對新課程改革下學(xué)校民族音樂(lè )教學(xué)分析論文
傳統的中小學(xué)音樂(lè )教材中,民族音樂(lè )所占的比重較輕,它只被當作一種皮毛的了解,沒(méi)有注重繼承、掌握、運用。同時(shí),我國的專(zhuān)業(yè)音樂(lè )學(xué)院的音樂(lè )教育普遍采用了歐洲音樂(lè )體制,其課程設置和授課內容均以西洋音樂(lè )為主。從而造成了中小學(xué)音樂(lè )教師對中國傳統音樂(lè )、民族民間音樂(lè )概念模糊,印象淡漠,知之甚少。因此,中小學(xué)生更不可能體會(huì )到我們民族音樂(lè )的博大精深和多彩之姿。1995年召開(kāi)的第六屆全國國民音樂(lè )教育研討會(huì )上,提出了“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè )教育”的口號,這一世紀性的呼喚反映出我們民族音樂(lè )教育的覺(jué)醒。而2001年《全日制義務(wù)教育音樂(lè )課程標準》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標準》)的頒布與實(shí)施,對于完善中國特色的民族音樂(lè )教育體系起到了關(guān)鍵的作用�！稑藴省分赋�:“應將我國各民族優(yōu)秀的傳統音樂(lè )和反映近現代與當代中國社會(huì )生活的優(yōu)秀音樂(lè )作品作為重要的教學(xué)內容,使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國的音樂(lè )文化,增強民族意識,培養愛(ài)國主義情感�！�
《標準》明確了音樂(lè )教育的“文化傳承”價(jià)值和“弘揚民族音樂(lè )”的理念,并提出具體的開(kāi)發(fā)地方課程資源的要求。這樣經(jīng)過(guò)幾代人的努力,我國學(xué)校民族音樂(lè )教育的發(fā)展有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。但是由于長(cháng)期以來(lái),民族音樂(lè )文化的觀(guān)念一直未能在音樂(lè )教育的指導思想和教材中得到基礎性和系統性的體現,使一代代學(xué)生對自己民族的音樂(lè )了解甚少,更談不上“會(huì )唱自己家鄉的歌”。因此,面臨21世紀國際音樂(lè )教育的發(fā)展潮流,在新課標指導下,我國中小學(xué)民族音樂(lè )教育依然任重而道遠�；诖�,筆者就中小學(xué)民族音樂(lè )教育的策略,與大家共同探討。
一、通過(guò)培養學(xué)生正確的民族審美觀(guān),加強民族音樂(lè )教育
有資料載,湖南一位教師曾對200名中學(xué)生進(jìn)行調查,發(fā)現學(xué)生共有746盒磁帶,其中流行音樂(lè )占75%,英語(yǔ)學(xué)習占20%,古典音樂(lè )和民族音樂(lè )加起來(lái)不足5%。學(xué)生不了解民族音樂(lè ),不喜歡民族音樂(lè ),偏愛(ài)流行音樂(lè )、搖滾音樂(lè )的現象非常嚴重,主要原因在于學(xué)生缺乏正確的民族審美觀(guān),總嫌自己的民族音樂(lè )太土太沒(méi)有品位。因此,我們要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的民族審美觀(guān),讓學(xué)生能真正喜歡我們民族的音樂(lè )。民族音樂(lè )是扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和生活之中的,在很大程度上反映出我國勞動(dòng)人民質(zhì)樸的審美觀(guān)。
從美學(xué)的角度講,我國民族音樂(lè )主要講究橫向方面的旋律美(當然我國民族音樂(lè )中也有一些多聲部的音樂(lè )),著(zhù)意于旋律塑造意境,強調音樂(lè )作品內在美與外在美的完整統一,重視音樂(lè )作品的教育價(jià)值,即音樂(lè )給人帶來(lái)啟示,帶來(lái)歡樂(lè ),帶來(lái)溫馨。在審美過(guò)程中,講究韻味、風(fēng)格和特點(diǎn)。例如我國每一個(gè)民族的民歌在音調、節奏上都有各自不同的風(fēng)格、特點(diǎn):新疆民歌活潑、歡快,常常帶有舞蹈性的節奏;內蒙古民歌高亢、悠揚,節奏寬廣;彝族民歌樸實(shí)、細膩,清新動(dòng)人,節奏豐富。我國的戲曲音樂(lè )品種繁多,幾乎每一個(gè)地區都有自己的地方劇種,他們在行腔、道白、武打、服飾等方面各具特點(diǎn)。我們要引領(lǐng)孩子們多聽(tīng)、多看、多接觸這些原汁原味的民族音樂(lè ),使他們能“樂(lè )在其中”。
二、通過(guò)提高學(xué)生的民族意識和民族精神,加強民族音樂(lè )教育
在我們教學(xué)生學(xué)習、欣賞各種民間音樂(lè )的過(guò)程中,可以選擇一些具有強烈民族特色的經(jīng)典樂(lè )曲,使他們通過(guò)自己的情感體驗,來(lái)吸收、接受本民族所特有的精神、氣質(zhì)和神韻,從而提高學(xué)生的民族意識。
如:民族管弦樂(lè )曲《春江花月夜》,我國古典的優(yōu)秀作品,在國際樂(lè )壇上享受很高的聲譽(yù)。它典雅優(yōu)美,旋律古樸,節奏比較平穩、舒展,用含蓄的手法表現了春天靜謐的夜晚,月亮從東山升起,小舟在江面上蕩漾,花影在兩岸輕輕地搖曳的大自然迷人景色。樂(lè )曲可以使學(xué)生聯(lián)想到春江深處浪濤推擁,連綿起伏的景象。音樂(lè )教育家、民族音樂(lè )學(xué)家柯達伊曾說(shuō):“讓我們給城市的孩子看看歌唱聲中和音響聲中的匈牙利!他們幾乎不知道自己生活在這兒。
讓他們感到,祖國這個(gè)字眼不是要他們歌唱那些少數空洞的陳詞濫調,而是輕松活潑的生活,是治愈的溫暖,是他們可以盡情愛(ài)撫,深深依戀的豐富多彩的原始森林。那么他們才真正算是身在家鄉……”�，F在,我們也有必要讓我們的孩子在民族音樂(lè )聲中感受祖國的美麗,了解祖國的歷史,體驗中華民族的精神。
三、通過(guò)學(xué)生廣泛地接觸祖國的傳統音樂(lè ),加強民族音樂(lè )教育
我國是一個(gè)文明古國,五千年文明史創(chuàng )造出了巨大的音樂(lè )文化成果,無(wú)論是吹拉彈唱,都極富音樂(lè )感染力:一首古琴曲《流水》,形象地描繪出涓涓山泉和小溪,刻畫(huà)了洋洋流水匯入大海的壯觀(guān)景象,充分體現了作者博大的胸懷和對祖國山河的熱愛(ài)之情;一曲《陽(yáng)關(guān)三疊》,完整地再現了唐代詩(shī)人王維的贈別詩(shī),把詩(shī)人送友人西出陽(yáng)關(guān)時(shí)的愁情傷感表達得淋漓盡致;一首《阿詩(shī)瑪》,熱情地歌頌了彝族人民追求自由、幸福和光明的光榮傳統;一首《精忠詞》,謳歌了民族英雄岳飛精忠報國、慷慨激昂的愛(ài)國熱情;一部小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》,用富有濃郁民族氣息的音樂(lè ),生動(dòng)而感人地講述了一個(gè)古老的民間傳說(shuō),熱情地歌頌了純真的愛(ài)情。
從音樂(lè )課堂到課后休息欣賞,我們要利用一切機會(huì )讓學(xué)生盡可能地全方位品評欣賞民族音樂(lè ),全面了解接觸我國的民族音樂(lè )。
四、加強學(xué)校民族音樂(lè )教材的建設,充實(shí)民族音樂(lè )和家鄉音樂(lè )
民族音樂(lè )教育,主要通過(guò)學(xué)校的課堂音樂(lè )教學(xué)和課外活動(dòng)進(jìn)行,那么民族音樂(lè )教材的選編是關(guān)鍵。要建立一個(gè)多層次的具有我國民族特色的音樂(lè )教材,既要有全國統編的民族音樂(lè )教材,也應有各地學(xué)校自己選編的鄉土音樂(lè )教材。所有教材都應當配備相應的音響材料。在選編傳統音樂(lè )時(shí),一定要選擇有代表性的、曲調優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)和內容積極向上的優(yōu)秀曲目,從一開(kāi)始就吸引學(xué)生對民族音樂(lè )的興趣。民族音樂(lè )作品主要以三種形式來(lái)體現:
(1)在全國有影響的,原汁原味的,具有典型性的民族音樂(lè )作品;
(2)以民族音樂(lè )為素材創(chuàng )作的適合中小學(xué)生演唱(奏)的歌(樂(lè ))曲;
(3)各省市、各地區編寫(xiě)的具有本區特色的與自己生活貼近的鄉土教材。
我國各地區都有民間流傳的兒童歌謠,各大劇種的韻白、吟誦以及鑼鼓經(jīng)、快板、說(shuō)唱音樂(lè )等都可以作為很好的教學(xué)材料。這些富有生活情趣的民間歌謠、游戲類(lèi)小調等音樂(lè )材料正是引導兒童進(jìn)入音樂(lè )世界最好的元素。同學(xué)們通過(guò)民族音樂(lè )的學(xué)習,不僅可以了解中華民族音樂(lè )文化的精品,還熟悉了本土的家鄉音樂(lè )。這樣,更能使學(xué)生從音樂(lè )中潛移默化的獲得熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)家鄉的情感熏陶。
五、注重多種教學(xué)方法的運用,營(yíng)造民族音樂(lè )教育的良好氛圍
一方面,我們可以請“原生態(tài)”的民間音樂(lè )重返校園。在純正的民族民間音樂(lè )日益失落,甚至越來(lái)越找不到生存位置時(shí),請鄉土味極濃的民間音樂(lè )重返校園,是非常有意義的。例如,時(shí)常邀請民間音樂(lè )家、民間藝人為學(xué)校學(xué)生現場(chǎng)表演,使學(xué)生可以直接面對傳統,了解它并感受它。這種請“原生態(tài)”民族音樂(lè )重返校園的嘗試,不僅創(chuàng )設了一個(gè)尊重民間藝人、扶持民間藝人的良好社會(huì )氛圍,還增強了我們與傳統文化建立“血脈”般關(guān)系的信心。
另一方面學(xué)�？梢远ㄆ谶M(jìn)行與音樂(lè )藝術(shù)相關(guān)的各種采風(fēng)活動(dòng)和民俗活動(dòng)。在學(xué)校民族音樂(lè )教學(xué)中,應鼓勵學(xué)生走出學(xué)校,面向社會(huì ),深入民間音樂(lè )社團,在民族音樂(lè )文化的大課堂里,感受民族音樂(lè )的豐富資源,身臨其境地體驗存活在人民群眾中的優(yōu)秀民族音樂(lè )。在教學(xué)中可以引入民族樂(lè )器、民間歌舞、民間歌謠等。目前中小學(xué)課堂器樂(lè )學(xué)習以豎笛、口琴為主,課堂伴奏樂(lè )器以身體樂(lè )器為主,輔以少量簡(jiǎn)易打擊樂(lè )器。
自課程改革以來(lái),演奏成為表現領(lǐng)域的重要內容,按照奧爾夫體系開(kāi)拓、發(fā)展的觀(guān)念,只要能配合教學(xué)目標、應該充分利用本國、本民族的樂(lè )器。我國有大量的具有民族特色、簡(jiǎn)單易行的民族吹奏樂(lè )器、打擊樂(lè )器、彈撥樂(lè )器等都可以根據實(shí)際條件引入課堂教學(xué)�；蛘呃谜n余時(shí)間要求學(xué)生根據自己的愛(ài)好選擇學(xué)習一種民族樂(lè )器,從而激發(fā)他們學(xué)習民間音樂(lè )的興趣。因此,在學(xué)校音樂(lè )教育中,應豐富教學(xué)形式,為學(xué)生營(yíng)造濃郁的民族音樂(lè )教育的生態(tài)環(huán)境。
筆者曾在自己所教的學(xué)生中做過(guò)一次口頭調查,在音樂(lè )、體育、電腦、文學(xué)、美術(shù)等項目中,喜歡古典音樂(lè )、民族音樂(lè )、輕音樂(lè )的學(xué)生寥寥無(wú)幾。在我們的音樂(lè )教育中出現了忽視民族音樂(lè )教育,而偏重流行音樂(lè )和西洋音樂(lè )教育的現象。學(xué)生缺乏對民族音樂(lè )基本知識的學(xué)習,缺乏對民族音樂(lè )的理解和基本技能的訓練。
因此,重視學(xué)校教育中的民族音樂(lè )傳承,已經(jīng)成為我國民族音樂(lè )文化發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)。那么,遵循新課程標準的教育理念,加強中小學(xué)民族音樂(lè )教育就具有了重要的現實(shí)意義。伍雍誼先生在《我國學(xué)校音樂(lè )教育的回顧與展望》一文中認為,“我國學(xué)校音樂(lè )教育中,西洋音樂(lè )文化的影響占主要地位,等待形成以民族音樂(lè )為主體的教學(xué)體系�！�
我們要積極建立一個(gè)充分體現獨特民族特色音樂(lè )的獨立完整的中國音樂(lè )教學(xué)體系,才能充分認識我國民族音樂(lè )文化在世界音樂(lè )發(fā)展中的獨特價(jià)值和地位,才能使我們的民族音樂(lè )永遠立于世界音樂(lè )文化之林。
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