淺談新課程之下的高中文言文教學(xué)
[摘要] 高中文言文的學(xué)習對于培養學(xué)生的語(yǔ)文素養具有重要的作用，針對高中文言文教學(xué)實(shí)踐中遇到的疑惑和難題，文章試從激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣、培養能力、拓展閱讀等方面，對文言文教學(xué)進(jìn)行一些探討。[關(guān)鍵詞] 激發(fā)興趣 質(zhì)疑探究 提高素養
《高中語(yǔ)文課程標準》（實(shí)驗稿）向中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了文言文教學(xué)的總目標：“學(xué)習中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì )其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學(xué)習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現代觀(guān)念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限性�！�
高中語(yǔ)文課程中文言文部分的教學(xué)，既是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，又是高中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，更是高中語(yǔ)文教師爭論的焦點(diǎn)。然而即使在新課程改革的背景下，文言文教學(xué)效率低下仍是不爭的事實(shí)，大致可用“累、慢、悶、差”四個(gè)字來(lái)形容：累，教師教得辛苦,學(xué)生學(xué)得吃力；慢，教師教學(xué)進(jìn)程慢，學(xué)生形成積累慢；悶，課堂氣氛沉悶，差，教學(xué)效果差。一句話(huà), 投入與產(chǎn)出嚴重失衡。如何使文言文的教學(xué)更有效呢？我認為可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、激發(fā)興趣、豐富知識
盧梭在《愛(ài)彌爾》中指出：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！泵鎸χ袑W(xué)生學(xué)習文言文時(shí)普遍存在的畏懼心理，教師可以通過(guò)一系列積極的舉措，喚起了學(xué)生學(xué)習文言文的濃厚興趣。
首先，在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師有多種故事可講，如背景故事、演義故事、野史軼聞等。在課前、課中或課后，我們通過(guò)講與教材相關(guān)的故事，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言的興趣，也可以豐富學(xué)生的文化內涵，最終提高學(xué)生的文言素養。
大多數文言文一般都有著(zhù)豐富的歷史背景，學(xué)生學(xué)習的文言材料是豐富的歷史海洋中的冰山一角，是綿延的歷史畫(huà)卷中的一個(gè)圖案。如在教《燭之武退秦師》一課的時(shí)候，教師可以講重耳流亡的故事；在教《鴻門(mén)宴》的時(shí)候，教師可以講劉邦和項羽的故事以及張良的故事等等，背景故事可以幫助學(xué)生更好地了解課文內容，淡化課本內容的枯燥，在講背景的時(shí)候可以設置懸念，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
其次，培養語(yǔ)感，增強學(xué)生對文言語(yǔ)言的感受能力。學(xué)習語(yǔ)文，歸根到底，其主要目的就是學(xué)習語(yǔ)言；通常所說(shuō)的語(yǔ)文能力，主要是指人們對祖國語(yǔ)言的感受能力和運用能力。學(xué)習文言文也是如此。理解字面意義是前提，但不是終極目標。學(xué)生必須通過(guò)學(xué)習，去深入感受文言語(yǔ)言的潛在魅力，去深切體悟文言語(yǔ)言中的情感因素和美的特質(zhì)，能動(dòng)地縮短現代人與古代書(shū)面語(yǔ)言之間的距離。比如李密的《陳情表》，就要去感受語(yǔ)言文字中那種直切肺腑的深沉和凝重；讀班固的《漢書(shū)?蘇武傳》就要去用心品味英雄歷盡艱辛而不辱使命的氣概；讀杜甫的“三吏”“三別”，就要從字里行間咀嚼出戰爭帶給人民的深重災難……只有增強了語(yǔ)感，學(xué)生才會(huì )入情入境地品讀文章語(yǔ)言，從而對學(xué)習文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。 二、質(zhì)疑探究、培養能力
“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。在教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生由淺入深地分步驟、分層次地開(kāi)展質(zhì)疑探究。首先，質(zhì)疑的范圍應包括文言實(shí)詞與虛詞的意義和用法、特殊文言句式、句子的翻譯與理解、文章的主要內容、材料的選擇、作品的構思與主題等。其次，教師要指導學(xué)生在難點(diǎn)處、困惑處、關(guān)鍵處等求疑，并聯(lián)系舊知識思考質(zhì)疑。第三，教師要讓學(xué)生明白，要想提出有價(jià)值的好問(wèn)題就要熟讀課文，尤其是預習中更是要細讀、精讀和品讀文章。第四，教師要幫助學(xué)生對問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)、梳理，并分析評價(jià)各類(lèi)問(wèn)題的價(jià)值和意義，逐漸使學(xué)生學(xué)會(huì )質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，進(jìn)而逐步提高提問(wèn)的質(zhì)量。在教學(xué)中，我主張鼓勵學(xué)生向課本質(zhì)疑、向教參質(zhì)疑、向教師質(zhì)疑。比如課下注釋?zhuān)Ｔ獾綄W(xué)生的質(zhì)疑，一番爭論后，達成共識，必然掌握得更牢了。比如學(xué)習《阿房宮賦》時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：第一段多為偶字句，為何開(kāi)頭連用四個(gè)三字句呢？這個(gè)問(wèn)題我備課時(shí)根本沒(méi)有考慮到，解決了它就彌補了教師備課的空白，師生都有收獲，教學(xué)效果不言而喻。經(jīng)過(guò)質(zhì)疑探究，學(xué)生學(xué)習積極性得到提高，學(xué)習能力也得到了培養。
三、拓展閱讀、提高素養
錢(qián)理群先生說(shuō)，“在語(yǔ)文課堂上，通過(guò)廣泛地閱讀古今中外的各種作品，把民族傳統文明，人類(lèi)文明的成果滲透到學(xué)生的精神之中，他就成了一個(gè)有文化的人”。廣泛地閱讀古代經(jīng)典，就是經(jīng)歷一番文化濡染的過(guò)程。
文言文中蘊含著(zhù)中華民族幾千年優(yōu)秀的文化傳統，自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，有“風(fēng)騷”并舉，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)。步入其間，令人恍如置身至境。在浩瀚的傳統文化的海洋中，一篇篇優(yōu)美的文言文統猶如一朵朵浪花。學(xué)生僅僅依靠課本中的幾十篇文言文是無(wú)法領(lǐng)略中華文化的博大精深，教師必須指導學(xué)生讓他們通過(guò)廣泛的課內外文言文閱讀，特別是通過(guò)中國傳統文化精華的閱讀，去主動(dòng)收集并積累精短而飽含豐富文化底蘊的古詩(shī)文，從而走進(jìn)文言文世界，走進(jìn)作品作者，與作者同喜同悲、共樂(lè )共怒。
教師可向學(xué)生提供或推薦諸如《孫子兵法》《三十六計》《笑林廣記》《菜根譚》《山海經(jīng)》《增廣賢文》《晚唐小品文選注》《明人小品選》《閑情偶記》《閱微草堂筆記》《聊齋志異》以及“四書(shū)五經(jīng)”等古典作品。這些短文的篇幅一般只有幾十個(gè)字，最多是200字以?xún)�。所選篇目大多篇幅精短，故事含蓄蘊藉，咀嚼有味，風(fēng)趣幽默。
屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構筑的詩(shī)文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”。他們的靈魂，用“文言”“走過(guò)”的漫漫的精神歷程，教師再通過(guò)“文言”，讓學(xué)生去“循跡走過(guò)”，不僅提高了學(xué)生的文化素養更是對學(xué)生精神的一次次歷練。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，中華民族悠久的文化，綿延幾千年，/只要廣大教師腳踏實(shí)地而又講求方法，引導學(xué)生堅持不懈地進(jìn)行文言積累、閱讀，一定能提高學(xué)生學(xué)習文言文的興趣和能力，進(jìn)而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
[參考文獻]
[1] 《普通高中語(yǔ)文課程標準(實(shí)驗)》( 人民教育出版社2008出版)
[2]田士軍：文言文教學(xué)有效性策略談[J]，現代語(yǔ)文，2009，8
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