大學(xué)生德育論文（通用13篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的大學(xué)生德育論文（精選13篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生德育論文 1
摘要：德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內容，也是體育教學(xué)情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點(diǎn)，在體育游戲中把學(xué)生身心活動(dòng)、游戲內容與游戲要求、意識動(dòng)作、理論實(shí)踐等結合起來(lái)，從滲透規則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學(xué)生既掌握技巧又明白事理。
關(guān)鍵詞：德育教育；體育游戲；規則；團隊；自信；誠信；滲透
德育教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內容，學(xué)校體育教育是學(xué)生思想品德教育的重要領(lǐng)域，在體育教學(xué)中我們應充分利用體育的特點(diǎn)和其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動(dòng)之中。由于小學(xué)生天性好動(dòng)，體育游戲形式生動(dòng)活潑、內容豐富多彩、競爭無(wú)處不在，小學(xué)生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學(xué)中，大部分的教師都愿意在體育活動(dòng)中采用體育游戲。體育游戲的規則、競爭、合作是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內容，所以在體育教學(xué)中要寓德育于身體活動(dòng)之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學(xué)生在做游戲的同時(shí)，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過(guò)學(xué)生的親身體驗與實(shí)踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1、德育教育在體育游戲中的滲透
1.1在體育游戲中滲透規則意識
任何社會(huì )都有自己的道德規范和行為準則，社會(huì )成員的行為應該實(shí)行自我控制，實(shí)行自我調節，不能隨心所欲。學(xué)生的規則意識和行為習慣是德育教育的重要內容，在體育游戲教學(xué)中要滲透規則意識，培養學(xué)生良好的體育行為。小學(xué)體育教學(xué)就是在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，要正確利用學(xué)生愛(ài)玩的天性和身心特征來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，開(kāi)發(fā)和創(chuàng )編體育游戲，規范學(xué)生的體育行為，培養學(xué)生良好的規則意識。體育游戲規則性很強，學(xué)生們只有遵守規則，才能完成游戲，才能取得好成績(jì)，所以在游戲教學(xué)中就應該讓學(xué)生規范體育行為，遵守游戲規則。低年級學(xué)生特別是一年級學(xué)生，都有好玩好動(dòng)、自制力差、沒(méi)有形成遵守紀律的觀(guān)念等現象，開(kāi)展一些有角色、有情節的體育游戲，這種游戲來(lái)自生活的“教材”，摸得著(zhù)，看得見(jiàn)，體會(huì )得深，比起空洞的說(shuō)教更具說(shuō)服力。例如，進(jìn)行“群象搬木頭”的游戲，開(kāi)始請好動(dòng)、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開(kāi)動(dòng)腦筋，克服困難，幫助小象越過(guò)障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學(xué)生游戲的興趣，應輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務(wù)就會(huì )被同學(xué)們認可和推舉為大象，他們會(huì )在游戲中遵守游戲規則，控制自己的言行，改掉一些不好的習慣，所以，利用體育游戲的規則來(lái)約束學(xué)生的行為，培養學(xué)生的自控能力和良好習慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過(guò)教師的引導、規則的限制、學(xué)生之間的交往，學(xué)生在“玩中學(xué)”“學(xué)中練”，就會(huì )在無(wú)形中給學(xué)生滲透規則意識，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識
學(xué)生團結協(xié)作精神是體育教學(xué)和社會(huì )生活中不可缺少的重要因素，體育教學(xué)中的很多內容需要學(xué)生之間和小組之間合作完成，培養學(xué)生的合作意識是體育教學(xué)的支柱，也是新課標體育教學(xué)的目標之一。同時(shí)，在游戲中學(xué)生的一些作風(fēng)、態(tài)度和品行都會(huì )充分展現，這就給教師對學(xué)生進(jìn)行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學(xué)中，更應該滲透學(xué)生團隊協(xié)作意識的培養。體育游戲一般是以集體或小團體的統一活動(dòng)來(lái)實(shí)現，如球類(lèi)比賽、拔河、接力等項目，應該讓學(xué)生明白“團結就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養孩子們的團結互助、熱愛(ài)集體、與人合作和共同體驗成功的樂(lè )趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學(xué)生的講解和組織直接關(guān)系到游戲對學(xué)生的作用，如果教師在講解中側重于小雞的團結，就會(huì )形成小雞斗老鷹脫離實(shí)際的場(chǎng)面，而是應遵循自然界的規律，強調小雞的團結，不能離開(kāi)集體，要及時(shí)滲透團結協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進(jìn)行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過(guò)程中，針對隊尾的小雞摔倒的現象，教師要及時(shí)的鼓勵和引導，讓小雞勇敢地站起來(lái)，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進(jìn)行斗智斗勇，培養學(xué)生團結協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰勝困難的良好品質(zhì)。在一些游戲比賽中，學(xué)生為了取得勝利，有時(shí)會(huì )出現一些不和諧的現象，如相互責備、單打獨斗、違反規則、作弊等問(wèn)題。在游戲中教師要及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，針對問(wèn)題進(jìn)行制止和引導，讓學(xué)生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規則、誠信做人，培養學(xué)生團結協(xié)作的'集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質(zhì)，以及鍛煉學(xué)生對失敗的心理承受能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會(huì )集體活動(dòng)帶來(lái)的樂(lè )趣，享受游戲的快樂(lè )。
1.3在體育游戲中滲透自信意識
“誰(shuí)擁有自信誰(shuí)就成功了一半�！弊孕攀菍W(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的精神支柱，對孩子健康成長(cháng)和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學(xué)生充滿(mǎn)信心、努力實(shí)現自己的愿望和理想的動(dòng)力。但現實(shí)生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛(ài)，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學(xué)中要充分利用游戲競爭的特性，讓學(xué)生與同伴競爭、與自己競爭來(lái)獲得成功，通過(guò)身體的競爭、心理的競爭，增強學(xué)生心理的承受能力，激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿(mǎn)足。在游戲的設計中，要考慮個(gè)體差異，讓每一個(gè)學(xué)生都能從體育游戲中獲得快樂(lè )，都能體驗到游戲的樂(lè )趣，讓每一個(gè)學(xué)生都能樹(shù)立良好的自信心，養成頑強、進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點(diǎn)，請有膽有魄的孩子擔任船長(cháng)，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協(xié)助船長(cháng)完成任務(wù)。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實(shí)際水平，所以孩子能順利地完成任務(wù)，體驗到成功的快樂(lè )，從而增強了自信心。讓學(xué)生從成功的喜悅中獲得自信心，培養學(xué)生自信心的條件是讓學(xué)生不斷地獲得成功的體驗，而過(guò)多的失敗體驗，往往使學(xué)生對自己的能力產(chǎn)生懷疑。因此，教師應根據學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)體差異，提出適合其水平的任務(wù)和要求，確立一個(gè)適當的目標，使其經(jīng)過(guò)努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來(lái)，從而在不斷地成功中培養自信。切忌花籃掛得太高，而實(shí)際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學(xué)生需要通過(guò)順利地學(xué)會(huì )一件事來(lái)獲得自信。一個(gè)在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會(huì )減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會(huì )越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應通過(guò)幫助他們，完成他們想要做的事來(lái)消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關(guān)心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務(wù)的過(guò)程中培養大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識
誠信是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中公民道德層面的重要內容，也是對公民道德規范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現了很多誠信失范現象，所以在學(xué)校教育中就應進(jìn)行和滲透學(xué)生的誠信教育，培養學(xué)生遵守規則、誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，讓“誠信”走進(jìn)課堂。在體育游戲教學(xué)中，以體育游戲的規則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過(guò)明理教育滲透誠信、教學(xué)活動(dòng)滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中理解誠信、體現誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學(xué)生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數。例如，“爬雪山，過(guò)草地”的游戲，為了弘揚長(cháng)征精神，要求學(xué)生應該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學(xué)生就是憑著(zhù)守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，將體育游戲的德育內容與學(xué)生所要形成的思想融為一體。
2、結語(yǔ)
體育游戲是小學(xué)生非常喜歡的活動(dòng)，體育教師應抓住這一特點(diǎn)，在游戲中結合教學(xué)內容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據學(xué)生的身心特點(diǎn)，讓學(xué)生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動(dòng)之中，在無(wú)形中培養學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
參考文獻：
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大學(xué)生德育論文 2
摘要：本文基于倫理觀(guān)視角剖析大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的現實(shí)問(wèn)題，分析隱含要素，科學(xué)有效論證，力圖探究大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的實(shí)施途徑，對高校創(chuàng )業(yè)教育及社會(huì )教育機構提供相關(guān)教育教學(xué)參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng )業(yè)；德育教育
近年來(lái)，大學(xué)生創(chuàng )業(yè)問(wèn)題受到越來(lái)越多社會(huì )群體的關(guān)注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創(chuàng )業(yè)并給予一定培養扶持，越來(lái)越多的大學(xué)生投身創(chuàng )業(yè)熱潮中，而創(chuàng )業(yè)本身也成為一條重要的就業(yè)和發(fā)展之路。然而，由于創(chuàng )業(yè)學(xué)生自身素質(zhì)的不完善、學(xué)校教育的缺失、市場(chǎng)經(jīng)濟的制約等許多因素，大學(xué)生在創(chuàng )業(yè)過(guò)程中出現了很多諸如價(jià)值觀(guān)片面、誠信缺失、社會(huì )責任感缺乏等弊端，既影響大學(xué)生自身的創(chuàng )業(yè)積極性，也對社會(huì )發(fā)展存有隱患，形成對大學(xué)生創(chuàng )業(yè)的不信任問(wèn)題，使得大學(xué)生創(chuàng )業(yè)出現德育層面的難題。本文基于倫理觀(guān)視角，挖掘對于創(chuàng )業(yè)教育中倫理問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，將世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)集中體現在實(shí)踐層面，倫理為道德的外化，表現在大學(xué)生創(chuàng )業(yè)群體的規范性、道德性和品質(zhì)化過(guò)程中，采用倫理觀(guān)視角來(lái)剖析創(chuàng )業(yè)德育教育的現實(shí)問(wèn)題，是價(jià)值判斷的客觀(guān)呈現，通過(guò)系列現實(shí)問(wèn)題，探尋隱含要素，科學(xué)有效分析論證，探究大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的途徑，并對高校及社會(huì )教育機構有所啟示。
一、大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育問(wèn)題現狀
《2015年中國大學(xué)生就業(yè)報告》中2010屆到2014屆全國大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng )業(yè)比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據麥克斯調查研究，2014屆畢業(yè)生半年后自主創(chuàng )業(yè)比例為2.9%。以教育部2014年發(fā)布的全國大學(xué)畢業(yè)生727萬(wàn)測算，2014年時(shí)有約21萬(wàn)大學(xué)生做出創(chuàng )業(yè)選擇。大學(xué)生創(chuàng )業(yè)趨勢漸高，在數量與質(zhì)量的聯(lián)動(dòng)提升要求下，開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育的'重要性凸顯，大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng )業(yè)成功率長(cháng)效促進(jìn)機制的實(shí)現需要越發(fā)迫切，除社會(huì )客觀(guān)因素外，立足大學(xué)生創(chuàng )業(yè)個(gè)體存在以下問(wèn)題：
�。ㄒ唬┱\信思想缺失
馬克思主義理論深刻闡述了價(jià)值觀(guān)在指導人們行動(dòng)上的重要地位，正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)可以幫助我們認識世界，改造世界。激烈的市場(chǎng)競爭中，多數大學(xué)生創(chuàng )業(yè)者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會(huì )地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品行以及對社會(huì )的崇高責任感、民族榮譽(yù)感被分階段、分層次的忽略，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現出現狹隘化和極端化特征。誠實(shí)守信為中華民族傳統美德，市場(chǎng)經(jīng)濟中的良好信譽(yù)是企業(yè)和個(gè)人的生存根本。
�。ǘ┓ㄖ朴^(guān)念淡薄
市場(chǎng)經(jīng)濟雖有其獨特的自我調控機制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門(mén)的創(chuàng )業(yè)者絕大部分是沒(méi)有受過(guò)完善的法律教育，法制觀(guān)念還沒(méi)有根植于其思想之中，準備不足便踏上戰場(chǎng)，一旦使用不正當競爭方式，損害他人利益，觸犯相關(guān)法律法規，結果則無(wú)法挽回；而當自身利益受到非法侵犯時(shí)，也會(huì )因為不懂法知法，而沒(méi)有使用法律途徑進(jìn)行自身權益的維護，法制觀(guān)念的淡薄使大學(xué)生創(chuàng )業(yè)者易陷入單兵作戰的困頓之中。
�。ㄈ┬睦韱�(wèn)題涌現
大學(xué)生心理健康一直是教育熱議問(wèn)題。很多創(chuàng )業(yè)者在學(xué)生時(shí)代未能形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，便匆匆走上創(chuàng )業(yè)的艱辛道路。大學(xué)生在校期間出現心理危機問(wèn)題，學(xué)校專(zhuān)項人力、物力幫扶機制會(huì )積極開(kāi)展疏導工作，但進(jìn)入社會(huì )，走上創(chuàng )業(yè)道路的大學(xué)生多數需靠自我梳理和調節解決社會(huì )適應性、人際交往和應激性等心理問(wèn)題，自我調控成為創(chuàng )業(yè)大學(xué)生的主要心理疏導方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質(zhì)將會(huì )在此過(guò)程中反復出現，影響創(chuàng )業(yè)成效。
二、大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育現狀分析
自全國各高校實(shí)施全面擴招以來(lái)，大學(xué)生的數量正以前所未有的速度增長(cháng)。學(xué)生超量，崗位有限，自謀職業(yè)、自主創(chuàng )業(yè)的發(fā)展需求逐年增加。自主創(chuàng )業(yè)不僅事關(guān)大學(xué)生自身發(fā)展，更關(guān)系著(zhù)社會(huì )穩定和全民族的進(jìn)步和發(fā)展，立足國家高度來(lái)看，創(chuàng )業(yè)教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育現狀，本文從倫理觀(guān)的視角進(jìn)行了三點(diǎn)分析：
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )業(yè)德育教育力度不足
目前，國家和地方政府均有針對大學(xué)生自主創(chuàng )業(yè)相關(guān)優(yōu)惠的明文政策，但多側重場(chǎng)地的優(yōu)惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創(chuàng )業(yè)者德育開(kāi)展教育方面，卻沒(méi)有被提上重要的實(shí)踐層面。教育者多看到創(chuàng )業(yè)所需的理論和行動(dòng)配備，高校常邀請社會(huì )名流給大學(xué)生們做創(chuàng )業(yè)講座或報告，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )業(yè)熱情，而高漲的熱情對于創(chuàng )業(yè)是遠遠不夠的，培養學(xué)生正確的創(chuàng )業(yè)理念、創(chuàng )業(yè)精神才是創(chuàng )業(yè)教育之源頭、之根本。
�。ǘ﹦�(chuàng )業(yè)德育教育深度不夠
高校課程開(kāi)設層面，國內較多高校開(kāi)始開(kāi)設創(chuàng )業(yè)教育類(lèi)課程，方式主要圍繞商學(xué)選修課、單設“精英班”等模式，多數難以真正覆蓋全體學(xué)生，更無(wú)法將創(chuàng )業(yè)精神、品質(zhì)與法制深入其中，更無(wú)法形成系統的創(chuàng )業(yè)教育培養體系。無(wú)法覆蓋，則很多有志青年無(wú)法接觸創(chuàng )業(yè)德育教育；不能深入，則學(xué)習者無(wú)法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無(wú)法獲得完整的創(chuàng )業(yè)德育指導。社會(huì )創(chuàng )業(yè)績(jì)效側重層面，社會(huì )對大學(xué)生自主創(chuàng )業(yè)高漲的熱情作用在大學(xué)生身上最直接的表現就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創(chuàng )業(yè)基礎德育教育的不完善甚至是缺失。
三、完善大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育路徑
完善大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育有利于實(shí)現大學(xué)生創(chuàng )業(yè)科學(xué)化之路，有利于減輕社會(huì )就業(yè)壓力，更有利于經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )穩定。大學(xué)生創(chuàng )業(yè)教育(enierprise education)，是培養大學(xué)生進(jìn)取、開(kāi)拓、冒險等精神的事業(yè)型教育，是以挖掘和提升大學(xué)生創(chuàng )業(yè)綜合素質(zhì)為目標的發(fā)展性教育，大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育從屬于大學(xué)生創(chuàng )業(yè)教育，包括對創(chuàng )業(yè)者個(gè)人品行、職業(yè)道德、社會(huì )責任感、法制觀(guān)念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育，各高�？蓢L試從以下五個(gè)方面開(kāi)展：
�。ㄒ唬┝⒆銓�(zhuān)業(yè)德育教育，形成系統課程體系
高校應圍繞專(zhuān)業(yè)教學(xué)開(kāi)展配套的專(zhuān)業(yè)德育教育，對選拔出的專(zhuān)業(yè)德育教學(xué)的教師團隊開(kāi)展專(zhuān)項培訓，在知識傳輸的同時(shí)講授專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域職業(yè)道德、素質(zhì)品質(zhì)等德育要求，使在校大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)規則意識、法制觀(guān)念與行業(yè)責任感。高校應著(zhù)力于建設自己的特色創(chuàng )業(yè)德育教育模式，全面深入的對立志于創(chuàng )業(yè)的大學(xué)生群體進(jìn)行科學(xué)、系統、深入的培養，不停留在公選課之類(lèi)的撒網(wǎng)式教育上。
�。ǘ┡囵B社會(huì )責任意識，弘揚文明創(chuàng )業(yè)精神
大學(xué)生創(chuàng )業(yè)不能簡(jiǎn)單的追求經(jīng)濟利益，社會(huì )責任感對于初出茅廬的創(chuàng )業(yè)大學(xué)生更加重要。社會(huì )責任感的形成重在遵循社會(huì )發(fā)展規律，遵守法律法規，誠實(shí)守信的開(kāi)展創(chuàng )業(yè)實(shí)踐。高�？山�(jīng)常模擬創(chuàng )業(yè)項目運作、商務(wù)談判等環(huán)節場(chǎng)景，讓大學(xué)生在實(shí)踐探索中體會(huì )為人處事的藝術(shù)魅力。
�。ㄈ┩晟菩睦斫】�，培養抗壓能力
現代市場(chǎng)經(jīng)濟競爭激烈，成大事者，必能歷經(jīng)浮沉而依然斗志昂揚，表現出過(guò)硬的心理素質(zhì)。學(xué)校應針對性的開(kāi)展創(chuàng )業(yè)過(guò)程模擬活動(dòng)，并為學(xué)生提供可行的減壓訓練、團隊輔導、創(chuàng )業(yè)前輩分享等實(shí)踐心理磨煉環(huán)節，促使學(xué)生形成較強心理素質(zhì)，強化心理品質(zhì)的自我成熟與健康發(fā)展。
�。ㄋ模⿲�(zhuān)款專(zhuān)用，監督執行
針對大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育工作的開(kāi)展，除探索適合各高校創(chuàng )業(yè)德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創(chuàng )業(yè)德育教育開(kāi)展過(guò)程中的人力、物力配備付于實(shí)踐。教育者可以組織模擬創(chuàng )業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，例如提供一定資金，學(xué)生組隊完成一項創(chuàng )業(yè)項目，并進(jìn)行維護經(jīng)營(yíng)，有專(zhuān)家進(jìn)行指導，讓學(xué)生體會(huì )第一線(xiàn)的創(chuàng )業(yè)之路。同時(shí)，為保證資金落到實(shí)處，還應設立相關(guān)考核與監督部門(mén)，以使有限的資源實(shí)現最大價(jià)值化。綜上所述，我國大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學(xué)生三方面的積極聯(lián)動(dòng)配合，依照科學(xué)化的創(chuàng )業(yè)人才培養模式進(jìn)行探索，大學(xué)生創(chuàng )業(yè)德育問(wèn)題勢必會(huì )將得到改觀(guān)，這也對社會(huì )的繁榮與發(fā)展大有裨益。
參考文獻
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大學(xué)生德育論文 3
[摘要]研究性學(xué)習作為一種教學(xué)理念與學(xué)習模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來(lái)。為了實(shí)現大學(xué)德育目標、增強德育有效性，開(kāi)展研究性學(xué)習是一種新思路、新模式。
[關(guān)鍵詞]德育；研究性學(xué)習；創(chuàng )新教育
研究性學(xué)習是“指學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習活動(dòng)”，指在教育過(guò)程中以問(wèn)題為載體，創(chuàng )造一種類(lèi)似于科學(xué)研究的情景和途徑，在教師指導下，學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗知識的產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì )，學(xué)會(huì )學(xué)習，培養分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng )造能力。
研究性學(xué)習作為一種教學(xué)理念與學(xué)習模式，完全可以引用到大學(xué)德育中來(lái)。為了實(shí)現大學(xué)德育目標、增強德育有效性，開(kāi)展研究性學(xué)習是一種新思路、新模式。
一、研究性學(xué)習――回歸德育以人為本的出發(fā)點(diǎn)
要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質(zhì)是以育人為核心，努力提高人的素質(zhì)，讓德育工作回歸自身的出發(fā)點(diǎn)。德育的最終的目標是把社會(huì )實(shí)際與道德轉化為個(gè)體的思想品德，亦即培養、造就符合一定社會(huì )要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會(huì )時(shí)代的要求，更重要的是要從人的實(shí)際出發(fā)，而時(shí)代的要求則要通過(guò)個(gè)體表現出來(lái)，顯然德育的出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而現實(shí)中的德育往往偏離這一出發(fā)點(diǎn)，忽視學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng )造性，只管教“書(shū)”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時(shí)、因事而宜。
為了實(shí)現德育目標，提高和保證德育的有效性，德育應回歸以人為本出發(fā)點(diǎn)，充分利用和激發(fā)學(xué)生的主體需要，調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現從他律到自律的轉變。
在研究性學(xué)習中，學(xué)習的內容是學(xué)生在教師的指導下自主確定的。它強調以學(xué)生的自主性、探索性為基礎。將這種具有自主性特征的研究性學(xué)習方式注入德育過(guò)程中，學(xué)生真正被置于學(xué)習的主體地位，自主學(xué)習、積極探究就有了積極的內在動(dòng)力，有利于學(xué)生的自我教育與發(fā)展，有利于落實(shí)德育“以人為本”的教育理念，同時(shí)有利于德育效果的提高。因此在德育過(guò)程中開(kāi)展研究性學(xué)習，是使德育回歸出發(fā)點(diǎn)和增強有效性的重要途徑。
二、研究性學(xué)習――構建德育的生態(tài)環(huán)境
在德育過(guò)程中，課堂教學(xué)自然是學(xué)校德育的基本組織形式，它是使學(xué)生在較短的時(shí)間內系統學(xué)習人類(lèi)豐富知識體系的一種比較經(jīng)濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環(huán)境都有利于德育任務(wù)的落實(shí)和保證德育的有效性。實(shí)踐證明，傳統的德育課堂環(huán)境以教材為本，以教師為中心，將學(xué)生視為客體，注重德育知識的傳播和規范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環(huán)境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴重地影響大學(xué)德育的有效性。
如何優(yōu)化德育課堂環(huán)境?開(kāi)展研究性學(xué)習是一種有效措施。在研究性學(xué)習過(guò)程中，要求教學(xué)諸要素之間始終處于一種和諧狀態(tài)，包括師生關(guān)系和諧、教師與學(xué)習內容和諧、學(xué)生與學(xué)習內容和諧。在這種課堂和諧中，學(xué)習成為一種動(dòng)態(tài)的、生長(cháng)性的“生態(tài)環(huán)境”，課堂變成教學(xué)各要素相互之間持續互動(dòng)的過(guò)程。在這種課堂“生態(tài)環(huán)境”中，無(wú)論教師還是學(xué)生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學(xué)生共同探討知識、探索人的身心發(fā)展的中介。
同時(shí)，德育的過(guò)程是教育者與受教育者心靈接觸的動(dòng)態(tài)過(guò)程，建立和諧的“德育生態(tài)環(huán)境”是實(shí)現德育任務(wù)重要保證。而“德育生態(tài)環(huán)境”的關(guān)鍵是建立起和諧的師生關(guān)系。在這種人際關(guān)系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。
在德育過(guò)程中引入研究性學(xué)習模式，有利于形成師生和諧關(guān)系。由于研究性學(xué)習的新穎性、多變性和沒(méi)有“唯一答案”或“標準答案”的靈活性，促使德育課教師在教學(xué)活動(dòng)中不得不脫掉權威的“外衣”，努力主動(dòng)地指導而不是代替學(xué)生去捕捉研究性學(xué)習的課題或命題，而是虛心地與學(xué)生一道思考與探求問(wèn)題的答案。即教師始終是一個(gè)與學(xué)生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態(tài)”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會(huì ))所提出的道德要求(德育任務(wù))比較容易得到學(xué)生的認同，對德育的參與性與自律的能動(dòng)性就會(huì )提高，這正是有效德育所期盼的局面。
三、研究性學(xué)習――落實(shí)德育創(chuàng )新教育的理念
培養具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )新能力的大學(xué)生，是21世紀高等教育的基本任務(wù)。德育的傳承與創(chuàng )新是相互統一的。在社會(huì )變革時(shí)期，社會(huì )思想體系、政治觀(guān)點(diǎn)和道德規范并不是一成不變的，我們不能單純地進(jìn)行書(shū)本知識的`灌輸，而應當面對社會(huì )變革的現實(shí)和大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，更新德育內容，改進(jìn)德育模式，培養能夠運用所學(xué)德育理論解決社會(huì )問(wèn)題能力的現代大學(xué)生，這正是德育創(chuàng )新教育的價(jià)值取向。通過(guò)德育創(chuàng )新教育，更能有效的實(shí)現德育任務(wù)，增強德育的時(shí)代性和有效性。
德育創(chuàng )新教育可以有多種模式，“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”是眾多模式中最為有效的一種。
研究性學(xué)習的基本特征是“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”，它是以認識和解決某問(wèn)題為主要目的探究性活動(dòng)。由于研究的問(wèn)題多來(lái)自學(xué)生的現實(shí)生活，因此必然會(huì )突破原有學(xué)科教育的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、主動(dòng)、多元的學(xué)習環(huán)境中。這種開(kāi)放性學(xué)習，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習的地點(diǎn)和內容，更重要的是它為學(xué)生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動(dòng)他們去關(guān)心現實(shí)、了解社會(huì )、體驗人生，并取得一定的感性知識和實(shí)踐經(jīng)驗。研究性學(xué)習重視結果但更重視學(xué)習過(guò)程以及學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的感受和體驗。
“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”的德育過(guò)程，一般是圍繞現實(shí)生活中一些社會(huì )問(wèn)題所展開(kāi)的調查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實(shí)的道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應用，而且能夠培養學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，使學(xué)生自然地把學(xué)校學(xué)得的德育知識與現實(shí)生活的德育問(wèn)題相聯(lián)系，這種聯(lián)系是德育教學(xué)內容創(chuàng )新的重要基礎。
“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”的德育過(guò)程，是以學(xué)生的直接經(jīng)驗或體驗為基礎而展開(kāi)的，它是對德育學(xué)科邏輯體系的超越。在研究性學(xué)習中，鼓勵學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)探究，將學(xué)生的需要、動(dòng)機和興趣置于核心地位，為其個(gè)性充分發(fā)展創(chuàng )造空間。學(xué)生自己選擇學(xué)習的目標、內容、方式，自己決定活動(dòng)結果呈現的方式。教師的指導作用體現在幫助學(xué)生完善自主選擇意識和能力方向，而不是代替學(xué)生選擇。
“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”的德育過(guò)程并不是放任自流，相反，它更注重活動(dòng)前的精心設計，更注重發(fā)揮德育教育機制，捕捉活動(dòng)中所產(chǎn)生的“德育創(chuàng )新目標”、“德育創(chuàng )新主題”的價(jià)值，所有的活動(dòng)都是一個(gè)開(kāi)創(chuàng )性的有機體系，隨著(zhù)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的德育主體不斷生成。經(jīng)過(guò)“以問(wèn)題為中心的學(xué)習”，學(xué)生的認識和體驗不斷加深，創(chuàng )造性的火花不斷迸發(fā)，道德水平得以提高，道德意識得到鍛煉，思想品德得到完善，出現這種情況，則意味著(zhù)大學(xué)德育創(chuàng )新教育取得了積極的效果。
綜上所述，在德育過(guò)程中引入研究性學(xué)習模式，有利于更好地實(shí)現德育目標，增強德育的有效性，這也是我們多年所期盼的效果，相信經(jīng)過(guò)努力一定能達到預期的目的。
大學(xué)生德育論文 4
【摘要】加強大學(xué)生德育教育，培養德智體全面發(fā)展的大學(xué)生是高校教育的重要任務(wù)。英語(yǔ)教育教學(xué)與大學(xué)生德育教育相結合，能夠提升大學(xué)生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠對高校德育教育提供幫助。
【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué)；滲透；德育教育；方法
一、在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施德育滲透的意義
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學(xué)生德育滲透，其主要目的在于讓學(xué)生意識到自己的人生價(jià)值和道德義務(wù)，通過(guò)學(xué)校引導和個(gè)人實(shí)踐，不斷提升個(gè)人素養，逐步成長(cháng)為社會(huì )主義現代化建設的重要力量。大學(xué)英語(yǔ)是大學(xué)生的一門(mén)公共課程，通過(guò)這一課程，加強德育滲透，為大學(xué)生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實(shí)全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學(xué)生成長(cháng)成才的基石。長(cháng)期以來(lái)，高校一直注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養目標直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養的是人才，要求大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內容，勢必導致學(xué)生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規范的重要性，一個(gè)沒(méi)有價(jià)值觀(guān)、沒(méi)有信仰的人是可怕的。
3.加強德育滲透是高校教書(shū)和育人的統一。近年來(lái)，隨著(zhù)我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養的定位進(jìn)行了認真研判，提出了高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。這充分體現了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過(guò)程。德育教育也體現在人成長(cháng)的各個(gè)階段。中國傳統文化里的尊老愛(ài)幼、孝敬父母等思想就是學(xué)生在家庭教育里學(xué)到的.。高校的任務(wù)就是教書(shū)育人,如果在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話(huà)。因此，貫徹落實(shí)高校育人目標就是要將德育融入到大學(xué)生各課程學(xué)習的各個(gè)環(huán)節，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì )服務(wù)的各個(gè)方而。因此，在高校英語(yǔ)教學(xué)中強調德育的滲透就是教書(shū)和育人的統一。
二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施德育滲透的可行性
1.大學(xué)英語(yǔ)課程本身的特點(diǎn)為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出，“高等學(xué)校各門(mén)課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責�！倍凇洞髮W(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》也提到“大學(xué)英語(yǔ)不僅是一門(mén)語(yǔ)言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學(xué)英語(yǔ)課程中進(jìn)行德育教育具有政策性依據。另外，大學(xué)英語(yǔ)是高校大學(xué)生的一門(mén)必修課，受眾面廣，課時(shí)量多，師生接觸機會(huì )多，如果教師能利用這些課程特點(diǎn)，加強英語(yǔ)課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語(yǔ)教學(xué)中滲透道德教育是大學(xué)生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，高校德育又面臨著(zhù)新的問(wèn)題。例如，高校德育工作的實(shí)效性低，特別是當前的網(wǎng)絡(luò )新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取信息的途徑更加便利，教師和學(xué)校的教育跟不上學(xué)生的步伐也成為事實(shí)。另外，作為大學(xué)生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應新形勢學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)，不能很好研究大學(xué)生的學(xué)習需求，教學(xué)內容與學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì )生活實(shí)際相脫離，不能很好回答學(xué)生關(guān)心的現實(shí)問(wèn)題，導致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著(zhù)我國改革不斷深入，各類(lèi)社會(huì )思潮涌動(dòng)，大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰。功利主義、個(gè)人主義等不同程度存在于大學(xué)生當中。針對當前高校德育課程出現的問(wèn)題，全方位加強大學(xué)生德育工作迫在眉睫。因此，通過(guò)英語(yǔ)課堂教學(xué)加強德育滲透，為大學(xué)生德育工作提供了機會(huì )。
三、在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的辦法
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學(xué)生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學(xué)生時(shí)期常見(jiàn)的行為。作為英語(yǔ)教師一方面要用豐富的專(zhuān)業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學(xué)生學(xué)到專(zhuān)業(yè)技能。另一方面，教師也要用個(gè)人的人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生，要對學(xué)生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學(xué)生學(xué)習的榜樣。這就需要教師本人要成為學(xué)生學(xué)習的典范。這就要求教師在日常學(xué)習、工作和生活中時(shí)時(shí)處處展現一名人民教師的風(fēng)范，在教書(shū)育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學(xué)生的行為習慣。2.在英語(yǔ)教學(xué)寫(xiě)作中適時(shí)滲透德育教育。英語(yǔ)寫(xiě)作是英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節，也是實(shí)施德育滲透的重要機會(huì )。通過(guò)寫(xiě)作可以提高學(xué)生的綜合能力，培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，也能夠體現學(xué)生的思想道德水平。作文教學(xué)也是實(shí)現“文道結合”的綜合訓練過(guò)程,是培養學(xué)生健康人格的重要環(huán)節。因此，教師應該利用寫(xiě)作教學(xué)的機會(huì )，加強學(xué)生感受生活和發(fā)現生活的意識，引導學(xué)生正確看待社會(huì )現象，理解社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題，再加上適當地點(diǎn)撥、滲透德育，逐步培養學(xué)生正確認識世界、認識社會(huì )的能力，幫助學(xué)生通過(guò)事物的表象準確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時(shí)滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書(shū)不僅可以增長(cháng)學(xué)生的知識，還可以陶冶學(xué)生的精神。因此，英語(yǔ)教師在教學(xué)中要善于發(fā)現德育素材，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在這個(gè)過(guò)程中要注意，要將德育教育的內容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無(wú)意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語(yǔ)學(xué)科特點(diǎn)，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內容，起到潤物細無(wú)聲的效果。
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大學(xué)生德育論文 5
摘要：學(xué)校教育過(guò)程中，除教學(xué)生基本知識外，培養學(xué)生的德育素養也是非常重要的工作。我國教育部要求“使學(xué)生在德智體美勞方面得到全面的發(fā)展”，其中德育處在首位�？梢�(jiàn)德育工作的重要性。本文結合筆者班主任工作經(jīng)驗，淺談幾點(diǎn)開(kāi)展德育教育的有效措施。
關(guān)鍵詞：德育教育；自我教育；主題活動(dòng)；樹(shù)立榜樣
一、引導學(xué)生有效的自我教育
教師和學(xué)生的關(guān)系在學(xué)生印象里好像天然的是一種“對立”的關(guān)系，學(xué)生對教師的講話(huà)內容總是會(huì )用“對立”的心態(tài)去思考和理解。因此，德育工作的開(kāi)展最有效的方式不是教師的說(shuō)教而是引導學(xué)生開(kāi)展自我教育。我們應該把教師有形的、生硬的說(shuō)話(huà)形式轉化為學(xué)生背后的推手，轉變?yōu)閷W(xué)生思考問(wèn)題的內驅力，使學(xué)生實(shí)現自我教育。具體操作方式有以下幾種。
1.培養班干部正確的思想觀(guān)念，使之影響到全班同學(xué)。學(xué)生干部既是學(xué)生又是管理者。學(xué)生干部所帶有的管理職能使得其最容易成為全班同學(xué)的思維引導者。因此做好班干部的德育工作是開(kāi)展德育工作的重要內容。首先，班干部的選用一定要選擇有良好思想品德的學(xué)生，不一定要局限于學(xué)習好的學(xué)生。只有具有良好的思想品德才能在班里形成正確的價(jià)值導向，使我們的德育工作得以有效開(kāi)展。其次，要加強班干部的思想引導，每周召開(kāi)班干部會(huì )議，對班級內發(fā)生的重點(diǎn)問(wèn)題與班干部分析、討論并把正確的觀(guān)念傳輸給班干部，并逐步使其影響到全班同學(xué)�？傊�，班主任德育工作的開(kāi)展，離不開(kāi)我們對班干部的培養和使用。
2.抓好后進(jìn)生的德育教育。如果說(shuō)班干部是班級里的“領(lǐng)頭人”，那么后進(jìn)生就是班級里的“小尾巴”。抓好“領(lǐng)頭人”的同時(shí)，我們還要抓好“小尾巴”的德育教育。一方面，后進(jìn)生德育教育不一定能夠受到班干部的影響，另一方面后進(jìn)生思想意識的好壞也會(huì )較大程度地影響班級學(xué)生的自我教育。對于后進(jìn)生的思想教育應以引導為主，批評為輔。首先，班主任應傾聽(tīng)后進(jìn)生的想法，并從中發(fā)現較為嚴重的思想問(wèn)題，以此為切入點(diǎn)引導學(xué)生反思自己的行為、反思自己的思想意識從而實(shí)現自我教育。其次，對于較為明顯的錯誤行為應以批評為主，對于后進(jìn)生的批評教育應注重對于班級的影響使得在批評后進(jìn)生的同時(shí)，使其他同學(xué)形成自我教育。
二、開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)現活動(dòng)育人
德育工作的開(kāi)展環(huán)境的營(yíng)造是非常重要的。在班級德育教育中，主題活動(dòng)教育是非常有效的德育教育方式。班主任應根據學(xué)生不同時(shí)期的思想狀態(tài)以及不同年齡段的接受程度，選擇適合學(xué)生的主題開(kāi)展活動(dòng)。主要活動(dòng)形式有以下幾種。
1.校外活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生走到現實(shí)的社會(huì )環(huán)境中是最好的教育方式。校外活動(dòng)主要有參觀(guān)、宣傳、幫助等形式。通過(guò)學(xué)生的親身體驗讓學(xué)生建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。例如，我校組織學(xué)生利用周末時(shí)間走上街頭為清潔工人、交通警察等服務(wù)人員送上一杯熱茶，說(shuō)上一句“您辛苦了”。在這樣的活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生真實(shí)感受到社會(huì )各個(gè)工作崗位的不容易，從而使學(xué)生更懂得尊重、理解和愛(ài)。這種教育效果是學(xué)校內任何形式都無(wú)法達到的。我們還可以組織學(xué)生參加大型慶典、義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì )調查和社會(huì )服務(wù)等活動(dòng)。豐富多彩的社會(huì )生活，為學(xué)生素質(zhì)的提高，提供了極其豐富的素材和條件。學(xué)校德育要打破封閉式的教育模式，善于捕捉信息，通過(guò)走入校外使學(xué)生開(kāi)闊視野，增長(cháng)知識與見(jiàn)識，不失時(shí)機地進(jìn)行理想、品德教育。
2.主題班會(huì )。主題班會(huì )是我們整個(gè)德育教育中的重要內容，是班主任開(kāi)展德育工作的主要形式。主題班會(huì )的設計與運用需要有一定的系統性。中學(xué)階段，每一個(gè)學(xué)年、每一個(gè)學(xué)期、每一個(gè)班會(huì )都應該有具體的規劃與設計。對于高一階段，可以從文明禮儀、理想、勤奮、和諧、積極向上、創(chuàng )造力、感恩等方面來(lái)設計主題班會(huì )內容；對于高二階段可以從責任教育、誠信教育、人生觀(guān)教育、感恩與愛(ài)心教育等方面來(lái)設計主題班會(huì )內容；對于高三階段，可以從行動(dòng)力教育、理性教育、拼搏精神教育、人生教育、大學(xué)生活教育等方面來(lái)設計主題班會(huì )內容。只有成系統的.主題班會(huì )教育才能讓我們整個(gè)高中階段的德育教育工作更加有效，更加完整。
三、樹(shù)立榜樣，以身作則
當代青少年學(xué)生是敢想敢說(shuō)敢做的一代，他們知識面寬廣，社會(huì )信息量大，對變幻莫測的客觀(guān)世界充滿(mǎn)了強烈的好奇心和求知欲。同時(shí)他們處于長(cháng)身體、長(cháng)知識的年齡階段，人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)尚未定型，面對社會(huì )種種現象缺乏一定的辨別能力，甚至良莠不分。陶行知老先生曾說(shuō)過(guò)“學(xué)高為師，身正為范”。作為一名教師，首先要做到的就是“學(xué)高、身正”。一名成功的班主任就是能夠讓學(xué)生想要成為那樣的人。德育工作的開(kāi)展就要求我們教師首先以一個(gè)“身正”的姿態(tài)站立在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠感受到教師的思想與社會(huì )中那些雜七亂八的思想有所不同有所“吸引”。只有這樣，我們的德育教育才能真正走入學(xué)生的內心，真正能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。每一位教師都應時(shí)刻以一名“師者”的身份嚴格要求自己，做好學(xué)生的榜樣。
參考文獻：
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大學(xué)生德育論文 6
摘要：中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學(xué)生的道德水平相應地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門(mén)的注意。本文首先對當前我國大學(xué)生道德水平現狀進(jìn)行了分析，在此基礎上結合我國傳統進(jìn)德觀(guān)念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。
中華民族的傳統道德對整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學(xué)生存在著(zhù)某些相應的道德水平低下的現象，這需要我國傳統道德對大學(xué)生德育工作提出相應的要求。
關(guān)鍵詞：傳統道德大學(xué)生德育工作要求
1、當前大學(xué)生道德水平現狀分析
當前我國大學(xué)生道德水平能夠說(shuō)既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì )的公平等，他們對社會(huì )上一些偷摸拐騙的現象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開(kāi)相應分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現象嚴重。在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿(mǎn)目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學(xué)生，在這種現象的影響下，也盲目攀比，滿(mǎn)足自己的虛榮心�！坝蓛�人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節儉的民族，當前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現象需要運用我國古代的有關(guān)傳統道德來(lái)加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自己熬到頭了，能夠簡(jiǎn)便地過(guò)完自己的大學(xué)生活，逐漸養成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò )游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云：“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè )，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(cháng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì )不到父母在家中為自己的擔心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話(huà)問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢(qián)。很多家長(cháng)感慨：孩子讀的書(shū)越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢(qián)都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報學(xué)費等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專(zhuān)門(mén)強調“孝”的價(jià)值，最為著(zhù)名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，經(jīng)過(guò)結合我國傳統道德來(lái)對相應的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
2、中國傳統道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求
我國古代禮貌源遠流長(cháng)，傳統道德觀(guān)念深人人心，這對當前我國大學(xué)生德育工作的開(kāi)展供給了相應的基礎和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應的具體要求。
第一，傳統道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現象，高校有關(guān)部門(mén)需要結合我國傳統道德文化中相關(guān)資料來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費等現象，高校有關(guān)部門(mén)能夠結合《周易》中“君子以?xún)�德辟難”、《尚書(shū)》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”等有關(guān)資料來(lái)倡導學(xué)生節儉，反對浪費；針對一些大學(xué)生貪圖享樂(lè )、懶惰的現象，能夠經(jīng)過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)資料來(lái)勉勵大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”等有關(guān)資料加強對學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)發(fā)現大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據這些問(wèn)題去尋找我國傳統道德中相關(guān)資料，找到結合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據傳統道德觀(guān)念，加強對大學(xué)生道德觀(guān)念的塑造。當前一些大學(xué)生存在道德缺失現象，主要是因為其道德觀(guān)念意識不強，需要高校管理部門(mén)加強對大學(xué)生道德觀(guān)念的塑造。例如，節儉是中華民族的傳統美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費，主要是節儉觀(guān)念薄弱，具體表現為對他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的`今日，高校有關(guān)部門(mén)需要強調“儉以養德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節儉觀(guān)念，使大學(xué)生認識到經(jīng)過(guò)節儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國富民，才能為社會(huì )主義建設事業(yè)做出貢獻�？傮w來(lái)說(shuō)，針對大學(xué)生的'道德觀(guān)念薄弱現狀體現出各種道德缺失的現象，高校有關(guān)部門(mén)在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統道德融人到德育工作中，以培養大學(xué)生正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，幫忙他們塑造正確的道德觀(guān)念。
第三，傳統道德要求高校德育工作注重“孝道”教育�！鞍偕菩橄取�，可見(jiàn)在我國傳統道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開(kāi)展相應的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認識到孝敬父母是為人之本；另外能夠開(kāi)展相應的主題團日活動(dòng)，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認真體會(huì )“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向學(xué)生供給免費撥打父母電話(huà)的服務(wù)，此外還能夠組織相應的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養大學(xué)生的“孝道”。
3、結語(yǔ)
中華民族具有優(yōu)良的傳統道德，針對我國大學(xué)生道德現狀中消極的一面，高校德育工作需要結合我國傳統道德來(lái)開(kāi)展。首先，我國高校德育工作需要同傳統道德的資料相結合；其次，高校德育工作要注重對學(xué)生道德觀(guān)念的培養；最終，我國傳統道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育�？傊�，中國傳統道德對我國大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國精神禮貌建設事業(yè)的發(fā)展。
大學(xué)生德育論文 7
摘要：當代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)主流是積極向上的，但是也存在一些不容忽視的問(wèn)題，本文列舉了現在大學(xué)生德育的現狀，并且分析形成原因，進(jìn)而提出解決的若干建議。
關(guān)鍵詞：當代大學(xué)生；德育教育
當前，我國正處于全面建設小康社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)期，隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展的不斷推進(jìn)，一些不良社會(huì )問(wèn)題不斷發(fā)生，道德素質(zhì)問(wèn)題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。當代的高校大學(xué)生作為一批高素質(zhì)人才，他們不僅要具備高超的專(zhuān)業(yè)技能，而且更應要具備良好、全面的道德品質(zhì)。因此，當代大學(xué)生的德育教育工作顯得越來(lái)越重要，從而使得當代的大學(xué)生都能做到德才兼備，成為真正的人才和高層次、高素質(zhì)的一個(gè)群體。加強當代大學(xué)生的道德素質(zhì)建設，對提升全民族，全社會(huì )的道德素質(zhì)和文明程度有著(zhù)極其重要的作用。
一、當代大學(xué)生的思想道德現狀
當代大學(xué)生的總體素質(zhì)應該說(shuō)是好的。大學(xué)生的主流是好的，是積極向上的，無(wú)論是眼界、理念，還是思想，他們都比過(guò)去時(shí)代的青年更加成熟、更加理性。大家在享受經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)豐碩成果的同時(shí)，很多人都感覺(jué)自己處于一個(gè)道德淪喪，世風(fēng)日下的'時(shí)代，當然大學(xué)生身上也存在著(zhù)諸多道德問(wèn)題。
1、政治素養下降
很多大學(xué)生更關(guān)心自己的所感興趣的明星動(dòng)態(tài)和八卦新聞，或是韓國最近出了什么感情劇，美國最近有什么大片上映等等，而對當下發(fā)生的與國家命運的時(shí)事漠不關(guān)心，覺(jué)得“這些與我何干”，先輩們那種濃烈的愛(ài)國情感在當代大學(xué)生身上逐漸淡化和消失。
2、社會(huì )公德缺失
在社會(huì )上，我們隨時(shí)可見(jiàn)這樣的現象：
�。�1）擁擠的公交車(chē)上，上來(lái)一位老人家、孕婦或者是懷抱嬰兒需要幫助的乘客，而坐在座椅上的大學(xué)生們或者視若無(wú)睹，繼續低頭玩手機，聊QQ，搖微信，亦或是扭頭轉向窗外，假裝沒(méi)看見(jiàn)來(lái)掩飾內心那一點(diǎn)點(diǎn)愧疚和不安。
�。�2）大學(xué)校園里，甚至是自習室里，我們也隨處可見(jiàn)年輕的校園情侶們，不顧場(chǎng)合不分時(shí)間的摟摟抱抱，卿卿我我，完全是“我的眼里只有你”，或是在公共場(chǎng)合大聲喧嘩、嬉笑打鬧，絲毫意識不到自己的言行和環(huán)境格格不入。其他比如隨地吐痰，亂扔垃圾等現象更是隨處可見(jiàn)。
3、個(gè)人素質(zhì)堪憂(yōu)
首先，最為典型的是誠信意識缺乏。上課時(shí)睡覺(jué)，玩手機，看雜志，考試時(shí)絞盡腦汁準備小抄，前后觀(guān)望；畢業(yè)論文寫(xiě)不出內容就上網(wǎng)尋找復制粘貼；找工作沒(méi)有競爭力就偽造證書(shū)，標榜榮譽(yù)；找到了工作以后又不遵照合同，頻繁跳槽……其次，沒(méi)有明確的是非觀(guān)�！皩幵缸趯汃R里哭，也不愿意坐在自行車(chē)后面笑”，很多大學(xué)生“傍大款”的思想很?chē)乐�，甚至不覺(jué)得這是件羞恥之事，價(jià)值觀(guān)嚴重扭曲。
二、對大學(xué)生道德現狀分析原因
1、社會(huì )因素
正如鄧小平所說(shuō)，打開(kāi)窗戶(hù)呼吸新鮮空氣的同時(shí)，也會(huì )飛進(jìn)來(lái)蒼蠅。經(jīng)濟體制改革的同時(shí)，讓大學(xué)生增強了價(jià)值觀(guān)念、競爭觀(guān)念、公平觀(guān)念，大學(xué)生更加務(wù)實(shí)，努力提高自己的各項技能水平以應對日益激烈的競爭。但是與此同時(shí)，也帶來(lái)了很多消極影響。許多大學(xué)生經(jīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟的熏陶后，不再覺(jué)得知識就是力量，而是一切向“錢(qián)”看齊，拜金主義至上，并且對西方文化盲目推崇，開(kāi)始看洋片，過(guò)洋節，對社會(huì )上很多消極現象的影響正在潛移默化的效仿。
2、教育因素
雖然我們近年來(lái)一直都倡導素質(zhì)教育，但是由于教育資源匱乏，能夠達到理想的教育條件很困難，加之應試教育實(shí)行多年，要徹底改革需要一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。從各類(lèi)升學(xué)考試來(lái)看，分數仍然是錄取的唯一標準。從課程設置來(lái)看，小學(xué)學(xué)習各類(lèi)科學(xué)文化知識，教我們如何考試，而到了大學(xué)，卻回過(guò)頭來(lái)學(xué)習思想道德修養，教我們如何做人，恰恰在這個(gè)時(shí)候，大學(xué)生的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)已經(jīng)初具雛形，很難被改變�，F在的大學(xué)生絕大多數都是90后的獨生子女，典型的“421”家庭，在家“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”，一直被所有人伺候著(zhù)，覺(jué)得別人對他好都是理所應當，沒(méi)有感恩之心，只想索取，不懂付出。
3、個(gè)人因素
大學(xué)生雖然已經(jīng)成人，但是由于長(cháng)期被溺愛(ài)，導致他們在心理上并不完全成熟，自以為有一套科學(xué)的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，其實(shí)看事物的角度非常狹隘，對于社會(huì )上的一些現象也喜歡以偏概全，沒(méi)有科學(xué)全面的認識。僅聽(tīng)說(shuō)了幾條負面新聞，就盲目的認為社會(huì )上假惡丑要遠遠多于真善美，認為處處都是陰影，看不到陽(yáng)光，生活態(tài)度變得消極，沉溺于自身享樂(lè )，不注重對自身精神世界的錘煉和道德修養的提高。
三、加強大學(xué)生德育教育的方法建議
加強大學(xué)生德育工作需要社會(huì )、學(xué)校及家庭個(gè)人等各個(gè)方面的因素形成合力，協(xié)同努力、配合育人，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當代大學(xué)生的時(shí)代使命感。
1、為大學(xué)生道德教育提供各種文化環(huán)境，使大學(xué)生生活中有良好的道德培養環(huán)境。對外開(kāi)放的同時(shí)，對外來(lái)文化的引入注重“取其精華，去其糟粕”，避免糟粕文化對大學(xué)生思想道德的侵蝕。加強網(wǎng)絡(luò )的監管力度，嚴厲打擊“色情、暴力”網(wǎng)站，對各種不良信息的傳播予以遏制。同時(shí)發(fā)揮媒體的宣傳作用，多宣揚正面的事跡和內容，樹(shù)立積極向上的社會(huì )風(fēng)氣。
2、要重點(diǎn)抓“兩課”建設，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道、主陣地作用。當前，大學(xué)思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結起來(lái)最根本的一點(diǎn)是由于他們掌握的理論知識淺薄、對市場(chǎng)經(jīng)濟體制缺乏足夠的認識、對改革及改革出現的問(wèn)題不能正確看待、以及他們自身對社會(huì )變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，我們要加強學(xué)生的思想理論教育。要通過(guò)各種渠道培養一支信仰與業(yè)務(wù)素質(zhì)高的“兩課”教師隊伍。要將解決學(xué)生思想問(wèn)題與解決他們生活實(shí)際問(wèn)題緊密結合起來(lái)，改革教育內容與改進(jìn)教學(xué)方法，體現鮮明的時(shí)代感和現實(shí)性，切實(shí)提高教學(xué)效果。同時(shí)，要因材施教，針對不同的大學(xué)生群體采用不同的教育方法。注重發(fā)揮大學(xué)生中黨員、學(xué)生干部及業(yè)績(jì)突出學(xué)生的先鋒模范作用。
3、注重自身愛(ài)國情懷的培養，加強是非辨別能力的塑造，對網(wǎng)絡(luò )世界的信息要懂得取其利去其弊。做到“以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。當代大學(xué)生應該認識到自己的歷史使命明確個(gè)人的成才目標，認識到德是人才素質(zhì)的靈魂，應當學(xué)習和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系，牢固樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì )主義榮辱觀(guān)，以公民基本道德規范和遵紀守法為基礎，促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調發(fā)展。
大學(xué)生是國家寶貴的人力資源，是整個(gè)社會(huì )最有活力最有生氣的力量，代表著(zhù)祖國的未來(lái)、民族的希望。他們肩負著(zhù)建設祖國、構建和諧社會(huì )的歷史重任。對大學(xué)生進(jìn)行德育教育有助于幫助和引導大學(xué)生形成獨立健康完善的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德認知，是國家宏觀(guān)教育政策和學(xué)生個(gè)人發(fā)展相互結合的統一。良好的思想道德教育對國家長(cháng)遠大計和學(xué)生個(gè)人自我實(shí)現與發(fā)展有百利而無(wú)一害。
大學(xué)生德育論文 8
摘要：
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生作為藝術(shù)家的儲備力量，他們的思想道德?tīng)顩r直接影響著(zhù)高等教育藝術(shù)專(zhuān)業(yè)培養的成敗，也會(huì )對我國未來(lái)社會(huì )主義文化事業(yè)大發(fā)展產(chǎn)生影響。加強藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生德育教育工作，把藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生培養成德藝雙修的藝術(shù)人才，是現代教育必須重視的問(wèn)題。
一、藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想程度現狀剖析
當代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生思想程度具有兩面性，特別是在閱歷過(guò)高等教育的熏陶后，大多數是非問(wèn)題上都有著(zhù)較強的是非觀(guān)，關(guān)于社會(huì )中呈現的丑陋現象有著(zhù)明白的否認認識。而另一方面，也由于局部藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生也因性格、環(huán)境等要素在思想認識方面呈現單薄環(huán)節。以下對大學(xué)生思想方面較為消極的一面進(jìn)行剖析。
1、專(zhuān)業(yè)決議性格、理性的思想方式
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生由于其本身所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特殊性，請求其開(kāi)闊思想、表現個(gè)性、因而養成其鮮明的個(gè)性。情感上，多以理性認識主導自我認識，在理性考慮方面略有缺乏。思想騰躍l生較強，可以以較為直接的方式來(lái)表達本身情感。樂(lè )于與別人進(jìn)行交流和溝通。在專(zhuān)業(yè)上，他們有著(zhù)較強的自我表現愿望，同時(shí)處事較為張揚，喜歡展現本身共同的個(gè)性，和藝術(shù)品位。生活中，追求個(gè)性的服飾來(lái)烘托本身的個(gè)性，以與眾不同服飾搭配吸收別人眼球，展現自我。但是由于其自我認識側重于情感認識，所以在處事方面容易感情用事，在面對物質(zhì)利益和情感誘惑方面，容易偏信偏聽(tīng)，不可以全面的剖析事物，形成較為狹隘的'世界觀(guān)。同時(shí)易沉溺本身臆想當中去，對周邊事物不夠關(guān)懷，不關(guān)懷政治時(shí)勢。
2、自我認識較強，關(guān)于紀律較為逆反
隨同著(zhù)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)的不時(shí)擴招，越來(lái)越多的學(xué)生涌入藝術(shù)類(lèi)學(xué)院。而獨生子女的比例越來(lái)越高。由于家庭環(huán)境的影響，有局部獨生子女個(gè)人認識較強，與人相處才能較差，難于在團隊中生存；有局部則自我管理才能較差，特別是分開(kāi)家長(cháng)，獨立生活后，根本的生存才能并不能完整具備；有局部則是紀律觀(guān)念較差，上課時(shí)經(jīng)常隨意遲到、曠課，不能按時(shí)完成作業(yè)。
3、注重專(zhuān)業(yè)才能培育，輕視文化課程學(xué)習
依據藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)高考錄取狀況剖析，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生普遍呈現文化課程分數常常低于其他專(zhuān)業(yè)，有許多藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是由于高中文化課成果不好，為上大學(xué)而學(xué)習藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的。所以許多學(xué)生較為偏好專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習，而關(guān)于文化課則表現的掉以輕心。特別是進(jìn)入大學(xué)之后，關(guān)于英語(yǔ)、政治、歷史等文化課程則常常表現出一副事不關(guān)己的狀態(tài)。經(jīng)常呈現缺課、逃課的狀況，成果也是一種六非常萬(wàn)歲的態(tài)勢。而關(guān)于專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習則抱有極大熱情，傾注了較大地精神。
4、意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能和鍥而不舍的自信心
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生大多數家庭環(huán)境較好，未在社會(huì )中閱歷過(guò)錘煉，因而有局部學(xué)生在生活和學(xué)習中意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能。有的學(xué)生雖然有著(zhù)較為明白的斗爭目的和遠大的理想，但在實(shí)踐的生活中卻由于意志力不夠剛強，缺乏吃苦耐勞的身體。所以常常會(huì )做事虎頭蛇尾，事半功倍。
二、針對當代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生性格特征，進(jìn)行德育教育
依據當代大學(xué)生思想認識程度做好藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的德育教育工作，任何事物都有其兩面性，我們既要肯定其性格特性之中的優(yōu)點(diǎn)，也要針對其弱點(diǎn)，指出缺乏，同時(shí)發(fā)揮思政教育的針對性，對其進(jìn)行實(shí)在有效的思想教育。
1、注重正面引導教育，從實(shí)踐動(dòng)身，激起其客觀(guān)能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值信心和自我培育的才能
大禹治水以“導”為主，“高高低下，疏川導滯”最終水患消弭。大禹因勢治水而獲得勝利，其治水之道能夠看作育人之道，思政教育也應注重因勢利導。只要這樣才干把學(xué)生引導入最能激起他們認識和開(kāi)展的情形中去，完成“利導”。在思政工作中需順應事務(wù)的開(kāi)展規律，順應學(xué)生的心里認識和趨向。發(fā)現學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，擅長(cháng)發(fā)掘后進(jìn)生身上的發(fā)光點(diǎn)，不能抓住缺陷不放。因而請求加強思想政治教育工作的同時(shí)，要從理解狀況、把握規律著(zhù)手，從大學(xué)生思想實(shí)踐情況動(dòng)身，尋覓與之匹配的目的、內容、辦法、途徑，深化控制大學(xué)生的個(gè)性差別，家庭背景，所處社區環(huán)境等要素。同時(shí)也需求整個(gè)社會(huì )多種要素的諧和配合，產(chǎn)生一種綜合效應，而且要做到激起學(xué)生的主體性，一改正去強調灌輸的做法，尊重受教育者，讓其參與的教育中來(lái)，充沛發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使其自主開(kāi)展。
2、進(jìn)步教員本身德育程度，加強德育教育的實(shí)效性
以身作則，率先垂范。身為教育者，應時(shí)辰給于學(xué)生樹(shù)立典范作用，用本身的言行去感染學(xué)生。就如陶行知先生說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：“要學(xué)生做的事，教職工躬身共做，要學(xué)生學(xué)的學(xué)問(wèn)，教職工躬身共學(xué)，要學(xué)生守的規矩，教職工要躬身共守�！币蚨鳛榻虇T既要可以用本身的才能、學(xué)識去教育學(xué)生，又要用自身的人格魅力、道德質(zhì)量去感染學(xué)生。做到以身作則，為人師表。特別是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生有較為理性，更需求教員注重構建本身道德情操，對學(xué)生發(fā)揮熏陶、暗示的作用影響引導學(xué)生品的個(gè)性的良好開(kāi)展。
3、以人為本，注重藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生心理關(guān)心
在增強思想政治教育工作的同時(shí)，即要處理大學(xué)生在思想上、生活上的艱難和困惑，以學(xué)生為本、效勞學(xué)生，使其思想上可以得到一定的進(jìn)步，還要表現人文關(guān)心，抓住道德情感。扮演好學(xué)生的知心朋友，其人生道路上的指導者、引路人的身份，做好大學(xué)生的德育教育工作。同時(shí)做到尊重主體，了解置信學(xué)生，調動(dòng)其客觀(guān)能動(dòng)性。特別是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，常常個(gè)性較強，有一定的自卑感，大多數有為獨生子女，但抗波折才能較差。因而在大學(xué)的劇烈競爭中容易惹起思想偏向。我們更應進(jìn)一步深化心理關(guān)心，貼近學(xué)生生活，增強心理健康方面的輔導，及時(shí)調整學(xué)生的心理狀態(tài)。
藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生雖然注重個(gè)人價(jià)值的表現推崇較為獨立的生活方式，但從總體上來(lái)看具有較為積極上進(jìn)的心態(tài)和較強的開(kāi)辟認識。但在他們的生長(cháng)過(guò)程中仍存在著(zhù)多變性，心理特征不是太穩定。因而在大學(xué)生積極展現自我個(gè)性追求自我開(kāi)展的同時(shí)，由于理性認識較濃，有時(shí)易產(chǎn)生對事物較為偏激的見(jiàn)地和個(gè)人主義顏色，需求進(jìn)一步端正本身的治學(xué)態(tài)度。
因而，應在青年學(xué)生心理生長(cháng)的過(guò)程中進(jìn)行積極引導，同時(shí)明白其個(gè)人開(kāi)展和社會(huì )進(jìn)步相分離。引導學(xué)生在遠大理想的感化下，勤奮刻苦，努力學(xué)習，在進(jìn)步本身專(zhuān)業(yè)技藝的同時(shí)，增強理論學(xué)問(wèn)學(xué)習，提升個(gè)人綜合素質(zhì)，為社會(huì )進(jìn)一步做出奉獻。
大學(xué)生德育論文 9
我國古代著(zhù)名的思想家荀子在《樂(lè )論》中說(shuō)：“樂(lè )者圣人之樂(lè )也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導之以禮樂(lè )而民和睦�！睆闹锌梢钥闯�，音樂(lè )具有特殊的教育功能。前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“美妙的音樂(lè )，奇妙的節奏，優(yōu)美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來(lái)源�！庇纱�，更驗證了“音樂(lè )對于培養良好的道德品質(zhì)與道德修養具有重要作用”�，F今很多大學(xué)均已開(kāi)設了音樂(lè )選秀課程，通過(guò)讓學(xué)生們欣賞一些具有藝術(shù)性、思想性的作品，培養學(xué)生們的藝術(shù)審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養與道德品質(zhì)。由此可見(jiàn)，了解音樂(lè )教育的德育功能，充分發(fā)揮音樂(lè )教育的德育功能，具有很強的現實(shí)意義。
一、高校音樂(lè )教育的德育功能
當前我國普通高等院校的“高校音樂(lè )教育”并不是以音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為對象開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，而是專(zhuān)指以非音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為教學(xué)對象、以傳播音樂(lè )知識與文化、提高學(xué)生們的音樂(lè )鑒賞水平而開(kāi)展的相關(guān)課堂教學(xué)活動(dòng)以及校園音樂(lè )文化活動(dòng)。音樂(lè )不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂(lè )作為實(shí)施德育教育的一種重要手段�，F對于高校音樂(lè )教育的德育功能做一闡述：
1、陶冶情操、培養大學(xué)生的愛(ài)國主義精神
音樂(lè )在一定程度上可以培養大學(xué)生的愛(ài)國主義精神。音樂(lè )是隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而不斷的發(fā)展的，音樂(lè )具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，充分反映了不同國家不同發(fā)展階段的特點(diǎn)。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來(lái)的音樂(lè )便是音樂(lè )的精華，它不僅反映了當代的特征，同時(shí)也是當代道德情感的升華，是美的體現。通過(guò)欣賞優(yōu)秀的音樂(lè )作品，在優(yōu)秀音樂(lè )作品的引導下，接受著(zhù)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的洗禮，有助于培養愛(ài)國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰爭年代，音樂(lè )節奏慷慨激昂，富有動(dòng)力，象征著(zhù)中華兒女為捍衛祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神；《走進(jìn)新時(shí)代》描寫(xiě)了改革開(kāi)放后人民群眾的喜悅與激動(dòng)的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無(wú)畏精神；《我和你》是北京2008年奧運會(huì )開(kāi)幕式的主題曲，整首歌旋律簡(jiǎn)單、內涵豐富、曲風(fēng)溫暖、具有濃濃的中國味又體現了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內斂，又體現了睦鄰友善的外交原則。這些優(yōu)秀的音樂(lè )作品滲透了濃濃的愛(ài)國主義精神，通過(guò)這些音樂(lè )的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著(zhù)學(xué)生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時(shí)期的發(fā)展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發(fā)大學(xué)生們愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)黨、愛(ài)國的熱情，深深地陶冶著(zhù)大學(xué)生們的愛(ài)國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產(chǎn)黨的偉大。
2、培養大學(xué)生的集體主義精神
高校音樂(lè )教育不僅包括音樂(lè )欣賞與鑒賞課程，還包括音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，最常見(jiàn)的便是合唱比賽、樂(lè )器演奏、群體舞蹈表演等�？梢�(jiàn)，這些活動(dòng)依靠個(gè)人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調來(lái)共同完成的`。以合唱比賽為例，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時(shí)，每個(gè)成員都要認真的領(lǐng)悟作品所要表達的感情，在編排的過(guò)程中，男生與女生之間、每個(gè)聲部之間都要在節奏的把握方面、情感的表達方面協(xié)調統一，要有全局意識、團隊協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛(ài)、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達到最好。由此可見(jiàn)，音樂(lè )教育有助于培養學(xué)生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養成也推動(dòng)了高校音樂(lè )教育的順利開(kāi)展。高校的音樂(lè )教育為德育工作的開(kāi)展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專(zhuān)門(mén)設立了“12？9紅歌比賽”活動(dòng)，鼓勵學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養大學(xué)生們的集體主義精神。
3、提高大學(xué)生的創(chuàng )新精神
隨著(zhù)改革開(kāi)放的發(fā)展，社會(huì )對于大學(xué)生的要求也變得越來(lái)越高，除了要扎實(shí)的掌握專(zhuān)業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng )新能力也已成為重要的衡量標準。實(shí)踐表明，高校音樂(lè )教育已成為了發(fā)掘并培養學(xué)生創(chuàng )新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂(lè )作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂(lè )能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng )造性的思維與行動(dòng)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè )中啟發(fā)而得來(lái)的”。由此可見(jiàn)優(yōu)秀的音樂(lè )可以激發(fā)人們的創(chuàng )造能力、培養人們的創(chuàng )新精神。因此，當今社會(huì )上（無(wú)論是教育家、科學(xué)家還是社會(huì )學(xué)家）形成了一個(gè)基本共識，即沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng )造力。因此，高校音樂(lè )教育可以通過(guò)教導學(xué)生們賞鑒音樂(lè )作品的方法，創(chuàng )造音樂(lè )鑒賞的機會(huì )，來(lái)提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂(lè )教育也可通過(guò)鼓勵學(xué)生們創(chuàng )作音樂(lè )作品，來(lái)培養學(xué)生們的邏輯思維能力；學(xué)生們也可以通過(guò)參加音樂(lè )創(chuàng )新和音樂(lè )藝術(shù)實(shí)踐來(lái)培養自身的實(shí)際操作能力�？傊�，音樂(lè )對于提高學(xué)生們的思維能力、培養學(xué)生的創(chuàng )新意識、激發(fā)其創(chuàng )新能力具有重要作用。
4、激勵大學(xué)生積極向上
當今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門(mén)的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長(cháng)、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進(jìn)入一個(gè)相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見(jiàn)，沒(méi)有一定的學(xué)業(yè)規劃與職業(yè)規劃，很多學(xué)生都會(huì )對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開(kāi)始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。
對于即將走入社會(huì )的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調節與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現象。優(yōu)秀的音樂(lè )作品通常都傳遞著(zhù)一種積極向上的精神，能夠撼動(dòng)人的內心。經(jīng)常處身于良好的音樂(lè )氛圍中，慢慢的便會(huì )產(chǎn)生一種激勵作用。高校音樂(lè )教育通過(guò)塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行熏陶，可以對每位學(xué)生的內心產(chǎn)生震撼作用。通過(guò)奮發(fā)向上的音樂(lè )氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習、對身邊的人、對校園以及對社會(huì )的熱愛(ài)，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。
二、高校音樂(lè )教育德育功能的實(shí)現途徑
1、端正高校音樂(lè )教育理念
對于高校的領(lǐng)導而言，重視高校音樂(lè )教育，端正高校音樂(lè )教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂(lè )教育德育功能的重要前提。
高校音樂(lè )教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教育教的是一種學(xué)習方法，對于高校音樂(lè )教育而言，要教會(huì )學(xué)生基礎的樂(lè )理知識，培養學(xué)生對音樂(lè )語(yǔ)言要素的理解及運用能力，從而提高音樂(lè )鑒賞能力。通過(guò)長(cháng)時(shí)間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會(huì )逐漸摒棄低俗音樂(lè )，愛(ài)上積極向上的音樂(lè )作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛(ài)國主義情操、集體主義精神等等都會(huì )得到挖掘與提升，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，達到一定的德育功能。此外，音樂(lè )是無(wú)國界的，高校在開(kāi)展音樂(lè )教育的過(guò)程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內容，改善教學(xué)方法，促進(jìn)音樂(lè )德育功能更好的發(fā)揮。
2、提高高校音樂(lè )教師的個(gè)人素養
創(chuàng )新是一個(gè)國家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力，創(chuàng )新教育已變得越來(lái)越重要。推行創(chuàng )新教育，首先要具備創(chuàng )新教育的引導者，即教師。對于高校音樂(lè )教育的教師而言，首先要具備創(chuàng )新意識，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，接受并善于運用新鮮事物，創(chuàng )新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛(ài)音樂(lè )、熱愛(ài)教育。高校音樂(lè )教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂(lè )教師必須具備正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)，要積極向上、充滿(mǎn)活力。再次，要具有極強的專(zhuān)業(yè)性。要有完整的音樂(lè )知識結構，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂(lè )教師才能保證高校音樂(lè )教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習與交流，提高教師素養。
3、豐富校園音樂(lè )文化活動(dòng)，營(yíng)造健康的校園氛圍
高校應鼓勵音樂(lè )教師及校園社團多開(kāi)展一些豐富多彩的課外音樂(lè )教育活動(dòng)。教學(xué)方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過(guò)那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時(shí)間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂(lè )教育活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè )教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂(lè )的魅力讓更多的人看到。同時(shí)，學(xué)校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘學(xué)生的興趣愛(ài)好，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團委也應積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團結合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。
學(xué)校相關(guān)社團可在音樂(lè )教師的指導下，聯(lián)系音樂(lè )家，在本校定期舉辦音樂(lè )教育講座。音樂(lè )教育講座應結合大學(xué)生的特點(diǎn)設定不同的主題開(kāi)開(kāi)展，邀請在音樂(lè )方面具有造詣的人士來(lái)參加校園的音樂(lè )講座，通過(guò)講述自己的音樂(lè )歷程、對音樂(lè )作品的理解方法、音樂(lè )對自身的等方面內容，結合不同的主題來(lái)影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
三、小結
總之，高校音樂(lè )教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹(shù)立團結協(xié)作意識、傳遞積極向上的觀(guān)念等，那么，高校的領(lǐng)導者要對高校音樂(lè )教育足夠的重視，鼓勵高校音樂(lè )教師積極提高自身素質(zhì)，深入體會(huì )并挖掘音樂(lè )教育的德育功能，豐富音樂(lè )課堂教學(xué)內容，組織豐富多彩的校園音樂(lè )文化活動(dòng)，充分發(fā)揮音樂(lè )教育的德育功能。
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大學(xué)生德育論文 10
[摘要]中國傳統節日文化是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會(huì )有價(jià)值的道德因素，對高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開(kāi)展德育有重要的作用。文章從中國傳統節日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開(kāi)展中國傳統節日文化的措施兩個(gè)方面，闡述了中國傳統節日文化在高職院校德育中的實(shí)踐。
[關(guān)鍵詞]傳統節日；高職；德育；措施
德育是培養人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動(dòng)。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認為是“六藝”之首�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！泵鞔_肯定“孝”、“悌”等道德修養應先于“學(xué)文”。國外也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，英國教育家洛克認為，培養人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的�！蹦壳案呗殞W(xué)生的生源部分來(lái)自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專(zhuān)、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來(lái)越高。不同文化基礎的生源，使得學(xué)生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢必造成學(xué)生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來(lái)一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著(zhù)大談空談理論，理論脫離實(shí)際的現象，對學(xué)生多方面需求無(wú)法給予正確的引導和幫助，對學(xué)生思想中存在的具體問(wèn)題不能及時(shí)、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統節日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內容豐富的中國傳統節日“承載著(zhù)豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會(huì )有價(jià)值的道德因素，對高職院校校園文化地推進(jìn)，多渠道地開(kāi)展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學(xué)有效地挖掘中國傳統節日的文化內涵，將德育與中國傳統節日文化有機結合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問(wèn)題。
一、中國傳統節日文化在高職學(xué)生德育中的作用
1.可以樹(shù)立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛(ài)國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎，一個(gè)民族如果缺乏自信，就會(huì )在精神迷茫中失去自己的民族位置�！盵1]人們通過(guò)節日飲食、節日儀式、節日信仰與傳說(shuō)、節日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們在民族節日活動(dòng)中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統節日在當代社會(huì )的價(jià)值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng )造回歸的機會(huì )。我們通過(guò)回歸傳統來(lái)辨識、確認自己的文化身份，樹(shù)立我們的民族自信�！盵1]中國傳統節日中比如春節、中秋等節日，海內外華人華僑，上至國家領(lǐng)導，下至黎民百姓，無(wú)不興高采烈，普天同慶。這些傳統節日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節除夕，無(wú)數的中華兒女共聚一堂，觀(guān)看春節聯(lián)歡晚會(huì )，遍布世界各地的華人華僑也通過(guò)電視及各種媒體感受節日快樂(lè )、祥和的氣氛，此時(shí)民族自豪感和民族認同感無(wú)疑得到強化。又如元宵節吃元宵，合家團聚，其樂(lè )融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著(zhù)海峽兩岸能早日統一的美好愿望。又如端午節，與春秋楚國愛(ài)國詩(shī)人屈原有關(guān)，端午節的各項慶�；顒�(dòng)無(wú)一不蘊含著(zhù)屈原的愛(ài)國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關(guān)的清明節，我國臺灣地區、東南亞和其他地區的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無(wú)形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續了這種對國家的愛(ài)戀。還有，有些國家的領(lǐng)導人在華人過(guò)春節(也叫中國年)時(shí)慰問(wèn)所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來(lái)的春節包機擴大到清明、端午、中秋、春節四個(gè)主要民族傳統節日期間的兩岸包機，這其中中國傳統節日文化起了非常重要的作用。這些事實(shí)充分說(shuō)明了中國傳統節日文化在增強中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國和平統一大業(yè)方面起著(zhù)非常重要的作用。因此，通過(guò)讓高職生了解中國傳統節日文化、傳承中國傳統節日習俗，對樹(shù)立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養高職生的愛(ài)國主義情懷同樣有著(zhù)重要的作用。
2.有利于構建和諧社會(huì )。與時(shí)俱進(jìn)的節日文化，能給社會(huì )增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節日文化傳統是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統，它是構建當代和諧社會(huì )的重要精神動(dòng)力�！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節日文化也不例外，人際交往是中國傳統節日的重要內容，而和諧社會(huì )的重要標志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節、中秋、端午、清明等重大節日的時(shí)候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過(guò)各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節日交往活動(dòng)。在這樣的人際交往和節日氛圍中，增進(jìn)親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的`團結和睦。在學(xué)校組織這樣的活動(dòng)，通過(guò)師生之間的交流，可以增進(jìn)師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛(ài)和寬容，有利于調節學(xué)生人際關(guān)系，推進(jìn)和諧校園的建設。中華民族是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，除了春節、中秋等漢族傳統節日外，各少數民族的傳統節日也是中華民族傳統節日的重要組成部分，如藏族的雪頓節，蒙古族的那達慕，回族的開(kāi)齋節、古爾邦節等。這些節日的活動(dòng)內容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫學(xué)、神話(huà)傳說(shuō)故事和倫理道德，又聯(lián)系社會(huì )，使參加活動(dòng)的人了解很多知識并受教，在促進(jìn)文化建設、道德建設，維護社會(huì )穩定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統節日活動(dòng)中通過(guò)一起聚會(huì )、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個(gè)和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進(jìn)去，如果每個(gè)人都如此，整個(gè)社會(huì )的和諧發(fā)展應該指日可待。
3.可以樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求。
隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的寬松和社會(huì )物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節日，如圣誕節、情人節、萬(wàn)圣節、愚人節等以各種形式出現在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過(guò)洋節當作一種時(shí)尚，結果導致具有豐富內涵的中國傳統節日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專(zhuān)家指出，在全球化價(jià)值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統節日。因此，應加強對高職生中國傳統節日文化教育，讓學(xué)生清楚地意識到我國傳統節日的生存現狀，以及這種現狀對民族長(cháng)遠發(fā)展的負面影響，從而喚起學(xué)生的民族憂(yōu)患意識、文化自覺(jué)意識、歷史使命感和社會(huì )責任感，樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創(chuàng )新中國傳統節日文化的重任。
二、高職院校開(kāi)展中國傳統節日文化的措施
1.科學(xué)制定人才培養方案。
學(xué)校應以傳承傳統文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標，將中國傳統節日文化作為人文素養教育的主要內容納入學(xué)校人才培養方案和教學(xué)體系中，讓中國傳統節日文化有選擇地走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂，培養高職生熱愛(ài)和傳承傳統節日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統節日文化知識的教學(xué)過(guò)程中，應注重挖掘傳統節日的文化底蘊，讓學(xué)生深切感受到中國傳統節日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現民族認同感的載體，從而達到提升學(xué)生的道德素養的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標準、崗位素質(zhì)標準和職業(yè)資格標準制定了“231”(兩體三層一主線(xiàn))課程體系，即平行構建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學(xué)生人文素養的培養，涉及多門(mén)相關(guān)課程，主要以《人文素養》課程為載體。該課程總共24課時(shí)，其中學(xué)習項目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內容教學(xué)時(shí)數為四學(xué)時(shí)，教學(xué)目標是掌握基本的民俗基礎知識；熟悉漢族和少數民族的主要節日及在衣食住行樂(lè )等方面的一些主要民俗風(fēng)情；了解中西方主要節日；培養學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng )新。中國傳統節日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩定性和傳承性。在授課環(huán)節中，有兩課時(shí)是要求學(xué)生家鄉主要民情風(fēng)俗展示，學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，大部分對傳統節日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著(zhù)很多道德風(fēng)尚、宗教觀(guān)念和傳統習慣，這對學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現有有專(zhuān)長(cháng)的教師，或者如有條件，邀請民俗專(zhuān)家、民間藝人等來(lái)校講授有關(guān)知識。
2.開(kāi)展中國傳統節日文化主題活動(dòng)。
開(kāi)展中國傳統節日文化主題活動(dòng)的目的，是通過(guò)親身實(shí)踐，讓傳統道德影響學(xué)生的思想，感受節日文化所隱含的積極健康的文化情結，培養和提升健康情感。并且主題教育的內容和形式要結合時(shí)代特征，讓學(xué)生感興趣。比如清明節，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動(dòng)形式可以考慮踏青；掃墓；放風(fēng)箏；收集清明詩(shī)詞；清明詩(shī)詞書(shū)法作品展；清明詩(shī)詞朗誦會(huì )；緬懷先烈；收集英烈故事；開(kāi)展主題班會(huì )等。端午節主題可以是“追求理想，愛(ài)國愛(ài)家”，活動(dòng)形式可以通過(guò)各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開(kāi)展主題班會(huì )；屈原作品朗誦會(huì )，感受屈原的愛(ài)國主義精神；了解端午的習俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等)。中秋節主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛(ài)親情”，活動(dòng)形式可以收集中秋詩(shī)詞，并進(jìn)行朗誦比賽；了解中秋節的起源和相關(guān)習俗；賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上，可以考慮結合重大節日，如端午、清明、中秋(春節學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的節日慶典、大型的節日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節，由學(xué)院團委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽(yáng)節組織學(xué)生到養老院打掃衛生，表演節目；端午節學(xué)生中做香包，有些班級包粽子等。在節日期間，學(xué)�？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所的布置與裝飾要體現節日的特點(diǎn)和文化內蘊。同時(shí)，學(xué)校團委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門(mén)也要充分運用現代傳媒手段，如在本部門(mén)網(wǎng)站開(kāi)設專(zhuān)欄等方式，宣傳中國傳統節日文化的內容。如果學(xué)校條件允許，可以創(chuàng )建中國傳統文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強，而且對學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無(wú)意調整自己的價(jià)值觀(guān)。
3.與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。
西方節日在我國大受歡迎的一個(gè)重要因素就是形式新穎、娛樂(lè )性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點(diǎn)。在中國傳統節日里，現在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動(dòng)的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒(méi)人去想這些問(wèn)題。日積月累，傳統節日還有吸引力嗎?答案當然是否定的。因此，學(xué)校作為社會(huì )中一個(gè)重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統節日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統節日資源的開(kāi)發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節日文化習俗，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新中國傳統節日文化的內容和形式。當然，維護傳統節日，并不是簡(jiǎn)單的排斥洋節，而是在尊重多元文化融合和交流的時(shí)候，也要讓我國的傳統節日文化在繼承中創(chuàng )新，利用各種渠道挖掘中國傳統節日的文化底蘊，尋找切合時(shí)代特征的新載體，以期把中國傳統節日的文化精髓傳承下去。比如中秋節，我院有些班級在室外辦篝火晚會(huì )，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時(shí)，賞月、吃月餅，談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統與現代結合，學(xué)生很感興趣。有些班級邀請身著(zhù)民族盛裝、能歌善舞地的少數民族學(xué)生一起過(guò)節，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉、民族的民俗民風(fēng)，學(xué)生熱情高漲。
三、結束語(yǔ)
綜上所述，在新的社會(huì )環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統節日文化中蘊涵的道德教育資源，科學(xué)分析和掌握不同類(lèi)型高職生的思想狀況，在德育中有效開(kāi)展中國傳統節日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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大學(xué)生德育論文 11
摘要：當前高職院校大學(xué)生德育問(wèn)題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂(lè )觀(guān),應對新時(shí)期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究。
關(guān)鍵詞：德育論文
21世紀是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養的世紀，而科技和人才大多是由高校培養的。我國是社會(huì )主義國家，培養人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1、當代高校的德育方向
當代高校不僅只重視和增強對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學(xué)生德育的教育，致力于培養和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼備”。當代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習，還應加強自身德育建設，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。學(xué)校應根據當代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢的調整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(cháng)期的、經(jīng)常性的培養過(guò)程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2、當代大學(xué)生的德育內容
大學(xué)生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛(ài)國主義的教育、自身素養的教育(誠實(shí)守信、責任心、創(chuàng )新實(shí)踐能力)和人文素養的教育等。理想信念教育即是教育大學(xué)生有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，有堅定地社會(huì )主義理想信念并且有自己的遠大理想、有自身堅定地信念。愛(ài)國主義教育即是培養大學(xué)生熱愛(ài)民族熱愛(ài)祖國的情操，擁保家衛國的情懷，為國家為民族獻出自身的一份力量。自身素養教育即素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是全面的教育[2]，即是培養大學(xué)生創(chuàng )新能力實(shí)踐能力，促進(jìn)大學(xué)生誠實(shí)守信、有責任心、增強大學(xué)生健康心態(tài)(敢于面對困難和挫折、勇于挑戰困難和挫折)等各方面的`教育。人文素養教育是培養大學(xué)生優(yōu)秀的文化素養，促進(jìn)大學(xué)生人格、意志、情感的完善，以引導大學(xué)生實(shí)現自身人生價(jià)值及促進(jìn)全面發(fā)展。[3]
因此，大學(xué)生德育教育應充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛(ài)國主義教育是核心，自身素養教育是動(dòng)力，人文素養教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3、新時(shí)代高校的德育潛在問(wèn)題
在對新時(shí)代高校大學(xué)生德育現狀的觀(guān)察中發(fā)現，個(gè)別高校依然走著(zhù)傳統的德育步伐，沒(méi)有及時(shí)調整以適應時(shí)代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時(shí)代背景下，隨著(zhù)外來(lái)文化的沖擊和影響，大學(xué)生中出現了一些以自己為中心、缺乏誠信、沒(méi)有責任心、缺乏愛(ài)心、自私、等德育問(wèn)題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內容、改善德育教育方法、促進(jìn)理論與實(shí)踐相結合。德育的警鐘已敲響，德育需要進(jìn)一步加強，這就要求高校居于時(shí)代背景，進(jìn)一步探索如何提升大學(xué)生的道德素養。[4]
4、高校對大學(xué)生德育的策略分析
(1)高校應努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺(jué)悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學(xué)�！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結合，建設思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì )形式變化與國家動(dòng)態(tài)、國際動(dòng)態(tài)等。高校應安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專(zhuān)家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設、學(xué)生會(huì )建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開(kāi)展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能�！败浻布媸�、互相結合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應時(shí)代發(fā)展，運用現代網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )對大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專(zhuān)門(mén)網(wǎng)絡(luò )人才加強校園網(wǎng)絡(luò )建設，運用網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行德育教育如：通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò )表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設動(dòng)態(tài)、展現國家、社會(huì )最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動(dòng)態(tài)等，也可以開(kāi)展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運用網(wǎng)絡(luò )帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應自覺(jué)自律，好學(xué)習勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉變舊的陳腐的思想觀(guān)念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會(huì )適應能力，“樹(shù)德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應時(shí)代發(fā)展、遵從教育規律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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大學(xué)生德育論文 12
摘 要：當前在音樂(lè )教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進(jìn)一步研究探索，實(shí)現多方面、多角度的德育滲透，以使音樂(lè )課教學(xué)更加豐富多彩，所起的效果更加突出。
關(guān)鍵詞：教育方法；音樂(lè )課；品德滲透
音樂(lè )教育在教會(huì )學(xué)生音樂(lè )知識的同時(shí)，還可以幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的審美觀(guān)與高尚的道德情操，比如新音樂(lè )課程標準里面，便明確指出了音樂(lè )教學(xué)應當具有培養學(xué)生對祖國山河、人文歷史、社會(huì )發(fā)展的熱愛(ài)意識作用，應當具有培養學(xué)生優(yōu)良行為習慣與集體精神的作用，把音樂(lè )課里面的思想品德教育工作做好，是音樂(lè )教師所義不容辭的責任。
1、歌曲教學(xué)中的德育滲透
比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動(dòng)地描述出了黃河船夫穿過(guò)激流灘的豪邁氣概，從另一個(gè)側面展現了抗日戰爭時(shí)期我國人民不屈不撓的革命精神。
在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師第一步要教會(huì )學(xué)生演唱該歌曲，待學(xué)會(huì )歌曲演唱之后，再給學(xué)生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩(shī)“保衛黃河”與“松花江上”片段。同學(xué)們可以聽(tīng)到并真切感受到當時(shí)那段激揚抗爭的歲月，并將這種激情帶到音樂(lè )學(xué)習中來(lái)，有了形成激情的基礎，同時(shí)也少不了技巧的科學(xué)表達，可以說(shuō)技巧是滿(mǎn)足思想感情表達的方法途徑。于是課堂教學(xué)進(jìn)行到藝術(shù)加工與磨煉的`過(guò)程，此時(shí)需要注意幾個(gè)方面的問(wèn)題，其一是速度：授課速度準確與否，同音樂(lè )本身感情表達得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節奏太快，則體現活躍有余而體現雄偉不足，如果授課節奏太慢，則學(xué)生接受有余而生氣不足。兩者不用說(shuō)達到德育教育目標，就是音樂(lè )教育自身的目標也很難完成。
2、欣賞教學(xué)中的德育滲透
讓世界充滿(mǎn)愛(ài)這首首，以愛(ài)為基本線(xiàn)索，學(xué)生學(xué)習本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂(lè )間的無(wú)障礙溝通，了解愛(ài)對生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂(lè )本身的無(wú)窮魅力。在學(xué)習讓世界充滿(mǎn)愛(ài)這首歌的時(shí)候，可以先要求學(xué)生飽含深情地演唱，在自己演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節音樂(lè )課以欣賞、演唱、感悟作主線(xiàn)進(jìn)行連接，在感悟拓展的環(huán)節，可以適當插入PPT課件，用相關(guān)的溫情音樂(lè )當作背景，給同學(xué)們展示出大量的具有震撼力的愛(ài)心照片，在不同人物角度中使同學(xué)們感悟到愛(ài)在生活中的珍貴，幫助同學(xué)們用更加新穎獨到的眼光觀(guān)察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫(xiě)出來(lái)，組織成語(yǔ)言表達出來(lái)，使學(xué)生們在教學(xué)過(guò)程中得到關(guān)懷關(guān)愛(ài)的思想品德教育。通過(guò)課件欣賞教學(xué)，同學(xué)們能夠很好地體驗出愛(ài)的偉大，受到強烈的情感熏陶，并會(huì )將這種情感帶到課下的生活中去。
3、探索德育滲透的新方法
教學(xué)改革是持續向前發(fā)展的，這給多種教學(xué)方法的利用提供了方便，原來(lái)單一化的教學(xué)模式被打破，給德育教育滲透帶來(lái)更加廣闊的展示平臺。
�。�1）根據教材目標講述音樂(lè )故事。
在音樂(lè )課上，教師可以把古今中外的音樂(lè )趣聞、音樂(lè )家故事、作品見(jiàn)聞等生動(dòng)形象地展示給學(xué)生知道，或者是預先使學(xué)生做好準備，然后在課堂上做自主講述，這樣學(xué)生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學(xué)效果。比如，在欣賞學(xué)習古曲“高山流水”的時(shí)候，根據教學(xué)內容，給同學(xué)們講解伯牙子期高山流水逢知音這個(gè)故事，一方面能夠利于學(xué)生對樂(lè )曲達到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強了大家的古代音樂(lè )認知，對于全面提升文學(xué)素養，養成民族自豪感是有利的。
�。�2）與音樂(lè )有關(guān)的游戲。
游戲對于學(xué)生的吸引力是無(wú)窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學(xué)生充分表現自我個(gè)性，培養其堅毅好勝、團結友愛(ài)的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學(xué)習音樂(lè )情景劇陽(yáng)關(guān)三疊、音樂(lè )游戲西游記等部分課程時(shí)，教師就完全可以在輕松愉快的音樂(lè )氛圍里，同學(xué)生們一起進(jìn)行游戲，讓音樂(lè )和游戲同時(shí)培養相關(guān)的思想品德知識。
�。�3）適當的競賽。
按照教學(xué)課程標準要求，組織學(xué)生實(shí)現適當節奏創(chuàng )編、歌詞創(chuàng )編一類(lèi)的競賽，以達到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng )新精神產(chǎn)生積極影響，同時(shí)，可以有效提升學(xué)生競爭方面的意識。
�。�4）增加多媒體技術(shù)的使用率。
使用聲音、圖象、動(dòng)畫(huà)等多媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng )設可以將學(xué)生更好地吸引到教學(xué)內容中來(lái)，如在欣賞配樂(lè )詩(shī)朗誦“春之歌”的時(shí)候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現出和諧的詩(shī)朗誦效果，學(xué)生們一邊看一邊聽(tīng)，從而感受到自然的無(wú)窮魅力，讓學(xué)生意識到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學(xué)生增強對藝術(shù)魅力的體悟與認知能力，并受到潛移默化的珍惜時(shí)間意識熏陶。
4、結語(yǔ)
教師的主要職責是教書(shū)育人，教師只有具備強烈為學(xué)生負責的意識，才能培養出適應未來(lái)國家發(fā)展需要的人才，在音樂(lè )課堂內外加入德育教育內容，其現實(shí)意義是十分重大的，未來(lái)教師應當更加注意德育教育的意義，給學(xué)生的音樂(lè )知識水平造就素質(zhì)的土壤。
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大學(xué)生德育論文 13
民辦高職思想政治教育實(shí)效性民辦高職院校學(xué)生是我國高校的大學(xué)生中一個(gè)特殊群體，其思想、心理與行為和普通高等學(xué)校學(xué)生既有共同之處，又有其特殊性。以往理論界對普通高校學(xué)生思想政治教育的研究較多，而對高職院校學(xué)生的思想政治研究偏少，對民辦高職院校學(xué)生的思想政治教育的研究就更少，因而結合民辦高職院校實(shí)際和學(xué)生的自身特點(diǎn)，進(jìn)行思想政治教育實(shí)效性研究，對于促進(jìn)民辦高職院校學(xué)生全面發(fā)展，構建和諧校園、實(shí)施人才強國戰略都具有重要的現實(shí)意義。
一、民辦高職院校學(xué)生的思想道德特征
高職教育是我國高等教育的重要組成部分，為進(jìn)一步了解當前高職高專(zhuān)學(xué)生思想、學(xué)習、心理、生活方面的綜合發(fā)展狀況，總結高職院校對學(xué)生進(jìn)行思政工作的經(jīng)驗，掌握高職學(xué)生成長(cháng)與進(jìn)步的規律，我們課題組查閱大量相關(guān)文獻資料進(jìn)行分析。其中參考了閆獻偉的《高職高專(zhuān)學(xué)生思想政治現狀調查》的重要數據與結果，以及毛偉雄的《當前民辦高職學(xué)生思想道德現狀調查分析》，內容涵蓋泉州中營(yíng)職業(yè)學(xué)院學(xué)生的思想、道德、人生觀(guān)、心理4個(gè)方面，共計發(fā)卷1000份，收回684份。另外，為得到更加詳實(shí)可靠的第一手資料，了解民辦高職院校的自身特點(diǎn)，我和課題組成員在對《遼寧省高職高專(zhuān)類(lèi)院校大學(xué)生思想政治狀況問(wèn)卷調查（2011.11）》調查問(wèn)卷到我校的1000份進(jìn)行了詳實(shí)的統計，其中回收有效問(wèn)卷1000份，回率100%。問(wèn)卷內容涉及政治觀(guān)；擇業(yè)觀(guān)、職業(yè)觀(guān)；道德觀(guān)；心理健康與學(xué)習觀(guān)；戀愛(ài)婚姻家庭與消費觀(guān)5個(gè)方面共計50個(gè)問(wèn)題。調查結果與以上結果更能比較真實(shí)地反映了當前民辦高職類(lèi)院校學(xué)生的思想狀況及存在的問(wèn)題，為我們今后如何針對學(xué)生思想政治教育、培育健康的個(gè)性，提供了依據和參考。綜合數據分析可得：
第一，民辦高職院校學(xué)生的思想特征。民辦高職院校的學(xué)生總體思想活躍，積極進(jìn)取，有比較強的自我表現欲望，敢于發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。但其思想開(kāi)放，有些偏激，思想的狀態(tài)不穩定，政治意識較薄弱。尤其是在今天知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò )普及以及教育民主化程度的提高，使得當代大學(xué)生相比他們的前輩，信息獲取更快捷，相關(guān)知識了解更寬泛，見(jiàn)解更廣闊。這樣的成長(cháng)背景使得民辦高職院校大學(xué)生思想上比較獨立，行動(dòng)上不會(huì )隨意跟從，不盲目認同某種價(jià)值，遇到問(wèn)題一般會(huì )結合自身實(shí)際，通過(guò)自己獨立思考，找出解決問(wèn)題的方法。然而因為他們社會(huì )經(jīng)驗不足，網(wǎng)絡(luò )信息良莠不齊，與公辦高校大學(xué)生相比，更易受錯誤的思想觀(guān)念影響，看問(wèn)題做事比較偏激[1]。有些學(xué)生對國家大事和政治興趣不濃，加之政治理論基礎比較弱，缺乏一定政治鑒別力和敏感性，對一些深層次問(wèn)題認識不夠，對現實(shí)生活中一些現象存在某種模糊認識，比如“末日說(shuō)”“涉日保釣”等問(wèn)題看法偏激。而且，價(jià)值觀(guān)多元化，更強調實(shí)用主義，責任意識弱化，雖然仍在教師和家長(cháng)的約束和督促下，但對學(xué)校和社會(huì )一切規章制度卻明知故犯。
第二，民辦高職院校學(xué)生的心理特征。民辦高職學(xué)生入學(xué)普遍存在自卑感。由于沒(méi)考上理想大學(xué)，而是就讀最后批次錄取的民辦院校，學(xué)生會(huì )產(chǎn)生一種自卑感，總覺(jué)得自己比不上其它院校的學(xué)生，感覺(jué)自己能力不如別人，逐漸形成思想上的壓力。強烈的自卑導致他們較為敏感而脆弱，這種錯誤認識如果得不到矯正，就會(huì )導致思想的禁錮和心理障礙，從而產(chǎn)生很大的自卑心理。另外，還有些學(xué)生進(jìn)入民辦院校后發(fā)現學(xué)校與最初高中畢業(yè)時(shí)來(lái)校招生宣傳的情況有很大的出入，加之民辦學(xué)校本身社會(huì )地位比較低，使一些學(xué)生覺(jué)得自身地位很低，原本成長(cháng)很順利的他們遠離父母、親人的環(huán)境下產(chǎn)生很強的挫折感，自卑感加重，而導致部分學(xué)生生活態(tài)度消極，自暴自棄。逆反心理比較重，主要表現在盲目排斥正面的思想政治宣傳教育。認為這些內容“無(wú)用”或“與己無(wú)關(guān)”，認為是在浪費時(shí)間，排斥先進(jìn)典型和個(gè)人，表現出冷漠態(tài)度，不屑一顧，而且自我約束能力弱，我行我素，對于重修、掛科等事情全熱無(wú)動(dòng)于衷。
第三，民辦高職院校學(xué)生的行為特征。民辦高職學(xué)生興趣廣泛、動(dòng)手能力強、但學(xué)習目標不明確、對專(zhuān)業(yè)不了解，缺乏學(xué)習動(dòng)力，缺乏主動(dòng)性和積極性，職業(yè)觀(guān)念強，其行為表現出很強的務(wù)實(shí)性，行為盲目隨意。但也意識到與公辦學(xué)校學(xué)生相比，他們在社會(huì )和就業(yè)中處于劣勢。因此，他們適應社會(huì )的職業(yè)觀(guān)相當的明確，給自己將來(lái)定位的職業(yè)范圍比較寬。另外，在校期間，部分學(xué)生不能正確處理好休閑和學(xué)習關(guān)系，大部分精力投放到上網(wǎng)、娛樂(lè )，上課無(wú)精打采，作業(yè)不認真完成，虛度光陰。還有學(xué)生缺乏遠大理想抱負毅力，懶散、追求享樂(lè )現象日漸明顯，大學(xué)生談戀愛(ài)現象日益增加，男女不正常交往現象嚴重。在學(xué)習行為中，個(gè)別學(xué)生遲到、早退情況嚴重，他們甚至不在乎學(xué)校紀律處分，直接影響班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，愿意參加實(shí)踐類(lèi)活動(dòng)，對理論學(xué)科不感興趣。另外，由于多數為獨生子女，家長(cháng)溺愛(ài)，普遍沒(méi)有經(jīng)過(guò)挫折教育，貪圖安逸、怕吃苦。他們進(jìn)入大學(xué)后，不少人自我意識膨脹，以自己為中心，集體觀(guān)念團隊精神淡薄。
第四，民辦高職院校學(xué)生的就業(yè)特征。我們培養人才是要為社會(huì )服務(wù)的，但很多學(xué)生沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，不知道如何去適應市場(chǎng)，一切都怨天尤人。據權威人才資源機構調查統計，對企業(yè)而言，在招聘時(shí)更注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和工作態(tài)度。許多企業(yè)強調的是一種對職業(yè)的操守，一種負責任的態(tài)度，是否能夠盡快的適應企業(yè)文化與校園文化的轉變，并認同企業(yè)文化。而我們的大學(xué)畢業(yè)生會(huì )大量出現不認同企業(yè)文化的現象，經(jīng)常以自我意識為中心，不顧忌他人感受，只憑自己的喜好做事，把企業(yè)理解為學(xué)校、把領(lǐng)導當作老師、依舊我行我素，遇到社會(huì )問(wèn)題不知道如何去處理。所以，很多未被錄用的大學(xué)畢業(yè)生不是輸在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上，而是思想與態(tài)度上，關(guān)鍵是他們沒(méi)有被錄用之后還不知道自己錯在哪里，而總是以為都是社會(huì )和企業(yè)的挑剔，而為自己找諸多借口，最終的結果就是待業(yè)。這就暴露了我們學(xué)校思想政治教育的弱點(diǎn)與不足，雖然也有思想政治與就業(yè)方面的教育，但畢竟教材是死的，任何事物都在變化之中，所以教師都很難撲捉到社會(huì )大方向的變化，更何況是學(xué)生，所以，我們的就業(yè)教育對于社會(huì )與學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，都略顯幼稚化，沒(méi)能達到成熟模式。
二、民辦高職院校思想政治教育的實(shí)效性舉措
實(shí)效性，在現代漢語(yǔ)詞典中解釋為“實(shí)際的效果”。他指實(shí)踐活動(dòng)的預期目的與結果之間的張力關(guān)系，即實(shí)踐活動(dòng)結果對于目的是否實(shí)現以及二者之間的具體實(shí)現程度。實(shí)效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育主體的工作出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好效果的可靠性。
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確立“大思政”實(shí)踐理念，合力育人、全方位“立體化”教學(xué)考核模式，即“課上—課下—網(wǎng)絡(luò )”立體化，不要只停留在課堂教學(xué)進(jìn)行思政教育，而是要充分的發(fā)揮、利用教育資源，全方位立體化育人。
搞好“課前一刻鐘”（課上）。這是針對每位教學(xué)老師的特點(diǎn)量身定做推出課前一刻鐘的活動(dòng)課內容，為學(xué)生提供一個(gè)展示鍛煉自己的平臺，例如，說(shuō)天下，新聞大視野，我秀我行，時(shí)事開(kāi)講等，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體作用，調動(dòng)學(xué)生的積極性而開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。這樣的方式使實(shí)踐教學(xué)與學(xué)生的需求和關(guān)注點(diǎn)結合起來(lái)，加強學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的主體作用，從而使其在整個(gè)過(guò)程中增強體驗。具體的做法是在大一新生入學(xué)時(shí)上好第一次思想政治教育課，將“課前一刻鐘”的實(shí)施要領(lǐng)給學(xué)生講清楚，并且由課代表將全班同學(xué)按照本學(xué)期課時(shí)數分組，每次課一組，進(jìn)行“每課一秀”活動(dòng)，內容貫穿思想政治、法律案例、歷史文學(xué)等多個(gè)環(huán)節，每節課下課前留下一次課的內容，可以按照教學(xué)內容安排，由學(xué)生自己回去找資料，下載視頻、新聞動(dòng)態(tài)、社會(huì )熱點(diǎn)、自編小品、制作PPT等多種方式，在下次課課上展示給教師和全體同學(xué)，然后逐一演講選題的理由以及教育意義，由學(xué)生當老師，進(jìn)行模擬人生講解，之后由其他學(xué)生點(diǎn)評、教師點(diǎn)評，每課一秀后教師再根據今天每課一秀的內容講解今天的課程，形成統一內容模式的教學(xué)，力求在教師的帶動(dòng)下學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，達到育人的目的。
指導社團活動(dòng)（課下）鼓勵更多的學(xué)生加入社團，充分利用大學(xué)生社團活動(dòng)，創(chuàng )造機會(huì )，讓學(xué)生參與活動(dòng)，發(fā)揮潛能，提高綜合素質(zhì)。學(xué)校將大學(xué)生校內理論社團活動(dòng)納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系，思想政治理論課教師擔任指導教師。選派思想政治理論課教師作為指導教師參加校團委組織的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)和暑期“三下鄉”活動(dòng)。組織學(xué)生利用國慶節長(cháng)假期間深入家鄉、廠(chǎng)礦企業(yè)、歷史名勝古跡等參觀(guān)，去敬老院服務(wù)、組織無(wú)償獻血、捐獻骨髓等活動(dòng)，組織點(diǎn)評大學(xué)生辯論賽。在寒暑假組織大學(xué)生到農村向農民提供文化、科技、衛生服務(wù)，為農民提供信息、技術(shù)咨詢(xún)，向農民宣傳黨的路線(xiàn)、方針、政策的實(shí)踐活動(dòng)。各院系組織學(xué)生志愿者服務(wù)，利用自己的休息閑暇時(shí)間、自己的技能、自己的資源、自己的善心，無(wú)償為社會(huì )上的孤寡老人、殘疾人、孤兒等提供幫助或向社會(huì )奉獻愛(ài)心的實(shí)踐活動(dòng)。
思政博客和學(xué)生QQ群（網(wǎng)絡(luò )）將學(xué)校教育和自我教育、網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育、理論教育和社會(huì )實(shí)踐結合起來(lái)，提供一個(gè)師生分享思想和知識的平臺。由于思政博客和QQ群“自由、開(kāi)放、共享”的精神符合大學(xué)生的心理預期及心理特征，成為大學(xué)生新的網(wǎng)絡(luò )家園。使育人從傳統的“面對面”到現在的“鍵對鍵”，拓寬了大學(xué)生思想政治教育的渠道，成為新形勢下開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )思想政治教育工作的創(chuàng )新亮點(diǎn)。作為高校思想政治教育的新載體，大學(xué)生了解信息、發(fā)表言論、交流思想的重要場(chǎng)所，思政博客和QQ群正在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮著(zhù)日益重要的作用。及時(shí)、準確地掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而使教育更具有針對性，進(jìn)而提高教育的效果。學(xué)生QQ群可以讓學(xué)生與老師在課下成為朋友，答疑解惑的方式更符合當代社會(huì )的發(fā)展和大學(xué)生心態(tài)。
�。ǘ暗掠疝q”考核模式
德育答辯是最有效的實(shí)效性舉措。他是應屆畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習生活中接受政治、思想、品德、法紀、心理、就業(yè)、人文等方面教育的效果，按照規定的格式，以總結報告的文體進(jìn)行全面系統的總結，形成個(gè)人德育狀況的論文，并以班級為單位，通過(guò)答辯會(huì )的形式，向班級的同學(xué)、答辯委員會(huì )成員宣讀，同時(shí)接受提問(wèn)，回答問(wèn)題，由同學(xué)和答辯委員會(huì )就其德育方面的表現做出評價(jià)的學(xué)校教育的重要內容。它是對應屆畢業(yè)生的思想狀況、行為規范、禮儀舉止、溝通表達等素質(zhì)的一個(gè)綜合性、總結性的考核評價(jià)環(huán)節，是對學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核。
他的總體考核思路與方法貫穿學(xué)生整個(gè)大學(xué)生涯。從入學(xué)軍訓開(kāi)始，就進(jìn)行畢業(yè)德育答辯的引導與滲透，將整個(gè)德育答辯考核的過(guò)程向學(xué)生說(shuō)明。在大一第一學(xué)期期末前將上交德育答辯的開(kāi)題報告，列出未來(lái)三年“學(xué)會(huì )求知，學(xué)會(huì )共處，學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )做事”四個(gè)大方面的規劃，由思政教師進(jìn)行審核與反饋評分，并最終上交各個(gè)院系保管與監督，與學(xué)生處、各個(gè)院系輔導員聯(lián)合進(jìn)行，定期跟蹤考核與糾正。而學(xué)生也將根據自己開(kāi)題報告的規劃進(jìn)行大學(xué)三年的奮斗與努力，并隨時(shí)收集各種素材，包括獎學(xué)金、證書(shū)、獎狀等，并在大三德育答辯到來(lái)之時(shí)，在大三的“德育答辯會(huì )”之前根據自己的素材撰寫(xiě)德育論文和PPT。最終在德育答辯會(huì )上向老師與同學(xué)們展示自己大學(xué)三年的思想、道德、情感等等變化、進(jìn)步與領(lǐng)悟，取得德育答辯的通過(guò)。如果未能通過(guò)者，將進(jìn)行德育答辯的補考，通過(guò)這一系列的三年規劃與考核，徹底將一個(gè)大學(xué)新生改造成為適應社會(huì )大發(fā)展的高素質(zhì)型的技術(shù)型真人才。
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