淺談情感與語(yǔ)文素質(zhì)教育

摘　要：語(yǔ)文素質(zhì)教育是一個(gè)全面提高人才綜合能力的基礎教育，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)知識的學(xué)習過(guò)程，也是一個(gè)師生間情感交流的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，情感因素的參與直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。激情滿(mǎn)懷地上好每一堂課，教出語(yǔ)文的情趣、韻味，讓學(xué)生向學(xué)、樂(lè )學(xué)，才能有助于學(xué)生整體人文素質(zhì)的提高，達到培養新型創(chuàng )造性人才的目的。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文　素質(zhì)教育　情感教學(xué)　人文關(guān)懷
        素質(zhì)教育是我國教育領(lǐng)域中一個(gè)全局性、方向性的問(wèn)題，是目前教育研究的熱點(diǎn)，是全民尤其是廣大教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)。對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是一項系統的工程，而在這一系統中語(yǔ)文教育作為其中的一環(huán)，無(wú)疑起著(zhù)基礎和核心的作用。但現實(shí)卻是這樣的：許多學(xué)生（包括相當一部分優(yōu)秀生）對語(yǔ)文的學(xué)習并無(wú)多少興趣，造成這種現狀的一個(gè)主要原因是許多教師枯燥乏味的教學(xué)模式。俗話(huà)說(shuō)：“火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”。教學(xué)中，教師畢竟起著(zhù)主導作用，而教師教學(xué)方式又是制約這一主導作用的關(guān)鍵。所以，教師應不斷研究和改進(jìn)教學(xué)方法，而無(wú)論什么樣的教學(xué)方法，都應該也必須有“情感”的參與�？梢哉f(shuō)，情感因素在教學(xué)中運用的好壞，直接關(guān)系到教學(xué)方法的成敗。因為，語(yǔ)文不同于其他科目，即使在大力倡導素質(zhì)教育的今天，“情感”在語(yǔ)文教學(xué)中仍具有特殊而不可代替的作用。
        教學(xué)是一種雙邊的交流活動(dòng)，既然是人與人的交流，就必然有情感摻雜其中。情感是溝通師生心靈的紐帶，在教學(xué)中教師要充分應用自己的情感去引發(fā)、誘導學(xué)生的情感潛質(zhì)，以獨特、深厚而有個(gè)性的真情來(lái)感染他們。教師這種有意或無(wú)意的情感流露，無(wú)疑會(huì )直接或間接地影響到學(xué)生的情感，從而使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地接受教師所傳達的喜怒哀樂(lè )的情緒，感受其喜憂(yōu)與愛(ài)憎，最終影響學(xué)生的審美、品德及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的判斷力。
        一、以情感教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣
        興趣是最好的老師，而興趣的產(chǎn)生不是天生的，要靠后天的激發(fā)和培養。語(yǔ)文是一門(mén)特殊的學(xué)科，它具有特殊的人文性、情感性和審美性，會(huì )在人的精神層面上產(chǎn)生綜合的效應。所以，從事語(yǔ)文教學(xué)就需要我們在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng )設情感的境界，將學(xué)生帶入其中，以不同的情感教學(xué)方式、教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣與熱情�！段男牡颀垺ぶ�音》中說(shuō)“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”�？梢�(jiàn)，情感不僅是作者寫(xiě)作的本源，是我們閱讀文章時(shí)產(chǎn)生的共鳴與審美體驗的原因，也是教授語(yǔ)文課所必需的手段。晚清思想家魏源說(shuō)過(guò)：“才生于情”、“未有無(wú)情而有才者也”。從事語(yǔ)文教學(xué)卻無(wú)視情感教育，必然導致語(yǔ)文教育的失敗。語(yǔ)文教師如果能確切地把握作者撰文時(shí)的情感，從而飽含情感地教學(xué)，那么對作品的思想性和藝術(shù)性的品味就會(huì )是深刻的而非膚淺的，是具體的而非抽象的，這樣就會(huì )大大增加學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的熱情。特級教師高潤華在講《背影》時(shí)，進(jìn)入意境，情不自禁地攀住黑板的上緣，做出一副吃力攀越的樣子，完成了一個(gè)極具震撼力的特寫(xiě)鏡頭，感動(dòng)得學(xué)生淚如雨下，既讓學(xué)生體會(huì )到父愛(ài)的博大、深邃，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的飽滿(mǎn)興趣。
        《學(xué)記》說(shuō)：“君子之教，喻也；道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達”。所以，教師要善于運用各種方法啟發(fā)、誘導、激勵他們學(xué)習的興趣，用自己的情感體驗，準確揣摩學(xué)生的內心世界、情感軌跡，從而帶動(dòng)、引領(lǐng)學(xué)生的情感。只有這樣，學(xué)生身上所蘊含的學(xué)習潛質(zhì)，才會(huì )得到全方位的調動(dòng)，他們才會(huì )“好學(xué)”、“樂(lè )學(xué)”，達到“欲罷不能”的境界。
        二、在誦讀中逐漸完善、建構學(xué)生健康的人格
        語(yǔ)言文化素質(zhì)，至少應該包含兩個(gè)方面的意思：一是日常社會(huì )生活中運用語(yǔ)言的素質(zhì)；二是人類(lèi)精神文化的涵養與創(chuàng )造素質(zhì)�？鬃訉�學(xué)生“博之以文、約之以禮”的教育策略，荀子要求學(xué)生“始乎誦經(jīng)、終乎讀禮”的教學(xué)主張，孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的教育觀(guān)念,從不同的側面精確地概括了語(yǔ)文素質(zhì)教育：既要讓學(xué)生在反復誦讀中體悟真切的語(yǔ)文素質(zhì)，又要在這種情感吟誦中獲得人類(lèi)精神文明的涵養與積淀。作為一種教育手段，誦讀感悟對語(yǔ)文素質(zhì)教育的啟示意義還在于，它不僅僅是學(xué)生對語(yǔ)文文本的感受體驗，還深涵著(zhù)促進(jìn)學(xué)生人格構建的因素�？鬃右簧�教學(xué)生讀書(shū)、誦詩(shī)、明禮，更十分注重學(xué)生個(gè)性和人格的培養，在他的弟子中，堪稱(chēng)賢人者，無(wú)不具有鮮明的個(gè)性和高尚的人格。這是因為他的“博之以文、約之以禮”的教學(xué)方法，客觀(guān)地遵循了學(xué)生人格建構的規律要旨。
        歷代真正的語(yǔ)文教育行家一向注重文本的誦讀。荀子明確主張讀書(shū)應“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”；朱熹也有過(guò)鮮明的讀書(shū)“三到”說(shuō)。這表明，在古人的觀(guān)念里，讀書(shū)與人格的建構與完善是密不可分的。重視誦讀，原本就是我國語(yǔ)文教學(xué)的傳統經(jīng)驗，所謂“文選爛，秀才半”、“書(shū)讀百遍，其義自現”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”。言雖簡(jiǎn)單，卻道出了語(yǔ)文學(xué)習的真諦。語(yǔ)文學(xué)習長(cháng)期陷入誤區的突出表現就是——不讀書(shū)！“書(shū)聲瑯瑯”應該是學(xué)校的特征，尤其是語(yǔ)文課堂教學(xué)的特征�？墒�，現在充塞于語(yǔ)文課堂的是老師無(wú)休止的大量講解，占據了學(xué)生“熟讀精思”的寶貴時(shí)光。洪宗禮先生說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)不能只停留在字音和表面字義上，要在讀中精思、悟神、明義，這樣讀書(shū)才能真正讀出書(shū)中之味�！钡拇_，好酒不品不知其味，同樣，好文章不品不知其美。只有反復地、充滿(mǎn)情感地誦讀方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義；在誦讀中喚起情感，在誦讀中體味語(yǔ)言運用之妙。
        有感情地吟誦，古時(shí)稱(chēng)之為“唱讀”。吟誦的時(shí)候，對于討究所得不僅理智地了解，而且親切地體會(huì )，不知不覺(jué)之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習語(yǔ)文學(xué)科，必須達到這種境界，才會(huì )終身受用不盡�！笨梢�(jiàn)，多讀能使學(xué)生有“感”而“悟”，從而由文本的感悟生發(fā)出人生的感悟，在教師的引導下，在讀書(shū)中思考人生，在為人處世中思考生活，發(fā)展個(gè)性，建構人格。
        三、陶冶學(xué)生情操，達到美育與心育的結合
        審美教育，是以美的形象、美的形式給人以情感熏陶、心靈滋養，并進(jìn)而深入人的靈魂深處，給人以道德啟示，達到凈化靈魂的目的。語(yǔ)文教學(xué)不僅是認知活動(dòng)，更是一種豐富多彩的情感活動(dòng)。教師詩(shī)人般的激情，可創(chuàng )設課堂美的氛圍，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激起學(xué)生心田中美的漣漪。例如筆者在教授《荷塘月色》時(shí)，先通過(guò)多媒體讓學(xué)生觀(guān)賞一段錄像，呈現于學(xué)生眼前的是千姿百態(tài)、嬌艷欲滴的荷花，同時(shí)又響起流水般極富韻味的古箏曲《出水蓮》；此刻教師情不自禁、聲情并茂地誦讀道：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子，葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙,……”詩(shī)句化作一種詩(shī)情伴著(zhù)畫(huà)面和樂(lè )曲淙淙流進(jìn)學(xué)生的心田。他們的神情變得專(zhuān)注了，興奮了。此時(shí)，再引導學(xué)生抓住課文中大量生動(dòng)的比喻，利用語(yǔ)言與情感的最佳結合點(diǎn)，進(jìn)行想象再造。如“舞女的裙”、“零星的點(diǎn)綴”的白花、“裊娜地開(kāi)著(zhù)”、“羞澀地打著(zhù)朵兒”、“月光如流水”、“像籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)”、“像遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，引導學(xué)生將這些句子和關(guān)于蟬聲和蛙聲的描寫(xiě)進(jìn)行賞析，讓學(xué)生充分展開(kāi)想象的翅膀，將這些景物連綴起來(lái)，腦海中必定呈現出一幅朦朧淡雅的荷塘月色圖。接著(zhù)，再引導學(xué)生聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景，仔細體味作者景物描寫(xiě)中獨特的感受，便會(huì )與作者產(chǎn)生精神的共鳴。像這種入情入境的美的誘發(fā)、熏陶，長(cháng)此以往不僅作用于學(xué)生的心靈、精神，還潛移默化地影響學(xué)生的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟。這就是我們常說(shuō)的美育與心育的結合。      四、親近和諧，以人文關(guān)懷營(yíng)造情感
        高職學(xué)生，在基礎教育階段大都處于學(xué)生群體中的中低階層，在過(guò)去的學(xué)習過(guò)程中已形成了惰性、疲沓、拖拉的不良習慣。怕記、怕背的畏難情緒使高職生與博大精深、璀璨奪目的國語(yǔ)之間的情感已日趨淡薄，他們無(wú)法真正領(lǐng)略到語(yǔ)文這門(mén)特殊學(xué)科豐富的人文內容，只能是望文生畏、搖頭嘆息�！拜p文”偏見(jiàn)又使這部分學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文是不重要的。他們在學(xué)計算機時(shí)可以廢寢忘食，在學(xué)數控操作時(shí)，可以汗流浹背，但對語(yǔ)文學(xué)習的社會(huì )作用，特別是企業(yè)對勞動(dòng)者人文知識方面的要求，未能引起足夠的認識。    
        重視營(yíng)造和諧的課堂環(huán)境，使學(xué)生獲得心理安慰，被人承認、被人尊重、受人信任、被人關(guān)愛(ài)，在沒(méi)有任何心理負擔和壓力的前提下展開(kāi)積極思維，同時(shí)，他們這個(gè)群體又有著(zhù)強烈的參與欲望……班集體人際關(guān)系要和諧，不能以學(xué)習成績(jì)排座次、論高下。同學(xué)之間要充滿(mǎn)友愛(ài)親情，遇事要團結協(xié)作、互幫互助。班級布置形式要新穎，除高懸國旗，張貼名人名言外，再配以和諧溫馨的色調，擺上幾盆花花草草，同學(xué)們的剪紙手工，或利用墻壁舉辦優(yōu)秀書(shū)法展、畫(huà)展、郵展等等，以豐富學(xué)生文化生活。同時(shí)，教學(xué)中還要給學(xué)生以寬松感、愉悅感，用富有肯定、激勵的體態(tài)表情，傳遞老師對學(xué)生的信任和理解。老師一次肯定的點(diǎn)頭，一個(gè)信任的眼神，一個(gè)贊賞的微笑，都會(huì )給學(xué)生帶來(lái)意想不到的精神力量。當學(xué)習取得成功，比如學(xué)會(huì )一種技能，或者一次競賽的勝利，課堂上一次準確無(wú)誤的板演，一次聲情并茂的誦讀等等，都可以使學(xué)生產(chǎn)生一種自豪、滿(mǎn)足、快樂(lè )等積極的情緒體驗，從而增強學(xué)習的信心，提高學(xué)習的興趣，產(chǎn)生一種自我要求、自我激勵的心理，從而促使其內心積極情緒的產(chǎn)生。
        五、在“情感”教學(xué)中培養學(xué)生世界觀(guān)，增強愛(ài)國情愫
        “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！表n愈把“道”放在了第一位，足見(jiàn)韓愈對“道”的重視�！吨泄仓醒雵鴦�(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育……以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人”。無(wú)疑，“德育”在素質(zhì)教育的今天仍然是至關(guān)重要的。那么，語(yǔ)文怎樣承負起“傳道”這一重任呢？筆者認為，最切實(shí)有效的辦法是：教育者在課堂上要善于把課文中的“情”轉化為學(xué)生的道德情感，使學(xué)生既學(xué)到知識，又受到正確的思想觀(guān)和世界觀(guān)的教育。
        例如《屈原列傳》，屈原志潔行廉的愛(ài)國精神，剛正不阿的高尚品德，實(shí)際上為學(xué)生樹(shù)立了一塊人物豐碑。教讀這一課，教師應發(fā)揮其情感誘導功能，激發(fā)學(xué)生對屈原的遭遇的同情，對屈原“不隨波逐流”及愛(ài)國主義精神的敬仰與熱愛(ài)，同時(shí)也激發(fā)學(xué)生對上官大夫等人的厭惡與批判，并聯(lián)系當今國內、國際實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行教育，提高學(xué)生辨別美與丑、善與惡的能力。 
        教讀《與妻書(shū)》，讓人仿佛經(jīng)受了一次思想的洗禮。林覺(jué)民“犧牲小家，保大家”的崇高革命情懷，那種“犧牲自己以換取天下人之福利”的博大胸襟，那種為了革命事業(yè)，拋頭顱、灑熱血的大無(wú)畏精神，讀來(lái)讓人熱血沸騰，蕩氣回腸，一下子就把學(xué)生帶入一種全新的境界，凈化了他們的靈魂，懂得了什么是真正的大善與大愛(ài)。
        語(yǔ)文素質(zhì)教育是一個(gè)全面提高人才綜合能力的基礎教育，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是一個(gè)知識的學(xué)習過(guò)程，也是師生之間情感交流的過(guò)程。師生間的情感因素在教學(xué)過(guò)程中的溝通與融洽程度，決定著(zhù)教師的教學(xué)效果，更決定著(zhù)學(xué)生接受信息的態(tài)度與學(xué)習效率。而教師情感的發(fā)揮不僅與情感傾向、真摯生動(dòng)的程度等有關(guān)，還與教師如何去傳達、表現等有關(guān)。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師只有從具體的教育目標出發(fā)，根據學(xué)生的特點(diǎn)，教材的特點(diǎn)，激情滿(mǎn)懷地上好每一堂課，教出語(yǔ)文的情趣、韻味，讓學(xué)生向學(xué)、樂(lè )學(xué)，才能有助于學(xué)生整體人文素質(zhì)的提高，達到培養新型創(chuàng )造性人才的目的。
參考文獻
[1]吳啟安 語(yǔ)文教育中的人文關(guān)懷探究[J].《教育與職業(yè)》，2005（17）。
[2]張楚廷 再論素質(zhì)教育的基本點(diǎn)[J].《中國教育學(xué)刊》，2003（3）。
[3]陳云愷 人性教育與教育人性化[J].《教育評論》，2003（2）。
[4]李勇 當代高職人文素質(zhì)教育新探[J].《教育與職業(yè)》，2005（3）。 

【淺談情感與語(yǔ)文素質(zhì)教育】相關(guān)文章：

淺談小學(xué)語(yǔ)文如何實(shí)施素質(zhì)教育03-30

淺談小學(xué)語(yǔ)文中的素質(zhì)教育的論文05-22

淺談農村小學(xué)素質(zhì)教育11-22

少兒舞蹈教育與素質(zhì)教育淺談11-27

淺談中學(xué)體育教學(xué)與素質(zhì)教育03-05

淺談初中政治素質(zhì)教育11-14

淺談素質(zhì)教育在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應用03-25

淺談職業(yè)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系11-17

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育12-03