這種平等關(guān)系應從以下三個(gè)方面理解：第一，雙方在地位和人格上是平等的。在教育過(guò)程中，學(xué)生與教師是同樣具有豐富的精神世界、獨立人格、生活欲求的個(gè)體，這種師生的同在性使教育者應當也必須把學(xué)生當做與自己同等的個(gè)體來(lái)對待。第二，教育雙方在教育過(guò)程中享有同等的教育機會(huì )與權利。師生的同在性使他們可以通過(guò)互相傾聽(tīng)和發(fā)表看法，實(shí)現共同進(jìn)步。教師要尊重學(xué)生的主體地位，在教育活動(dòng)中充分調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性。摒棄把教育對象看成是被用來(lái)改造和塑造的物質(zhì)對象的觀(guān)念，建構起主體間性思想政治教育模式。第三，明確在強調學(xué)生主體性的同時(shí)，不能弱化教師的引導、組織、促進(jìn)、的作用，否則，就會(huì )走向另一個(gè)極端，也會(huì )影響思想政治教育的實(shí)效性。
要提高高校思想政治教育的實(shí)效性，必須堅持平等的原則，把學(xué)生的主體地位落到實(shí)處。首先，要充分尊重和發(fā)揮雙方的主體性。教育者要真正發(fā)揮其作為引導者、組織者、促進(jìn)者、管理者的作用，就必須要全面客觀(guān)地了解受教者。教育者應具有根據受教育者的變化對教育的發(fā)展趨勢做出科學(xué)的預測，從而提煉出具有時(shí)代特征的教育內容。受教育者的主體地位要得到發(fā)揮，就必須以積極的態(tài)度主動(dòng)參與教育活動(dòng)、適應變化，對教育目的和教育內容有價(jià)值認同感，使整個(gè)教育呈現出獨立自主、積極主動(dòng)和富有創(chuàng )造性的發(fā)展狀態(tài)。其次，要在教育的過(guò)程切實(shí)體現和落實(shí)教育主體間的平等對話(huà)。為實(shí)現師生之間真正的平等，彼此應在知情權、參與權、對話(huà)權等方面相互尊重。教育者可以從與學(xué)生的接觸中獲取更多的思想教育信息與靈感，進(jìn)而促進(jìn)自身的完善。教育者也只有在不斷的自我教育、自我感悟中，才能持續提升自身的思想境界和教育水平。
2.與生活實(shí)踐相融合，促進(jìn)高職院校思想回歸生活。思想政治教育源于共同生活的需要，脫離社會(huì )共同生活需要這個(gè)前提，思想政治教育根本沒(méi)有存在的意義。英國家懷特海曾說(shuō)過(guò)：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面。”主體間性哲學(xué)倡導教育應該回歸生活。學(xué)生只有自主地從事社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，才能真正感受其主體性的發(fā)揮，通過(guò)生活實(shí)踐將內化的思想品德要求外化為實(shí)際的行為規范。因此，使思想政治教育根植于現實(shí)的社會(huì )生活是增強思想政治教育實(shí)效性的基礎。思想政治教育與生活實(shí)踐的融合是指要立足于生活，在生活中尋找契機，以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式。就是思想政治教育要更加體現以人為本的精神，更加明確地把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、開(kāi)發(fā)人的潛能作為思想政治教育工作的宗旨，讓人們在現實(shí)生活中學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )做人，享受人的尊嚴、人的幸福等權利，全面提高人的生活質(zhì)量。
要實(shí)現思想政治教育與生活實(shí)踐的融合，首先是要把教育主體置于一定的生活場(chǎng)景之中，在生活中尋找二者的契合點(diǎn)，使思想政治教育的目標貼近生活的需要；其次是要使教育內容根植于生活，用生活中的教育資源來(lái)豐富教育內容。思想政治教育就是人的一種實(shí)踐活動(dòng)，是人們的一種生活，是人對自己生存處境和生存意義的感悟。思想政治教育的內容應以現實(shí)生活世界為底版；三是要以生活為依托，注重教育方法的多樣化和實(shí)踐性；重視緊跟時(shí)代的教育載體的重要作用，這些教育載體包括載體、載體、活動(dòng)載體和大眾傳媒載體等；提高教育者的素質(zhì)，增強其主導性，使他們在準確把握社會(huì )生活的前提下從生活中提煉真理，從而引導學(xué)生去感受、理解、省察生活，自主選擇自己的生命存在方式。當然，主體間性思想政治教育生活化并不是要用社會(huì )生活取代思想政治教育，兩者有本質(zhì)的差異，而是要將思想政治教育寓于學(xué)生的生活之中，通過(guò)學(xué)生的日常生活來(lái)實(shí)現教育效果的提升。
3.構建交往式教育模式，創(chuàng )新思想政治教育方法。近年來(lái)雖然高職院校的思想政治教育也進(jìn)行了相應的改革，但效果并不明顯。在教師話(huà)語(yǔ)權的支配下，師生之間缺乏平等的對話(huà)與交流，學(xué)生缺乏對于教育內容的理性反思和切實(shí)感受，以至于師生相互之間難以形成真正的理解，也很難達成共識。利用交往模式構建主體間性的思想政治教育，一方面有利于融洽師生之間的感情，增進(jìn)相互間的理解與溝通，而這種相互間的溝通與交流，將會(huì )為思想政治教育打下情感基礎；另一方面提高了思想政治教育工作的長(cháng)效性。交往式教育模式中，教育者與受教育者均是思想政治教育的主體，雙方以社會(huì )生活為客體，形成教育者與受教育者、受教育者與受教育者的主體間關(guān)系，教育者與受教育者的交往是在尊重、信任和平等的立場(chǎng)上從知識、思想、經(jīng)驗和情感等多方面、深層次的相互交流，包括知識內容的傳授、生命內涵的領(lǐng)悟、意志行為的規范。雙方在各自不同的立場(chǎng)上進(jìn)行獨立思考，通過(guò)溝通最終達成一致。
4.充分拓展網(wǎng)絡(luò )教育空間，開(kāi)辟思想政治教育的新場(chǎng)域。據中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第十七次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )發(fā)展狀況報告》顯示，中國上網(wǎng)用戶(hù)總數為1.11億人，其中寬帶上網(wǎng)人數達到6430萬(wàn)人。目前中國網(wǎng)民數和寬帶上網(wǎng)人數均居世界第二。其中學(xué)校的校園網(wǎng)建設發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò )化的程度越來(lái)越高。網(wǎng)絡(luò )在思想政治教育中的優(yōu)勢表現為以下幾點(diǎn)：第一，網(wǎng)絡(luò )交往的虛擬性、平等性，有助于學(xué)生主體性的發(fā)揮。這種交往完全建立在雙方自覺(jué)、自愿的基礎上，并且網(wǎng)絡(luò )的虛擬性及隱蔽性使交往雙方可以不受任何約束地交流信息與情感。這種平等性使學(xué)生可以根據自己的需要主動(dòng)點(diǎn)擊、瀏覽、下載網(wǎng)上的思想政治教育信息。在這個(gè)過(guò)程中，教育者與被教育者的身份界限被淡化，因而也就避免了思想政治教育中經(jīng)常出現的逆反，增強了思想政治教育的親和力，為思想政治教育提供了有效平臺。第二，網(wǎng)絡(luò )信息的豐富性和資源的共享性，使教育者不僅可以提高自身素質(zhì)、及時(shí)更新教育內容，還可以選擇與學(xué)生學(xué)習、生活、就業(yè)相關(guān)的信息，為受教育者提供服務(wù)，增強思想政治教育的服務(wù)功能。第三，網(wǎng)絡(luò )呈現方式的形象生動(dòng)，增加了教育內容的感染力和吸引力。第四，網(wǎng)絡(luò )的隱蔽性和虛擬性，使教育者可以有效利用網(wǎng)絡(luò )，在學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)、表露真實(shí)想法的時(shí)候對學(xué)生進(jìn)行教育。為此，教師應充分利用網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展兩個(gè)課堂的思想政治教育工作，一個(gè)是顯性的課堂教學(xué)，另一個(gè)是隱性的校園網(wǎng)建設。在顯性的課堂教學(xué)中，教師要利用網(wǎng)絡(luò )設計形式優(yōu)美，內容豐富，圖、文、聲、像兼具的教育內容，使他們樂(lè )意學(xué)習思想政治理論課程。與顯性的課堂教學(xué)相比，我們更應注重學(xué)校校園網(wǎng)的建設，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò )的滲透教育功能。此外，還可以大膽地吸收學(xué)生加入網(wǎng)絡(luò )思想政治教育的隊伍中，讓學(xué)生在參與教育工作中實(shí)現自我教育。
總之，高職學(xué)生思想政治工作是一項復雜的教育工程，需要我們持之以恒地深入其中，探索其規律，因時(shí)因地因人地靈活實(shí)施教育，并對教育效果進(jìn)行客觀(guān)公正的評價(jià)，求真務(wù)實(shí)地做好高職學(xué)生思想政治教育工作，以保證高等健康發(fā)展。
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