當前教育技術(shù)實(shí)踐中教師道德失范的原因及對策

　　論文關(guān)鍵詞：教育技術(shù)　教師　道德失范　原因　對策

　　論文摘 要：教育技術(shù)在促進(jìn)教育現代化的同時(shí)，也引發(fā)了一些道德失范問(wèn)題。本文通過(guò)例舉當前教育技術(shù)實(shí)踐中的教師道德失范的種種表現，并從客觀(guān)與主觀(guān)兩方面對教師道德失范原因進(jìn)行剖析，提出加強自律、增強他律等防范對策，以保證公正、公平，科學(xué)、合理地利用技術(shù)資源。 
　　
　　陳至立同志在《應用現代教育技術(shù)推動(dòng)教育改革》一文中指出：“我們要把握時(shí)代脈搏，關(guān)注世界教育技術(shù)的基礎研究和現代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位及其應用的重要性和緊迫性�！雹俳逃�技術(shù)已成為教育改革的突破口，成為深化教育改革、實(shí)現教育現代化的關(guān)鍵因素之一。然而，教育技術(shù)是把雙刃劍，利用得當，推動(dòng)教育改革；利用不當，勞民傷財，甚至成為犯罪工具。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì )生存》的報告中所言：“教育技術(shù)絕不是強加于傳統體系上的一堆儀器，也不是在傳統的程序上增添或擴大一些什么東西。只有當教育技術(shù)真正統一到整個(gè)教育體系中去的時(shí)候，只有當教育技術(shù)促使我們重新考慮和革新這個(gè)教育體系的時(shí)候，教育技術(shù)才具有價(jià)值�！雹谝虼�，要充分重視現代教育技術(shù)可能對教育產(chǎn)生的負面影響，采取切實(shí)可行的防范措施。而當前教育技術(shù)實(shí)踐中教師的道德失范問(wèn)題非常嚴重，對此進(jìn)行研究和解決勢在必行。
　　
　　一、當前教育技術(shù)實(shí)踐中教師道德失范的表現
　　
　　1.與教育技術(shù)相關(guān)的法律觀(guān)念和道德意識淡薄。
　　我國的教育技術(shù)源于以幻燈、投影等硬件技術(shù)為代表的電化教育，一開(kāi)始就主要依靠相關(guān)技術(shù)手段解決教育教學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題，尤其是多媒體和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的應用，更加突出了技術(shù)的巨大作用，自然就造成了教育技術(shù)從業(yè)人員對技術(shù)的崇拜，引起了技術(shù)熱。相反，對于技術(shù)相關(guān)的一些法律法規和道德規范意識則比較淡薄，社會(huì )責任感缺失，做事不計后果。另外，現實(shí)生活中要求人們遵紀守法，承擔責任，而在網(wǎng)絡(luò )世界中更強調言論自由和不受控制，對虛擬世界的事情敷衍塞責，兩者的沖突便導致行為缺乏一個(gè)明確的評價(jià)與判斷標準，從而也就出現了濫用通信自由、信息壟斷等道德失范行為。
　　2.過(guò)分夸大技術(shù)作用致使教育教學(xué)喪失人性化。
　　“工具理性行為，它是以技術(shù)的規范作為導向行動(dòng)，并且立基于經(jīng)驗知識以工具為媒介的行為�！雹墼诮逃�技術(shù)實(shí)踐中主要表現為技術(shù)崇拜，過(guò)分夸大技術(shù)的作用。哈貝馬斯認為：對技術(shù)的崇拜往往致使行為異化，它是有悖于道德觀(guān)念的。在技術(shù)至上觀(guān)念的驅使下，一些教師認為技術(shù)可以解決所有問(wèn)題，對技術(shù)過(guò)于樂(lè )觀(guān)甚至抱有不切實(shí)際的幻想，同時(shí)放棄了自己的主體地位，把自己置于技術(shù)的控制之下，喪失了想象力和創(chuàng )造性；不再根據教育技術(shù)的原理解決現實(shí)中存在的教育問(wèn)題和學(xué)習問(wèn)題，而是執行一種機械的操作，使教學(xué)變成機械化教條，人淪為“機器”的奴隸，失去“以人為本”的教育意韻。
　　3.教師之間缺乏合作與師生之間缺乏情感交流。
　　與教育技術(shù)的系統化、綜合化發(fā)展趨勢相背離，一種分散化、個(gè)體化的趨勢日益加重。有些人為了避免利益沖突，寧愿不出成果也不與他人合作；有些人把個(gè)人利益看得高于一切，把得到的資料、信息甚至機器設備視為己有，壟斷封鎖。而抄襲剽竊、弄虛作假也使教師之間的信任受到嚴重踐踏，使誠實(shí)的學(xué)術(shù)品質(zhì)受到質(zhì)疑，致使教師的積極性、創(chuàng )造性降低，科研成果質(zhì)量、數量下降。另外，教育活動(dòng)是一種情感交流活動(dòng)，“在當今世界的現代化教育領(lǐng)域，師生之間的情感交流被看作是人類(lèi)社會(huì )最為圣潔的交際關(guān)系之一，其中涵蘊著(zhù)深刻而持久的道德倫理因素與審美因素”。④ 師生之間幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行情感交流，這種交流以真為基礎，以善為前提，以美為歸宿。然而，有些教師由于技術(shù)設備的介入，一味關(guān)注電化設備與教學(xué)內容，忽略教學(xué)對象的存在，陷入教學(xué)冷漠的誤區。一旦學(xué)生受到教師的冷漠，往往會(huì )封閉自己或躁動(dòng)，引出一系列問(wèn)題，如不遵守課堂紀律，不尊敬教師等。
　　
　　二、當前教育技術(shù)實(shí)踐中教師道德失范的原因
　　
　　1.教師道德失范的客觀(guān)原因。
　�。�1）社會(huì )不良風(fēng)氣的惡劣影響。
　　社會(huì )風(fēng)氣的優(yōu)劣與教師的道德關(guān)系密切，直接影響著(zhù)教育技術(shù)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟生活日漸成為社會(huì )生活的主題，人們對物質(zhì)利益的追求日漸上升，公眾的價(jià)值觀(guān)念偏向于功利。據北京青年研究會(huì )調查顯示，“當前社會(huì )流行的道德觀(guān)念中，名列前兩位的是‘一切向錢(qián)看’和‘個(gè)人利益第一’”。⑤這就在客觀(guān)上為從業(yè)人員放松自身道德修養，單純重視和追求個(gè)人利益提供了條件，導致某些從業(yè)人員面對競爭、壓力和名利的誘惑，而個(gè)人實(shí)際能力又不能滿(mǎn)足個(gè)人欲望時(shí)，就會(huì )采取不正當手段達到不良目的，造成某些教師道德失范。
　�。�2）相關(guān)法制與倫理規范缺乏。
　　美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì )的職業(yè)道德委員會(huì )在主席Paul Welliver的領(lǐng)導下，已于2001年頒布了教育傳播與技術(shù)行業(yè)的倫理規范，目的在于使教育技術(shù)領(lǐng)域維持較高的行業(yè)行為水準，幫助教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)人員或整個(gè)行業(yè)反思其行為是否合適、是否符合倫理與職業(yè)道德標準，反思技術(shù)的應用是否符合倫理標準，反思教育技術(shù)的應用是否對社會(huì )有價(jià)值和特殊貢獻。⑥我國雖然也有相關(guān)的法律法規的規定，如《互聯(lián)網(wǎng)等信息網(wǎng)絡(luò )傳播視聽(tīng)節目管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò )版權自律公約》等，但由于缺少具體細致的針對教育技術(shù)實(shí)踐的法律條文，加上現有的相關(guān)法律法規執行責任不明，依據模糊，實(shí)施松懈，形成教育技術(shù)實(shí)踐的法律空洞。致使行為者不能正確認識自身行為，或由于自身行為的違法沒(méi)受到應有懲罰而形成慣勢。
　�。�3）行業(yè)管理體制極其不健全。
　　當前教育技術(shù)實(shí)踐管理系統還處于一個(gè)尚未成熟的階段，各種實(shí)踐考核制度、評價(jià)體系、獎勵機制等方面還有待完善，很多考核制度往往注重某一單方面的優(yōu)劣，如教學(xué)設施的好壞、科研成果的多少、課件的美觀(guān)程度、技能熟練程度、培訓次數的多少等往往成為考核指標。而對某一評價(jià)指標的科學(xué)鑒定工作又相對滯后，如發(fā)證管理，論文真實(shí)考核，學(xué)生作品考核等不全面。以上情況在一定程度上誘使實(shí)踐主體躍躍欲試，為片面追求某種利益，把這些不為人知而又可獲利的失范行為視為理所當然之事。與此同時(shí)，對教育技術(shù)職業(yè)道德失范行為的懲戒力度還很弱，只有在新《刑法》、《著(zhù)作權法》、《專(zhuān)利法》中，對因抄襲造成的侵犯他人知識產(chǎn)權的行為規定為違法行為，應予制裁。這種規定在實(shí)踐中因為情況復雜執行起來(lái)就顯得比較困難。
　　2.教師道德失范的主觀(guān)原因。
　�。�1）道德自律能力削弱。
　　道德約束力包括道德自律能力與道德他律能力，自律能力是行為表現為規范的重要保障，正如馬克思所言“道德的基礎是人類(lèi)精神的自律”。⑦傳統教育環(huán)境在一定意義上是一個(gè)由“熟人”構建的群體，主體的道德行為主要依靠他人的監督及自覺(jué)良知遵守各種規范準則。然而，由于教育技術(shù)實(shí)踐更多是基于信息環(huán)境實(shí)施，特別是由于網(wǎng)絡(luò )形式的隱匿性、隨意性特點(diǎn)，人們難以感受到直面的道德輿論的監督，個(gè)體的道德自律成了正常的倫理關(guān)系得以維持的重要保障。而現實(shí)的問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò )教育道德約束還處于一個(gè)樸素的自律型階段，網(wǎng)絡(luò )實(shí)踐主體為有這樣一個(gè)新教育環(huán)境而欣喜若狂，還來(lái)不及靜下心來(lái)聆聽(tīng)良心呼喚，或來(lái)不及喚醒自己的良知，就被網(wǎng)絡(luò )教學(xué)浮躁的表象蒙蔽了，忘卻自己作為教育主體及人的存在。
　�。�2）教育文化素質(zhì)低下。
　　教育文化素質(zhì)是個(gè)人所擁有和掌握的教育文化知識和能力狀況�，F代社會(huì )提出了人的綜合化的發(fā)展趨勢，要求教育技術(shù)從業(yè)人員有廣博、深厚的知識和能力，這樣才能最大限度地發(fā)揮創(chuàng )造性，及時(shí)更新自己的知識結構，從而有所創(chuàng )新。教育文化素質(zhì)的差異，直接關(guān)系著(zhù)教育技術(shù)從業(yè)人員的道德素質(zhì)高低和科研能力的強弱，影響到他們在實(shí)踐活動(dòng)中的道德選擇。教育文化素質(zhì)優(yōu)良的從業(yè)人員，通過(guò)發(fā)揮自己的聰明才智、奮斗拼搏，取得創(chuàng )造性科研成果，這種成果的取得反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了他們的教育文化素質(zhì)的提高，形成不斷前進(jìn)的良好態(tài)勢。反之，教育文化素質(zhì)不高的從業(yè)人員，不能適應社會(huì )和教育快速發(fā)展的需要，不能以嚴謹的作風(fēng)、誠實(shí)的勞動(dòng)，通過(guò)發(fā)揮自己的聰明才智來(lái)取得成果。這樣，為了爭名奪利，就只有采取不正當手段弄虛作假，由此造成教育技術(shù)實(shí)踐中的道德失范行為。

　�。�3）教育技術(shù)理論偏頗。
　　教育技術(shù)包涵理論與技術(shù)兩個(gè)層面，它不僅要求教學(xué)實(shí)踐者懂得如何設計、開(kāi)發(fā)教學(xué)軟件與熟練掌握現代電化教學(xué)儀器的操作技能，更要求教育教學(xué)實(shí)踐者懂得現代教育技術(shù)理論，懂得如何用新的教學(xué)理論來(lái)駕馭全新的教學(xué)模式，解決教學(xué)問(wèn)題，避免“新瓶裝舊酒”的尷尬。有些教師認為：教育技術(shù)手段是教學(xué)工具，重在技術(shù)的掌握，理論不重要，掌握了技術(shù)，實(shí)踐自然就簡(jiǎn)單，致使個(gè)別教師對于為何用、如何用才有效果等疑問(wèn)很少思考，完全是為了用而用。由于理論認識的偏差，在實(shí)踐中往往會(huì )造成一些不良的后果，在教師教學(xué)實(shí)踐中主要表現在三個(gè)方面：一是使用的教學(xué)軟件缺乏教學(xué)設計、教學(xué)反饋、教學(xué)評價(jià)與課堂整合的科學(xué)方法，實(shí)踐的使用價(jià)值不高；二是陷入“技術(shù)至上”的誤區，認為利用了教育技術(shù)手段教學(xué)的課堂就是好課堂，致使教育技術(shù)手段濫用。三是誤認為“新的、現代的”教學(xué)設備教學(xué)效果就一定好，盲目追求時(shí)尚而忽視實(shí)際教學(xué)效果。

　　
　　三、當前教育技術(shù)實(shí)踐中教師道德失范的對策
　　
　　愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人類(lèi)最重要的努力，是在我們行為中追求道德，我們內心的安定，甚至我們的生存都離不開(kāi)道德，只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴”。美國著(zhù)名教育學(xué)家麥克唐納說(shuō)：“光有品性，沒(méi)有知識是脆弱的；但沒(méi)有品性，光有知識是危險的，是對社會(huì )潛在的威脅”。⑧可見(jiàn)，合德性的道德行為至關(guān)重要，教育技術(shù)實(shí)踐的終極目的必然是合德性的規范行為。為此，及時(shí)采取有效的防范對策是非常必要的。
　　1.加強自律建設，提高教師的職業(yè)道德修養。
　　“道德主體的道德行為由一定的自律與他律相結合”。⑨其道德行為無(wú)一不表現一定的自律與他律能力，無(wú)一不是在他人的關(guān)注下與自己的自覺(jué)良知下進(jìn)行。因此，加強教育技術(shù)實(shí)踐中教師的自律建設應是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，既有賴(lài)于全社會(huì )的共同努力，又有賴(lài)于每一個(gè)從業(yè)人員的積極參與，既離不開(kāi)道德規范的調控，也離不開(kāi)從業(yè)人員自身的道德活動(dòng)。具體措施包括：
　�。�1）提高認識水平，自覺(jué)遵守道德規范。
　　道德認知是道德情感和道德行為的基礎和內在動(dòng)力，是促使道德信念形成的認知基礎，也是道德自律的導向性機制。教育技術(shù)從業(yè)人員道德意識的形成應該包括對現實(shí)社會(huì )道德規范的認知和對教育技術(shù)職業(yè)道德規范的認知兩個(gè)方面。這里，主要強調的是從業(yè)人員對教育技術(shù)職業(yè)道德規范的認同和接受。盡管現階段教育技術(shù)職業(yè)道德規范尚處于探索階段，但現有的一些現實(shí)和網(wǎng)絡(luò )道德規范體系在總體上還是行之有效的，是教育技術(shù)從業(yè)人員應遵循的基本準則。
　�。�2）積極投身實(shí)踐，盡快形成良性互動(dòng)。
　　道德修養的過(guò)程注重知、情、意、行等方面的統一。道德行為是道德認識與道德情感的具體表現，也是道德自律的實(shí)踐領(lǐng)域。工作實(shí)踐是從業(yè)人員變外在道德規范為內化道德準則的最佳場(chǎng)所，是加強自律建設的關(guān)鍵環(huán)節。教育技術(shù)活動(dòng)也是社會(huì )實(shí)踐中的一部分，因此教育技術(shù)活動(dòng)實(shí)踐和現實(shí)生活實(shí)踐應該是統一協(xié)調、相互促進(jìn)的。教育技術(shù)從業(yè)人員在現實(shí)生活實(shí)踐中已經(jīng)具有一定的道德意識和道德品質(zhì)，在教育技術(shù)活動(dòng)實(shí)踐中也應該推而廣之，即使沒(méi)有現成的教育技術(shù)道德規范的指導，也可以根據已經(jīng)熟知的基本倫理準則，判斷哪些行為是正確的，哪些行為是錯誤的。
　　2.增強他律機制，建立健全法律與道德規范。
　　戴森指出數字化的真諦：“它在賦予個(gè)人強大權力的同時(shí)，也要求個(gè)人為他們自己的行動(dòng)以及他們所創(chuàng )造的世界擔負起更大責任”。⑩然而，這種責任僅僅依靠人們的道德良知和自律是蒼白無(wú)力的，還必須加強他律強制調控的有效途徑。具體包括以下幾個(gè)方面：
　�。�1）制定相關(guān)的法律法規。
　　許多道德準則中經(jīng)常涉及到法律法規因素，因此，制定一些相關(guān)的法規政策不僅是道德準則的依據，也是實(shí)現教育技術(shù)從業(yè)人員他律建設的保障。目前，許多國家都已制定出一系列法律法規。例如，歐盟于1996年通過(guò)了《互聯(lián)網(wǎng)有害和違法信息通信》和《在新的電子信息服務(wù)環(huán)境中保護未成年人和人的尊嚴》綠皮書(shū)。我國國務(wù)院于1996年頒布了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò )國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規定》拉開(kāi)了互聯(lián)網(wǎng)法制建設的序幕。此后，《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務(wù)管理規定》等法規陸續頒布。這些法律法規為防止有害信息的傳播、網(wǎng)絡(luò )違法以及網(wǎng)絡(luò )犯罪提供了法律依據。通過(guò)建立健全有關(guān)的網(wǎng)絡(luò )法規，不僅可以有效打擊網(wǎng)絡(luò )犯罪，而且可以為教育技術(shù)職業(yè)道德建設創(chuàng )造了一個(gè)良好的外部環(huán)境。
　�。�2）加強道德監督力度，健全獎懲機制。
　　首先，應就教育技術(shù)實(shí)踐行為制定完備的道德規范條文，依據條文，把教師的道德行為作為考核、獎懲、評審的重要依據，定期總結，定期檢查。其次，要建立科學(xué)合理的獎懲機制，對優(yōu)秀者給予獎勵，利用輿論給予宣傳；對違法亂紀的失范行為，嚴肅批評和處理。再次，成立專(zhuān)業(yè)化監督委員會(huì )負責受理教育技術(shù)實(shí)踐中道德失范問(wèn)題。由于教育技術(shù)實(shí)踐的特殊性，局外人很難判定是否失范，而專(zhuān)業(yè)人士具有較高判斷能力，設置專(zhuān)業(yè)化監督委員，可以就某些無(wú)法準確判定的問(wèn)題提供援助，及時(shí)發(fā)現某些未被意識到的新問(wèn)題。
　　3.樹(shù)立正確觀(guān)念，科學(xué)合理地利用技術(shù)資源。
　　美國學(xué)者理查德·斯波內洛指出：“技術(shù)常常比倫理學(xué)理論發(fā)展得快，而這方面的滯后效應往往會(huì )給我們帶來(lái)相當大的危害�！薄吧鐣�(huì )和道德方面通常很難跟上技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。而像中國這樣的發(fā)展中國家，在抓住信息時(shí)代機遇的同時(shí)，卻并不總是能意識到和密切關(guān)注各種風(fēng)險，為迅猛的技術(shù)進(jìn)步所付出的日益增長(cháng)的社會(huì )代價(jià)�！雹唤逃�技術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生教師道德失范問(wèn)題，原因多種多樣，人們對技術(shù)資源的運用缺乏正確認識也是主要原因之一。因此，要樹(shù)立以下幾種正確觀(guān)念：
　�。�1）公正、公平的利用技術(shù)資源的觀(guān)念。
　　“努力使不同性別，不同經(jīng)濟狀況的學(xué)生在資源的利用上享有均等的機會(huì )”，這是對教育技術(shù)實(shí)踐人員的基本素養要求。⒓“公正、公平利用”在教育技術(shù)實(shí)踐教學(xué)中體現兩個(gè)方面：一是教學(xué)中對教育技術(shù)資源、教學(xué)策略、教學(xué)模式及教學(xué)環(huán)境的選擇，要全面面向學(xué)生，從教學(xué)的根本意圖出發(fā)，照顧到所有學(xué)生的學(xué)習利益；二是學(xué)習中，特別是在協(xié)作學(xué)習中，面對學(xué)習資源要充分與協(xié)作小組的成員共同分享，不獨霸、獨享教學(xué)資源，積極參與協(xié)作，能與不同性格的同學(xué)協(xié)作學(xué)習，盡可能從他人那里學(xué)得自己未知的知識與技能。
　�。�2）科學(xué)、合理的利用技術(shù)資源的觀(guān)念。
　　首先，要提高教師自身的信息素養，提高教師對信息資源的科學(xué)、合理的利用能力。其次，就是在具體的教學(xué)中要引導和監督學(xué)生正確使用技術(shù)與資源，如在瀏覽網(wǎng)絡(luò )資料時(shí)如何教會(huì )學(xué)生正確的辨認與對待網(wǎng)絡(luò )信息資源。再次，就是技術(shù)與資源的應用不應以損害他人及危害社會(huì )為目的。如利用技術(shù)制造與傳播垃圾信息、偷窺隱私，利用資源剽竊文章等。
　　
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