免費師范生的教育的問(wèn)題和策略分析論文
2007年5月，國務(wù)院決定在教育部直屬的6所師范大學(xué)實(shí)施免費師范教育，其目的在于培養優(yōu)秀教師和教育家，為基礎教育輸送人才。2011年，首屆免費師范生開(kāi)始就業(yè)，但相關(guān)調查顯示，只有2%的免費師范生愿意到農村就業(yè)，僅31.9%的學(xué)生選擇從事教學(xué)類(lèi)職業(yè)[1]。其背后反映出免費師范生相關(guān)就業(yè)政策的缺失，另一方面也說(shuō)明免費師范生仍存在觀(guān)念誤區和價(jià)值偏差。在這一背景下，改革免費師范生的培養，提高師范生的培養質(zhì)量，促進(jìn)師范生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，將是高等師范教育的重要任務(wù)。其中，樹(shù)立免費師范生的教育信仰，培養師范生科學(xué)的教育觀(guān)念，顯得尤為關(guān)鍵。
一、教育信仰：師范生專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的觀(guān)念前提
正如雅斯貝爾斯所言：“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教育的技術(shù)而已�！盵2]一般認為，教育信仰是指教師、師范生對教育活動(dòng)和教師職業(yè)的理解而形成觀(guān)念體系，是實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的根本準則和意識規范，它表現為一種理念的存在，是對教育活動(dòng)和教師職業(yè)產(chǎn)生的強烈認同感和職責感的精神狀態(tài)，承擔著(zhù)價(jià)值觀(guān)念引導的重要作用。從專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的角度來(lái)講，教育信仰對教育活動(dòng)和教師職業(yè)的理解產(chǎn)生根本性影響，已經(jīng)成為師范生專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的觀(guān)念前提。
1．教育信仰是教育活動(dòng)的前提性承諾
眾所周知，教育是教育者運用一定的教育影響來(lái)促進(jìn)受教育者發(fā)展的主體性活動(dòng)，其內容和形式都在價(jià)值指引下進(jìn)行。一方面，教育活動(dòng)本身自成目的性地含有一定的價(jià)值，教育活動(dòng)的展開(kāi)就是這種實(shí)踐關(guān)系在現實(shí)中的表達。換言之，教育一開(kāi)始就蘊藉著(zhù)一定的社會(huì )性目的和個(gè)體性目的，它既要為社會(huì )承擔傳播階層意識和主流價(jià)值的職能，又要通過(guò)文化教化達成人的培養，因此在其貫穿的一系列過(guò)程中并沒(méi)有脫離價(jià)值的影響。另一方面，由價(jià)值引導的教育活動(dòng)，要使其價(jià)值得到落實(shí)，其實(shí)質(zhì)就是把教育價(jià)值推擴，以教育促成價(jià)值、立場(chǎng)和技能的活動(dòng)自覺(jué)，落實(shí)教育予以人的生存、發(fā)展的價(jià)值承諾。
教育信仰是一個(gè)觀(guān)念體系，“是一種前提性條件，是一種超越性、凝聚性和教育性的力量”[3]，在教育活動(dòng)的過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)價(jià)值引導的作用，是從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)的前提性承諾。第一，教育信仰就是師范生專(zhuān)業(yè)成長(cháng)過(guò)程中的前提性條件，是對教育活動(dòng)和教師職業(yè)產(chǎn)生的強烈認同感和職責感的精神狀態(tài)。從師范生專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的角度說(shuō)，教育信仰就是為其未來(lái)從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)提供原動(dòng)力，培養對教育行業(yè)和教師職業(yè)認識的觀(guān)念和情感。第二，教育信仰首先在一定的價(jià)值觀(guān)念上產(chǎn)生，但又不局限于一定的觀(guān)念，是教育觀(guān)念轉化為教育行動(dòng)的中介性力量。在師范生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段，教育信仰依賴(lài)于一定的價(jià)值觀(guān)念，培養師范生的科學(xué)觀(guān)念，但最終要使這些價(jià)值觀(guān)念落實(shí)于實(shí)踐。第三，從根本上講，教育信仰是一個(gè)有序的價(jià)值觀(guān)念系統，為從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)提供價(jià)值目標的引導。
2．教育信仰是形成教師職業(yè)信仰的精神支撐
師范生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)包括專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)情感等方面，其中專(zhuān)業(yè)情感對師范生日后從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)產(chǎn)生潛移默化的影響。師范生的專(zhuān)業(yè)情感是指師范生對教師專(zhuān)業(yè)所持有的理想、信念、態(tài)度和價(jià)值等的傾向系統，是從事教師職業(yè)的一種穩定性的精神體驗。在師范生的培養過(guò)程中，傳授師范生的專(zhuān)業(yè)知識是從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)的基礎，專(zhuān)業(yè)技能的形成直接指向教育實(shí)踐，而專(zhuān)業(yè)情感的培養則是長(cháng)期的系統性工程。從相當程度上講，師范生的專(zhuān)業(yè)情感的形成要為日后其從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)準備認同感和自尊感。因此，在師范生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段，專(zhuān)業(yè)情感是為師范生從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)提供一生熱情的根本性條件。
在師范生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段，教育信仰就是要把制度化學(xué)校教育傳授的專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情感等整合、統攝，為師范生從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)提供職業(yè)信念、職業(yè)情感和職業(yè)道德的支撐，即形成教師職業(yè)信仰系統。教師職業(yè)信仰是教育信仰的結果，是教育信仰在職業(yè)層面的關(guān)于人的認知、情感、意志的統一體，反映著(zhù)人生的理想、境界和價(jià)值，具體是指：首先，“作為人類(lèi)特有的一種精神現象，信仰是人生活的目標、生活的激情，是人生的意義與歸宿的共同源泉，是人的世界觀(guān)的體現和反映”[4]，教育信仰為教師職業(yè)奠定價(jià)值目標，為教師的教育生活創(chuàng )造人生意義，這是產(chǎn)生教師職業(yè)信仰的前提；其次，教育信仰是整體性的精神狀態(tài)，是在教育過(guò)程中凝結并升華出來(lái)的精神活動(dòng)，使人在教育實(shí)踐中追求職業(yè)進(jìn)步和人生境界，為教師職業(yè)發(fā)展營(yíng)造心靈家園；最后，教育信仰是提升教師價(jià)值的內在動(dòng)力，是維系教師職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)價(jià)值的精神機制。
概而言之，教育信仰是選擇和形成教師職業(yè)信仰的內在依據，貫穿著(zhù)人的主體意識的自覺(jué)過(guò)程。在教師職業(yè)信仰系統中，其理想、信念、態(tài)度、和價(jià)值等確立，一方面是在師范培養階段教育所造就的，另一方面則由在師范教育之后的職業(yè)生涯實(shí)踐中得到升華。教育信仰作為教師職業(yè)信仰形成的重要來(lái)源，不僅是師范培養的結果，而且是實(shí)現教師職業(yè)成長(cháng)的精神力量。無(wú)論是師范生，還是從事教育行業(yè)的教師，教育信仰敦促其在職業(yè)生涯中，將教育之真、教育之善、教育之美作為職業(yè)的追求，為實(shí)現人生的價(jià)值和提升人生的境界而不斷創(chuàng )造性地、滿(mǎn)懷教育熱情地生活。
3．教育信仰是增強專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的意識規范
由于教育信仰是一種特殊的精神形式，在意識規范層面上能夠指引人們的實(shí)踐。因此，在很大程度上，教育信仰作為一個(gè)觀(guān)念價(jià)值體系，直接或間接地決定著(zhù)教育過(guò)程乃至整個(gè)教育生活中人的行為和思維方式。在師范生專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段，教育信仰就是要把教育中蘊含的真、善、美的價(jià)值置于思想和行動(dòng)的核心地位，并以追求和實(shí)現真、善、美的教育價(jià)值為其最終目的。在這一階段，教育信仰并不直接為其承載主體——師范生提供直接的行動(dòng)指南，但是在意識層面和價(jià)值觀(guān)層面為師范生的成長(cháng)起著(zhù)規范的作用。就此而言，教育信仰并不能直接增進(jìn)師范生在專(zhuān)業(yè)知識、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情感，但在根本上樹(shù)立師范生正確的價(jià)值觀(guān)念。教育信仰以實(shí)現教育之真、教育之善、教育之美為最高準則，以育人為最終歸宿，因而就形成了一個(gè)較為完整的精神體系，并調動(dòng)各種精神因素，為教育培養人服務(wù)。在教育信仰的導向下，從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)的主體，能夠堅持一定的價(jià)值標準和行動(dòng)準則，自覺(jué)選擇適切的教育方式和教育行為。
二、育“人”：免費師范生形成教育信仰的價(jià)值歸宿
從啟蒙運動(dòng)開(kāi)始，尤其是現代社會(huì )以來(lái)，信仰就從宗教的遮蔽下得以解放，信仰回歸人性重新使其獲得了來(lái)源于人的本體支持。同樣，教育信仰也不可能脫離精神主體而獨立存在，它需要以人作為其承載。換言之，以人為主體產(chǎn)生的教育信仰，最終要在“人”上體現其價(jià)值承擔。免費師范生的培養，對未來(lái)教育發(fā)展起著(zhù)舉足輕重的作用，培養免費師范生的教育信仰，就是要培養其育“人”的觀(guān)念，尊重并實(shí)現人的價(jià)值。
1．教育信仰的人學(xué)價(jià)值意蘊
信仰作為人的自我意識、自我理解和自我超越的主體性存在，要以人或者人性的選擇為根基。歸根結底地講，真正意義上的信仰是人類(lèi)精神世界的特殊形式，是人類(lèi)所特有的精神活動(dòng)。這就意味著(zhù)，所有的信仰都與人發(fā)生著(zhù)內在的關(guān)聯(lián)。由于人是一個(gè)“不斷自我創(chuàng )造、自我發(fā)展和自我更新的開(kāi)放性的存在”[5]，能夠有目的有意識地認識世界和改造世界，就與動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)。與動(dòng)物所不同，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)是在人的意識支配下完成的，在不同程度上受到精神信仰的推動(dòng)和指引。作為一個(gè)龐大的價(jià)值觀(guān)念系統，信仰并不能外在于人而被認定為客觀(guān)的物質(zhì)性存在，其本身是直接面向于人和人的實(shí)踐而產(chǎn)生的教育之善、教育之真、教育之美的綜合系統，很大程度上來(lái)源于對外部世界和內在人性的理解所形成的切己體驗和尊重。在這個(gè)意義上，信仰首先不只是表現為人與動(dòng)物的區別，而且表現為生活的方式和人生的態(tài)度，是對人和人性的價(jià)值的實(shí)現方式的基本認識，具有著(zhù)強烈的人學(xué)色彩。
教育信仰是構成整個(gè)信仰體系的子系統，本身也含有深厚的人學(xué)意蘊，其人學(xué)價(jià)值主要表現在：首先，教育信仰是根植于人性的價(jià)值承諾，超越了對信仰的流俗理解。教育的最終目的是要為了培養人，其根據在于人性的可超越性，教育信仰的價(jià)值承諾就是通過(guò)價(jià)值觀(guān)念的引導，使從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)的主體能夠正確理解自我、發(fā)展自我和創(chuàng )造自我，對從事的活動(dòng)產(chǎn)生持久的興趣與尊重，并對人性的完滿(mǎn)抱有高度的熱情和足夠的希望。其次，教育信仰是對教育活動(dòng)本身或教師職業(yè)的信仰的維持，乃至是對自身存在意義的終極性關(guān)懷，但由于教育直接面向的是人，使得其區別于具有超驗主義性質(zhì)的宗教信仰，直接或間接地為教育實(shí)施培養人的實(shí)踐服務(wù)。最后，教育信仰是人的主體意識的覺(jué)醒，使人能夠尊重和實(shí)現自我的存在價(jià)值，從而獲得生活的意義和提升人生的價(jià)值，即意味著(zhù)教育信仰本身就是一個(gè)價(jià)值性的存在，為實(shí)現人的價(jià)值提供精神動(dòng)力。
2．培養完整的人：專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段形成教育信仰的基本訴求
前文一再強調，教育信仰首先是在精神活動(dòng)的領(lǐng)域得到辨認的，它本質(zhì)上是人的特殊精神活動(dòng)形式，是由人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)等構成的觀(guān)念系統，并以人為價(jià)值承載的主體。因此，教育信仰并不能直接解決種種教育問(wèn)題，只能在最大程度上匡正人的價(jià)值觀(guān)念。在師范生的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段，培養師范生的教育信仰，最為根本的是要為師范生將來(lái)從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)樹(shù)立培養完整的人的觀(guān)念。正如有學(xué)者指出，當前種種教育問(wèn)題的根源，在于教育的信仰的缺損。但究其根底可以發(fā)現實(shí)際上是對人的培養的偏離，培養完整的人的教育觀(guān)念是實(shí)踐中沒(méi)有得到落實(shí)。因此，具體而言，在師范生專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段，培養其教育信仰，在觀(guān)念層面上應當包括如下幾大方面：
第一，“育人為本”的教師使命。在當代，教師的基本任務(wù)主要是通過(guò)教育教學(xué)來(lái)傳遞人類(lèi)文化、傳播優(yōu)秀精神、培育良好道德等，最終實(shí)現對人的培養。從相當程度上說(shuō)，實(shí)現對人的培養，是教師最為本真的使命。換言之，教師要以育人為教育的起點(diǎn)和原點(diǎn)，在實(shí)踐中要堅持育人為本的理念。在“國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（2010—2020年）”中，明確提出了“育人為本”的工作要求，一方面表明國家力圖在培養觀(guān)念和培養模式上有所更新，另一方面也說(shuō)明“育人為本”理念正在被接受并成為教育實(shí)踐的重要原則。免費師范生教育是國家提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平的舉措，“育人為本”不僅關(guān)乎整個(gè)師范生教育的人才培養，而且關(guān)乎教育的未來(lái)發(fā)展走向。在師范生培養的過(guò)程中，明確育人為本的教師使命，恪守教育信仰的行動(dòng)準則，是其順利過(guò)渡到職業(yè)生涯，履行教育培養人的使命的前提和準備。教育的根本功能在于促進(jìn)人的發(fā)展，“處在‘人的革命’時(shí)代的中國教育必以人的轉型為己任”[6]，而教師則要以育人為根本。
第二，“以人為本”的教育立場(chǎng)。長(cháng)期以來(lái)，教育便承擔著(zhù)維護階層利益、促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的職能，“人”在教育中被湮沒(méi)，出現了“人學(xué)空場(chǎng)”。教育要填補人學(xué)空場(chǎng)，就要轉變其立場(chǎng)，要始終是以人為出發(fā)點(diǎn)的，“教育的根本要旨就是為了促進(jìn)人的發(fā)展，這已經(jīng)是古今中外公認的通理。教育本姓‘人’。為此，‘以人為本’對于教育來(lái)說(shuō)是不言自明的�！盵7]只有堅持“以人為本”教育立場(chǎng)，才可能使被僣越的“人”真正成為在場(chǎng)者，成為真實(shí)的存在者，才可能找到個(gè)體存在的事實(shí)、意義與價(jià)值，最終使教育真正歸屬于人。在師范生專(zhuān)業(yè)成長(cháng)階段，“以人為本”的教育立場(chǎng)主要是指教育要樹(shù)立以人為價(jià)值衡量的尺度，培養師范生對人的價(jià)值的認識，明確教育發(fā)揮作用的邊界，本著(zhù)教育為人的發(fā)展服務(wù)的職責，在最大程度上促進(jìn)人的發(fā)展，而不是以教育之外的目的來(lái)限制人的發(fā)展。從教育信仰的角度講，“以人為本”的教育立場(chǎng)就是積極為人的發(fā)展創(chuàng )造條件、貢獻精力、傾注熱情，以人的發(fā)展為價(jià)值標桿，以現實(shí)中的“人”作為立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。
第三，“完整的人”的教育關(guān)懷。在人類(lèi)的信仰體系中并不缺乏對人自己的認識，而正如前文所言，教育信仰要以人和人性的選擇為基礎。教育要實(shí)現“育人為本”和“以人為本”并不單純是基本原則的遵循，其內在還應當包含著(zhù)這樣的價(jià)值理想，即教育所面向之人和培養之人應當是總體性的完整的人，而不是支離破碎的片面的人。教育信仰所確立的人的尺度，是要以人的總體性發(fā)展和全面性發(fā)展為依據。馬克思就曾對總體的完整的人作出過(guò)描述：“人以一種全面的方式，也就是，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)�！盵8]因此，在終極意義上，從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)的主體，應當具有對“完整的人”的教育關(guān)懷。但“個(gè)人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現實(shí)關(guān)系和觀(guān)念關(guān)系的全面性”[9]，即教育培養“完整的人”的情懷需要關(guān)照“人”的現實(shí)性。在師范生的教育過(guò)程中，就不僅是從價(jià)值層面上傳達這一觀(guān)念，還需要培養其技能，創(chuàng )造一定的實(shí)踐可能。
三、由規限到自覺(jué)：免費師范生教育信仰的培育途徑
在整個(gè)精神領(lǐng)域，教育信仰與其他信仰一樣，并不是憑空產(chǎn)生的，它需要借助一定的教育力量和實(shí)踐機制，綜合各方面的因素，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積淀和培育才能形成。教育信仰是一個(gè)價(jià)值觀(guān)念系統，進(jìn)行教育信仰的培育，主要是情感、態(tài)度和價(jià)值的熏陶和培養，但也離不開(kāi)知識和技能的傳授。因為，知識的傳授首先清理認識誤區，塑造理性思維，培養理性選擇能力；而技能的傳授則是為了將知識、情感和價(jià)值付諸實(shí)踐。因此，培養師范生的教育信仰是一個(gè)系統性工程，但總體而言，應當遵循由外在規限到主體自覺(jué)的路向。即教育信仰的培育不能是外部的強制性要求，而是出于內在的需要和自覺(jué)的選擇。
1．積極學(xué)習教育學(xué)知識，培養科學(xué)的教育觀(guān)念
教育信仰主要是教師、師范生對教育活動(dòng)和教師職業(yè)的理解而形成觀(guān)念體系，很大程度上來(lái)源于對教育活動(dòng)和教師職業(yè)的理性認識。因此，在免費師范生教育信仰的培育上，首先要傳播教育理論知識，培養學(xué)生的理性思維和理性選擇能力。只有師范生的專(zhuān)業(yè)知識即教育理論知識得到真正的充實(shí)，師范生才能夠較為客觀(guān)地認識整個(gè)外部世界，對教育活動(dòng)和教師職業(yè)有正確的認識，并能較為直觀(guān)地把握教育活動(dòng)中的現實(shí)關(guān)系和客觀(guān)規律，形成科學(xué)的教育觀(guān)念體系。只有在科學(xué)掌握教育知識的基礎上，才可能產(chǎn)生科學(xué)的教育信仰，才能對紛繁復雜的信仰現象和價(jià)值現象作出理性判斷和正確選擇。培養科學(xué)的教育觀(guān)念，對師范生的教育信仰的形成起著(zhù)根本性的影響。正如前文所述，教育信仰要重新樹(shù)立“人”的尺度，就依賴(lài)于對人的科學(xué)認識，而要落實(shí)“育人為本”的基本原則和“以人為本”的人學(xué)關(guān)懷，都不可能脫離科學(xué)的教育觀(guān)念的有效引導。教育學(xué)知識要為師范生教育信仰的形成提供理性根據，而科學(xué)的教育觀(guān)念則起著(zhù)價(jià)值導向和觀(guān)念糾偏的作用。
2．正確認識教師職業(yè)，樹(shù)立教師職業(yè)信仰
正確認識教師職業(yè)，首先需要認識教師職業(yè)的特殊性：第一，教師職業(yè)的對象是教育活動(dòng)中現實(shí)的人，而不是無(wú)生命表達的物體；第二，教師職業(yè)的基本職能是開(kāi)展教育教學(xué)，目的在于培養人，其過(guò)程是極其復雜的；第三，教師職業(yè)的勞動(dòng)成就是長(cháng)期的、潛移默化的，而不是即時(shí)見(jiàn)效的，即教師發(fā)揮的教育影響具有時(shí)間上的無(wú)限性和作用上的潛在性。由于教師職業(yè)的特殊性，決定了從事教育活動(dòng)和教師職業(yè)的主體應當是具備一定專(zhuān)業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能的專(zhuān)門(mén)人才。同時(shí)，由于教師職業(yè)所具有的上述特殊性，又要求具備深厚的情感，并逐漸形成教師職業(yè)信仰。從很大程度上說(shuō)，教育情感是產(chǎn)生教育信仰的重要精神機制，也是形成教師職業(yè)信仰的內在動(dòng)力源之一�！敖處煹慕逃楦惺紫葷摿粼诮處煹膬刃�，作為一種自我體驗而存在，其次還以各種方式表露出來(lái)，外化為一種積極的、肯定的情感追求，表達的是一種喜愛(ài)的、神圣的、高尚的情感體驗，成為一種現實(shí)的教育力量，參與到教師開(kāi)展的各項教育實(shí)踐活動(dòng)中，促使教師飽含熱情和激情地執著(zhù)于所從事的教育實(shí)踐活動(dòng)�！盵10]因此，在師范生培養階段，培養師范生的教育情感，樹(shù)立其教師信仰信仰，是形成教育信仰的重要條件。
3．開(kāi)展價(jià)值觀(guān)教育，提升自身的綜合素養
在大工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟的浪潮中，浸淫于現代性的人們在觀(guān)念上出現了嚴重的“去道德化”，生活變得支離破碎，出現了鮑曼所言的“碎片化”：“現代社會(huì )的突出之處在于它使道德責任脫離了道德自我這一趨勢……。其結果是，形成了一種用倫理，即規則和習俗的法律般的準則，取代道德情感、直覺(jué)和自主自我所產(chǎn)生的強烈要求的趨勢；另一方面，形成一種‘不可置否’的趨勢——即是免除了相當大的一部分人類(lèi)行為的道德判斷，以及實(shí)際上免除了道德意義�！盵11]尤其是在當前，價(jià)值觀(guān)的偏離、道德底線(xiàn)的崩潰，業(yè)已成為整個(gè)社會(huì )的頑疾，并蔓延至整個(gè)教育領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，種種教育弊病的產(chǎn)生，其根源不在于制度建設的基本框架是否合理，更根本的在于基本框架背后的價(jià)值導向是否是合人性的、合理的。在相當程度上，價(jià)值觀(guān)的混亂和道德的背棄，加速了種種教育問(wèn)題的產(chǎn)生，加劇了教育問(wèn)題的復雜性，教育為實(shí)現人的培養的使命逐漸失落。要解決種種教育問(wèn)題，首先是促進(jìn)觀(guān)念的變革，而師范生教育是整個(gè)教育觀(guān)念更新的重要場(chǎng)地。對師范生開(kāi)展價(jià)值觀(guān)教育，培養師范生的道德意識和道德素養，有利于培養師范生的教育信仰，有利于提高師范生的思想境界和人生境界，貫徹教育對人的培養的使命。
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