論新聞傳播對社會(huì )認同感的建構
摘要：新聞傳播在全球化語(yǔ)境下對個(gè)人與社會(huì )認同感的建構具有獨特和重要的作用。新聞傳播作為一種社會(huì )發(fā)展過(guò)程的時(shí)空建構，社會(huì )認同感作為一種感應與評判事實(shí)與觀(guān)點(diǎn)的社會(huì )心理建構，兩者在社會(huì )建構的整體過(guò)程中互構。新聞傳播中傳者本位與受眾中心的脫節錯位，亟待重構兩者間相互尊重與理解的認同感。新聞傳播中框架刻板與多元話(huà)語(yǔ)的沖突失衡，亟需重構社會(huì )成員對時(shí)代語(yǔ)境的理性認知。
關(guān)鍵詞：新聞傳播；社會(huì )認同感；時(shí)空建構；社會(huì )心理建構
在當今信息化程度日漸加深的社會(huì )，信息的傳播和選擇性使用成為我們生活方式現代化的重要表征，而新聞信息的傳播在某種程度上因為其日常性與持續性，正成為現代人交流與發(fā)展的社會(huì )化通道，通過(guò)人們媒介素養的不斷提升，其信息使用的合理性與效用與日俱增，可以毫不夸張地說(shuō)，對新聞傳播的耳濡目染以及所形成的媒介依賴(lài)，刻畫(huà)了現代社會(huì )中人們學(xué)習方式和生活方式的新的生存狀態(tài)，在媒介技術(shù)高度發(fā)達帶來(lái)的“全息式”學(xué)習與發(fā)展的環(huán)境下，新聞傳播作為一種知識和價(jià)值傳播的重要載體，其本身進(jìn)行的過(guò)程已然成為一種社會(huì )建構的工具和獨特的平臺，它所具有的這種社會(huì )建構特性不僅基于傳播技術(shù)的保障，還有賴(lài)于其所提供的不間斷的新知與各類(lèi)信息，它直接間接地作用于人們的認知，在規模傳播的基礎上對凝聚特定地區、特定群體的認同感越來(lái)越發(fā)揮出不可替代的重要作用。從這一意義上說(shuō)，新聞傳播不僅是一個(gè)社會(huì )以及社會(huì )成員的認同感的發(fā)生平臺之一，還是一種社會(huì )建構的重要工具，它通過(guò)事實(shí)傳播和觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)等價(jià)值傳播，能夠將多元零散的認同進(jìn)行選擇與聚合，從而形成與社會(huì )發(fā)展和人類(lèi)個(gè)體發(fā)展相和諧的觀(guān)念體系(如我國在構建和諧社會(huì )中倡導的建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系)，它是整合社會(huì )認知的有效工具和途徑。在全球化語(yǔ)境下，面對人們認知對象的繁雜以及個(gè)體意識覺(jué)醒的新需求，作為一種“文化育人”的過(guò)程，新聞傳播無(wú)疑正在擔當“文化化人”的使命，因此，本文所提出的命題是就當下語(yǔ)境中應對日益凸現的認同危機，立足新聞傳播的過(guò)程性考察，旨在闡明其作為一種社會(huì )建構的工具和載體在社會(huì )認同感聚合中的邏輯與價(jià)值，意圖從新聞傳播的功能考察慣常重視效果研究的角度轉向重視其過(guò)程性建構的研究角度。
一、新聞傳播與社會(huì )認同感的關(guān)聯(lián)
新聞傳播與社會(huì )認同感的關(guān)聯(lián)可以說(shuō)是一種互相影響與互相建構的過(guò)程，是社會(huì )建構在精神與價(jià)值認同上的媒介化表征，從其形成與特征來(lái)看，主要有以下三方面的表現。
1 新聞傳播：作為一種社會(huì )發(fā)展過(guò)程的時(shí)空建構
新聞傳播以新聞事實(shí)為核心，通過(guò)大眾傳媒將世界的昨天、今天以及明天告知給受眾，它對于新聞事實(shí)的記錄是一種集體文化的時(shí)代書(shū)寫(xiě)，其日常性的傳播是社會(huì )發(fā)展的鏡像；它不僅反映變化與變遷的動(dòng)態(tài)，還因為這樣的紀實(shí)成為社會(huì )發(fā)展的建構要件，它本身的信息屬性和建構特性使其構成社會(huì )歷史建構的組成部分，因此，我們從文化傳播與傳承的更廣闊的視野上看，新聞傳播既是社會(huì )發(fā)展鮮活的文化文本，也是不斷發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌的媒介化文本，它通過(guò)最有效的信息內容與呈現方式實(shí)現社會(huì )及其成員文化的傳播與傳承，它在迅捷而豐富的信息傳播中達成人們社會(huì )化認知能力的提升，事實(shí)與觀(guān)念形態(tài)的各類(lèi)信息觸及人類(lèi)的身心，影響人類(lèi)的行動(dòng)，所謂信息化社會(huì )的另一種詮釋即為新聞傳播的社會(huì )建構的轉化——時(shí)空再造。正如李普曼所言，大眾傳播具有塑造擬態(tài)環(huán)境的功能，而擬態(tài)環(huán)境本身就是新聞傳播的一種時(shí)空建構能力，它不是現實(shí)生活的原汁原味的還原，但是它卻能在原態(tài)的基礎上通過(guò)主體選擇表達我們人類(lèi)對世界、社會(huì )以及自我的理解，是人類(lèi)的認知在真實(shí)世界時(shí)空中的某種抽象，它通過(guò)媒介化的表達使認知的時(shí)空構建起來(lái)，體現出人與社會(huì )互動(dòng)過(guò)程中的創(chuàng )造力，這樣的時(shí)空建構已經(jīng)突破物質(zhì)層面的有限延伸，是人類(lèi)有效利用媒介和信息自我完善與推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的價(jià)值開(kāi)掘與精神型塑，它是物質(zhì)信息與精神感悟的時(shí)空的延伸和再造，能夠為社會(huì )發(fā)展的過(guò)程注入動(dòng)力和提供解釋?zhuān)蛑�，新聞傳播的這一建構是獨特而重要的人的感官延伸與見(jiàn)證，它是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的功能性呈現。
2 社會(huì )認同感：作為一種感應與評判事實(shí)與觀(guān)點(diǎn)的社會(huì )心理建構
概言之，社會(huì )認同感是認同感的社會(huì )化凝聚，是社會(huì )成員對社會(huì )中的人、事、物以及自我、集體的一種價(jià)值評估和共同的心理感應。辨析認同、認同感以及社會(huì )認同感的含義，可以更清晰地了解社會(huì )認同感的生成過(guò)程，也即理解其作為一種感應與評判事實(shí)與觀(guān)點(diǎn)的社會(huì )心理建構的邏輯。
“認同”(idetity)主要有兩層含義，一為邏輯學(xué)上的同一性；二為時(shí)間跨度中所體現出來(lái)的一貫性與連貫性。根據《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)罢J同”是指“認為跟自己有共同之處而感到親切”；還有“承認，認可”之意。作為一種認知行為，認同會(huì )產(chǎn)生直接的感應和判斷，即它是人們在社會(huì )互動(dòng)過(guò)程中對自身角色以及與他人關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)的評估或判定。這種行為可能是主體之間的感應，如人際交往中，我們會(huì )認同某人的言行；也可能是主體和認識客體之間的一種感應，如某人對某種價(jià)值觀(guān)、文化的感應。認同行為不僅是主客體之間相似性的共鳴感知，還是一種心理溝通的反應過(guò)程，因此，社會(huì )心理學(xué)家很重視將認同作為一種社會(huì )文化現象發(fā)生的動(dòng)因來(lái)進(jìn)行研究，尤其是從心理感知出發(fā)，去了解它所作用于認識主客體以及認識活動(dòng)的價(jià)值與作用。而從這種心理感應的社會(huì )條件出發(fā)來(lái)深入探究，我們會(huì )發(fā)現，認同本身就是自我、他者以及社會(huì )互動(dòng)的產(chǎn)物，它是社會(huì )文化與人之間緊密關(guān)聯(lián)的紐帶，它既內含著(zhù)文化的因素，本身又是文化的反映，無(wú)論是自我認同還是社會(huì )認同，作為社會(huì )文化的一種特殊投射，認同的個(gè)體性、社會(huì )性和心理性在當下文化的變遷中更凸現出其滲透性和多元性的特質(zhì)，它值得我們加以重視，并提供一個(gè)獨特的視角去透析各領(lǐng)域中的文化現象或文化活動(dòng)，新聞傳播無(wú)一例外。
“認同感”是指對相似性或共同性的一種共鳴或感覺(jué)，在心理上既有親切、親近的感覺(jué)，也有一種情緒上的友好、積極以及肯定的表現；認同感是認同行為發(fā)生的一種感知判斷與結果反應，當認知的主體之間基于某個(gè)對象產(chǎn)生了這樣的感知與心理反應，其實(shí)就建立了對人或事物的某種價(jià)值判斷，至少在價(jià)值的選擇上有了能動(dòng)的結果，它不僅是對客體的單向評價(jià)，更是對主體自身價(jià)值的一種回應，其過(guò)程是雙向互動(dòng)的，認同感在認知的主體間同時(shí)存在，而同步與否則由主體間認知能力和影響因素的差異決定，而這正是作為一種心理反應過(guò)程考察的難度所在；換言之，當我們能夠考察并測量主體間認同感的構建方式和程度深淺時(shí)，也就意味著(zhù)我們對認同行為的發(fā)生有了深度推進(jìn)，也能夠確鑿地證明認同感的型構確實(shí)對我們的實(shí)踐有著(zhù)重要的指導意義，此乃本文所想探討的問(wèn)題所在。
社會(huì )認同感建立在社會(huì )化的基礎上，是社會(huì )成員共同的認同行為的一種走向和預期，若是以社會(huì )期待的實(shí)現為視角，社會(huì )認同感是一種集體的文化認同歸屬，它的發(fā)生范圍比較大，其效力也應該更有力度和整合性，在全球化時(shí)代，社會(huì )認同感的形成更是與一個(gè)國家或地區的人們的愛(ài)國主義、民族凝聚力與向心力以及文化傳承的使命感緊密結合。面對全球化帶來(lái)的信息匯流以及社會(huì )思潮的碰撞，各國各地區的人們對有歸屬感的社會(huì )認同的期待更加強烈，從國家和民族以及個(gè)人的全面發(fā)展來(lái)講，這樣的社會(huì )認同感的構建也更加重要和必要。社會(huì )認同感所依托的載體是多樣的，但新聞傳播作為其中最為重要的載體需要我們更加重視和善用，可以說(shuō)，當豐富的新聞信息在日常傳播中流動(dòng)時(shí)，世界變得時(shí)空收縮，我們可以跨越時(shí)空去滿(mǎn)足自身的信息需求，而這些信息需求又會(huì )幫助我們實(shí)現其他需求，個(gè)人需求的滿(mǎn)足經(jīng)由實(shí)踐的累積逐漸變?yōu)槿藗兊膬r(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)就以認知能力為核心。隨著(zhù)社會(huì )化的推進(jìn)，認知能力的提升將使我們的價(jià)值觀(guān)走向“和合”境界，即既能夠求同存異，又能夠“異中有同”，這是今天構建和諧世界及和諧社會(huì )的要義。作為特定國家和地區的人們要謀求整體和個(gè)體的可持續發(fā)展，就必然需要構建社會(huì )認同感，新聞傳播在提供這一認同感的構建中正是以信息的流通和價(jià)值的導引來(lái)達成這一過(guò)程性的社會(huì )建構。所謂建構，不僅要有建設構造的能力，還具有一種能動(dòng)的過(guò)程創(chuàng )新和管控，雖然具體的方式可以多樣，但原則都是一致的，即建構本身是為發(fā)展服務(wù)，為人服務(wù)，社會(huì )認同感的新聞傳播化建構在目的和功效上是內在一致的，從社會(huì )傳播機制的構建上來(lái)說(shuō)，社會(huì )認同感既是其目標，也是其重要成果，在這一互動(dòng)的過(guò)程中，我們依然能夠感受到作為一種社會(huì )心理建構的社會(huì )認同感如何與新聞傳播的過(guò)程及效果密切關(guān)聯(lián)。
3 兩者在社會(huì )建構的整體過(guò)程中互構
在社會(huì )建構的整體及其過(guò)程中，新聞傳播是屬于社會(huì )上層建筑系統中的子系統，它能提供社會(huì )認同感發(fā)生的物質(zhì)載體與感應的內容，這是作為一種社會(huì )建構的基礎和前提之一；而社會(huì )認同感作為對信息內容及其觀(guān)念的價(jià)值判斷與感應則是新聞傳播社會(huì )功效的歸宿，尤其在以人為本和服務(wù)社會(huì )發(fā)展的時(shí)代主題中，它的建構本身也對新聞傳播的有效性和過(guò)程功能提出了新的挑戰與要求，我們可以把它視作一種民族精神家園建構的表征，我們應重視其對于新聞傳播走向責任傳播與價(jià)值傳播的重要作用與影響，因之，在社會(huì )傳播與發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì )認同感的建構離不開(kāi)新聞傳播系統的反饋環(huán)節與價(jià)值生成。
在社會(huì )建構的大系統中，主要由經(jīng)濟基礎和上層建筑兩大子系統構成，其中，經(jīng)濟基礎提供物質(zhì)基礎和社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力，上層建筑由經(jīng)濟基礎決定，它包括政治上層建筑和思想上層建筑，其作用在于維護社會(huì )穩定和保障國家機器及社會(huì )的正常運行，并進(jìn)行各項制度建設，同時(shí)進(jìn)行社會(huì )意識形態(tài)建設，為社會(huì )建構提供精神動(dòng)力。在思想意識形態(tài)建設中，新聞傳播(當然還有非新聞傳播的合力)既是其建設的重要工具平臺，又是提供全社會(huì )精神支撐的動(dòng)力系統，它能夠在價(jià)值體系、凝聚力打造等信仰共識、觀(guān)念統一以及文化自覺(jué)上，積極反哺經(jīng)濟、制度建設，并作用于社會(huì )建構，會(huì )在經(jīng)濟、制度層面的建構中呈現新的需求變化與調整，連通上層建筑與機制體系的新聞傳播是一個(gè)長(cháng)效的整合社會(huì )建構各要素的過(guò)程，其過(guò)程與結果之一就包含社會(huì )認同感的一種建構，包括國家認同、民族精神認同、文化價(jià)值認同等，在整個(gè)社會(huì )建構的過(guò)程中，它動(dòng)態(tài)地與其它層面建構互動(dòng)，在社會(huì )精神動(dòng)力的組織與凝聚中，尤其在社會(huì )危機階段可以通過(guò)媒體的社會(huì )動(dòng)員和符號化象征，彰顯出不可替代的作用。如在全球化時(shí)代，面對不斷出現的文化沖突，每個(gè)國家都在探尋平衡發(fā)展國家經(jīng)濟實(shí)力與文化競爭力的道路，一旦文化沖突中喪失本民族文化認同的支撐，信仰危機便會(huì )投射并加重社會(huì )失序、失范；而喪失了社會(huì )成員的共同價(jià)值認同將導致該民族或國家在國際社會(huì )中失語(yǔ)，身份認同和話(huà)語(yǔ)權一旦失去，生存與發(fā)展將無(wú)從談起。當然，這里只是在社會(huì )建構的整體過(guò)程中突出新聞傳播與社會(huì )認同感之間存在的彼此建構和影響的關(guān)系，而且這種關(guān)系是一種多層級的互動(dòng)過(guò)程發(fā)生了關(guān)系。
二、新聞傳播流程中建構社會(huì )認同感的一種邏輯
如果以新聞傳播與社會(huì )認同感的建構之間確實(shí)存在互構關(guān)聯(lián)為前提，新聞傳播如何建構社會(huì )認同感呢?建構的方式可以從不同的角度切入，而本文則是從新聞傳播的線(xiàn)型流程出發(fā)來(lái)分析其建構社會(huì )認同感的可能。
如圖一所示，新聞傳播的一般流程，應該是從傳播者到受眾的信息流動(dòng)，這樣的單向流動(dòng)主要呈現了作為職業(yè)的傳播機構在新聞信源和渠道選擇控制中的主導性，而并未忽略受眾的反饋能動(dòng)。這里要突出的是新聞傳播的內容是以事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)為主體，傳受雙方在流程中都以選擇的方式來(lái)對待客觀(guān)的事實(shí)以及附帶的觀(guān)點(diǎn)。正如上圖中的兩個(gè)選擇過(guò)程與行為，它可以等同于傳播者和受眾的認知框架，信息的兩端，是認知主體的認知動(dòng)機、行為，借用心理學(xué)家皮亞杰所提出的兒童認知環(huán)境的兩種方式：同化與順應，則傳者和受眾會(huì )根據自己的認知經(jīng)驗對熟悉或趨同的事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)接納，對陌生或者有差異的事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行調整適應，或者達成新的接納，或者不予接納，這兩種認知方式其實(shí)從量與質(zhì)兩個(gè)層面描述了我們在達成有效傳播過(guò)程中的多種變異及其動(dòng)因。受眾的同化或順應認知既有生活閱歷的經(jīng)驗影響，也有長(cháng)期受新聞傳播侵染的媒介偏好，因此，對傳者選擇的事實(shí)以及附帶的立場(chǎng)、傾向(即我們通�？梢砸曌饔^(guān)點(diǎn)的內容)與由此激發(fā)的情感共鳴，受眾都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇回應，而有一個(gè)在接受或半接受甚至抵觸的過(guò)程中的自我調適過(guò)程，這和時(shí)代語(yǔ)境下的總體價(jià)值取向有關(guān)，這個(gè)時(shí)代語(yǔ)境可以直接間接地出現在新聞傳播的背景中，也可以是受眾自身的認知儲備的有效調動(dòng)與激發(fā)，無(wú)論過(guò)程中的可能性有多少，而要達成社會(huì )認同感，對新聞傳播來(lái)講，就是要在新聞信息傳播的內容及形式上選擇到符合受眾認知習慣的方式，與受眾的“同化”與“順應”心理及行為互動(dòng)契合，換言之，即傳者的認同期待借助新聞傳播的事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)及附帶的情感能夠被受眾感知與接受，并引發(fā)心理的感應或共鳴，從而形成一種社會(huì )性的認知度和共識度，致使當同類(lèi)語(yǔ)境或事物、現象出現時(shí)，傳受雙方作為社會(huì )共同成員能夠表現出趨向一致的態(tài)度、情感和行為，此即為社會(huì )認同感的生成。
與其他建構社會(huì )認同感的渠道相比，新聞傳播雖然不是唯一的優(yōu)選，但是它憑借強大的覆蓋能力和社會(huì )大眾接觸的便捷性，在日�；暮Ａ總鞑ブ心軌虼竺娣e、相對高效地建構社會(huì )認同感，尤其是危機狀況下，大眾媒介的社會(huì )動(dòng)員和組織功能比之政府機構或其他渠道的社會(huì )功能更為快速和高效。比如2008年四川汶川5·12特大地震發(fā)生，新聞傳播所起到的作用不僅是信息及時(shí)公開(kāi)，滿(mǎn)足受眾的知情權，還在于它能全方位直觀(guān)地呈現災難的狀況，激發(fā)起全國人民以體制管理的雙重壓力下造成專(zhuān)業(yè)主義與職業(yè)素養的滑坡，讓受眾對傳者的角色認同產(chǎn)生了質(zhì)疑，表現為對其不負責任的傳播的批判，這種角色認同危機正是受眾中心沒(méi)有得到正確而深入認識的表現。如社會(huì )上曾流傳的“防火防盜防記者”說(shuō)法，在一定程度上就是傳者本位變形走樣以及產(chǎn)生了社會(huì )角色認同危機的寫(xiě)照。因此，在社會(huì )認同感的建構中，傳者與受眾的相互理解和相互認同應該成為建構社會(huì )認同感的基礎與保障，兩者相互尊重不僅能使傳播的有效性提升，而且確實(shí)能夠從社會(huì )和社會(huì )成員中找尋到社會(huì )認同感的建構點(diǎn)，諸如社會(huì )主義核心價(jià)值體系的建構點(diǎn)，這樣才會(huì )使有效的新聞傳播轉化為一種社會(huì )認同感建構的通道并發(fā)揮實(shí)質(zhì)性效用。及海外中華兒女的愛(ài)國熱忱，凝聚起救援和重建的民族精神，即偉大的抗震救災精神，這就是救援以及災后重建的精神動(dòng)力，就是社會(huì )認同感的一種建構及表現。類(lèi)似通過(guò)新聞傳播而建構社會(huì )認同感的實(shí)例還很多，比如2009年新中國成立60周年國慶閱兵式的新聞傳播，激發(fā)并建構起中華民族自立、自強、自尊以及追求和平、開(kāi)放、進(jìn)步等民族自豪的社會(huì )認同感。在當今綜合國力的激烈競爭中，經(jīng)濟硬實(shí)力的競爭是基礎，但文化軟實(shí)力的比拼也不容忽視，軟實(shí)力的建設就是要調動(dòng)起人的創(chuàng )造力，凝聚國家民族發(fā)展的強大向心力，因此，社會(huì )認同感在信息社會(huì )中依靠新聞傳播并善于找尋新聞傳播的建構邏輯與規律將是完成這樣的精神動(dòng)力系統的重要環(huán)節和保障。自美國學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”后，國際社會(huì )倍加重視文化認同、民族認同等文化價(jià)值體系的建設，尤其是重視本國和本民族文化的傳承和文化認同的時(shí)代建構，紛紛提出了社會(huì )認同的時(shí)代重構等命題，足見(jiàn)社會(huì )認同感的建構價(jià)值與現實(shí)意義。新聞傳播從流程上看，賦予了傳播者先天的文化責任，從傳者出發(fā)來(lái)建構社會(huì )認同感除了需要對新聞傳播規律的掌握和靈活應用，還需要傳者對社會(huì )發(fā)展進(jìn)程有敏銳的洞察和社會(huì )人文的深切關(guān)懷，追求有效的新聞傳播只是事實(shí)告知的保障和對受眾知情權的滿(mǎn)足，而事實(shí)傳播的有效性最終是為價(jià)值導向服務(wù)的，所以，能夠在過(guò)程中將受眾的認知心理準確把握并且轉化為建構社會(huì )認同感的有效策略，將是負責任的傳播的必然走向。知情權、表達權、監督權、參與權等受眾權利的多元滿(mǎn)足，將會(huì )對社會(huì )認同感的建構起到積極作用，從這個(gè)意義上講，新聞傳播流程的訴求與社會(huì )認同感的建構邏輯其實(shí)是互為條件、互構成效的，尤其在新聞傳播心理的規律把握上，與受眾認同行為的默契不僅需要效果考察，更需要過(guò)程的動(dòng)因考察。新聞傳播不僅能夠建構社會(huì )認同感，其本身也能反饋社會(huì )認同感建構之不足或日缺陷。
三、新聞傳播中建構社會(huì )認同感之本土反思
1 新聞傳播中傳者本位與受眾中心的脫節錯位，亟待重構兩者間相互尊重與理解的認同感
目前我國新聞傳播中還是存在傳者本位的角色定位與受眾認同的偏差甚至錯位，以致傳者本位與受眾中心存在不同層面與程度的脫節。即傳者在新聞傳播流程中由于傳播體制的規限和媒體屬性的定位，除了主導傳播的內容與形式，還主導選擇同化或順應的認知方式，比如我們在對社會(huì )主導價(jià)值觀(guān)的傳播與建構過(guò)程中，過(guò)于簡(jiǎn)單機械地政治化、宣傳圖解化與概念化，只注重信息密集、內容同質(zhì)的強勢傳播，在某個(gè)時(shí)期形成新聞報道的“聲勢”，但是卻忽略或者不顧受眾接受的心理與真實(shí)的需求，這與我們所意識到的以受眾為中心的傳播觀(guān)是背道而馳的，試想，在這樣的狀態(tài)下要建構一種社會(huì )認同感也是可行性低、難度大的。以筆者2009年對大學(xué)生關(guān)于社會(huì )主義核心價(jià)值體系的媒介感知調查為例，大學(xué)生群體對媒介傳播社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)體系的方式與方法提出了很多建設性意見(jiàn)，他們當中普遍知曉社會(huì )主義核心價(jià)值體系這一名詞，但是卻不知其具體的內涵，也不知道與自己的關(guān)聯(lián)在哪里。筆者在新聞媒體的相關(guān)調研也顯示，傳播者如記者、編輯等也是按照管理部門(mén)下達的政治宣傳任務(wù)去完成報道，他們在采寫(xiě)中也存在不知如何報道的困惑�？梢�(jiàn)，從傳者到受眾，新聞傳播的兩大主體都存在一個(gè)事實(shí)認同、觀(guān)點(diǎn)認同、情感認同以及由此達成的認知平衡框架，只有在這樣的互動(dòng)的共時(shí)性的平衡框架中，傳者要傳播的帶有主觀(guān)勸導性的內容才會(huì )生效，這個(gè)生效的過(guò)程就是對社會(huì )認同感的共識與對話(huà)，至于如何外顯出來(lái)為雙方認知，可以訴諸技術(shù)和技巧的策略層，但是傳者主導的本位與受眾中心的互動(dòng)協(xié)調、平衡選擇則是最為關(guān)鍵的。這里面對如何尊重與理解受眾是與他們的需求如何在傳者的互動(dòng)認知中落實(shí)密切相關(guān)的。受多種因素的影響而造成的傳者單向側重于宣教式傳播的局面，使受眾的需求得不到全面和深入的滿(mǎn)足，尤其是傳者在市場(chǎng)競爭與2 新聞傳播中框架刻板與多元話(huà)語(yǔ)的沖突失衡，亟需重構社會(huì )成員對時(shí)代語(yǔ)境的理性認知
新聞傳播的框架(frame)是新聞信息選擇和呈現方式的一種固定程序與模式，它在認知傳播中起著(zhù)簡(jiǎn)化的符號象征作用，是一種特定的話(huà)語(yǔ)圖示。如說(shuō)到新聞傳播中的消息寫(xiě)作，我們會(huì )對應聯(lián)想到倒金字塔結構、“5W”要素等這些寫(xiě)作的框架形式，這些信息呈現的方式是在新聞傳播事業(yè)與傳受者的認知選擇中逐步形成的，在許多研究新聞敘事的成果中，都注意到了其中的框架結構，它是新聞傳播中信息選擇與組合的方式，也是新聞傳播建構價(jià)值觀(guān)的一種方式。筆者認為，這種框架由于其內在的約定俗成和外在感應的直觀(guān)性，因此，至今都在沿用并被不斷完善，但是其較為穩定的結構也容易形成社會(huì )、受眾對新聞及新聞傳播的固有印象，即刻板效果(stereotpying)。其實(shí)“刻板”并無(wú)褒貶之分，它強調的是這種認知框架和信息呈現方式的相對穩定和統一性，在一定程度上構成外界識別與區分它的標志。在不斷變化的生存空間中，人們對新知與變化的欲求，使新聞傳播對信息新鮮度的追求成為其內在使命，所以，新聞傳播的框架在傳播新知和變化中自有效率的保障，但是在如何不斷呈現“耳目一新”時(shí)卻遭遇巨大的挑戰。麥克盧漢說(shuō)，電子媒體時(shí)代是觸覺(jué)的后部落化(或日再次部落化)時(shí)代，這即是說(shuō)媒介技術(shù)提供的如何傳播也成為傳播的內容組成。全球化時(shí)代，各種信息的匯流打破時(shí)空的藩籬，各種文化的交流與碰撞使得本土的語(yǔ)境面臨話(huà)語(yǔ)的多元沖突與挑戰，傳統與現代，本土與域外等，轉型成為當下世界新聞傳播的語(yǔ)境特征，社會(huì )認同感建構也成為該語(yǔ)境下的現實(shí)要求，這種認同感的內核首先包括對社會(huì )語(yǔ)境和身在其中的文化身份定位的共識。
社會(huì )語(yǔ)境首先是時(shí)代變遷特征的綜合體現，它以本土的實(shí)際情況為核心，雖然對外交流有助于本土的建設，但是開(kāi)放的目的不是完成儀式上的交融，而是要為本土的發(fā)展創(chuàng )新服務(wù)。在新世紀的轉型發(fā)展過(guò)程中，對外傳播的多元化更凸現了堅守本土的責任艱巨，任重道遠。有數據表明，我們文化輸出的成效近年來(lái)雖有改善，但比之文化輸入，卻亟待扭轉“文化赤字”的失衡狀態(tài)，面對輸入引進(jìn)的文化成果，我們有必要重申辯證對待的立場(chǎng)，現實(shí)的語(yǔ)境首先是通過(guò)新聞傳播對國情正確、全面、深入、多樣的認知，只有清醒地知曉我們在世界發(fā)展格局中的時(shí)空坐標，我們才會(huì )在全球發(fā)展趨勢的大潮中保持自己的航向，這就是語(yǔ)境認同的要義以及緊迫性。
其次，新聞傳播中對具體事實(shí)背景的解釋與分析也是其建構社會(huì )認同感的必備。在動(dòng)態(tài)表象的傳播背后，意味著(zhù)什么、為什么等這些深層信息需求需要得到回應，媒體固然擔當著(zhù)回應與解釋的重要責任，但其它渠道的參與，包括媒體發(fā)動(dòng)的一種公共表達都會(huì )有利于探尋社會(huì )認同感建構的作用點(diǎn)和作用方式。背景作為一種社會(huì )成員參與的理性起點(diǎn)，它在社會(huì )思潮、社會(huì )沖突等交匯爭鋒時(shí)會(huì )使盲動(dòng)、沖動(dòng)、無(wú)序降低或減少，會(huì )在達成寬容、走向共識過(guò)程中起到緩沖、潤滑的作用。因此，那些富有解釋力量的新聞傳播往往在建構理性認同方面超出我們的預期，它在語(yǔ)境的社會(huì )功能調節中越加凸現獨特的功效。對語(yǔ)境的解釋性傳播，是社會(huì )成員達成理性認同的另一個(gè)值得關(guān)注的構件，國情是基礎和核心，世界形勢是視野和參照，具體發(fā)生的背景是依托，在新聞傳播中，當框架刻板與多元話(huà)語(yǔ)激蕩時(shí)，社情民意和以人為本就是我們建構認同感的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有“身入”與“心人”，哪有“深入”與“貼近”?傳播者的文化責任和職業(yè)使命賦予他們必須了解國情，洞悉天下、知世間冷暖，因為離開(kāi)對這些渠道的話(huà)語(yǔ)的體察，社會(huì )認同的發(fā)生點(diǎn)將無(wú)從把握，而新聞傳播的現狀卻是解釋力量薄弱，分析力度不夠，要建構認同感，亟需傳者躬身力行語(yǔ)境與話(huà)語(yǔ)的研究，懷著(zhù)平等的心態(tài)走進(jìn)受眾的心里，努力達成自我認同、角色認同與社會(huì )認同，以此出發(fā)，逼近受眾中心，完成負責任的理性引導。
上述兩方面的反思是從新聞傳播者主導傳播流程來(lái)分析建構社會(huì )認同感的不足及提出一些建議，由于社會(huì )認同的豐富性和建構路徑的多元化，使我們在立足新聞傳播與之互構的分析中必然會(huì )有所放大和側重。事實(shí)上，社會(huì )建構的總體目標是追求協(xié)調發(fā)展，而新聞傳播這一帶有中介工具性的發(fā)生平臺和建構通道，會(huì )與社會(huì )認同感的其他因素互相影響。新聞傳播在媒介融合的時(shí)代語(yǔ)境下將因其參與社會(huì )建構的獨特功用而被賦予更深廣的提供社會(huì )精神動(dòng)力和創(chuàng )新驅動(dòng)力的認同使命；同時(shí)，它也將提供一個(gè)有效的策略視角，同步提升新聞傳播的價(jià)值功效，從而在一種社會(huì )參與共建的廣闊空間中逐步邁向建構的自覺(jué)階段。
參考文獻
[1]孫英春.大眾文化：全球傳播的范式[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2005.
【論新聞傳播對社會(huì )認同感的建構】相關(guān)文章：
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