聲樂(lè )教學(xué)中易經(jīng)蒙卦義理的運用論文

　　【摘要】《易經(jīng)》包含著(zhù)豐富深刻而又樸素的哲學(xué)思想。本文主要結合對《易經(jīng)》蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭以及卦象的義理的分析，探討其在聲樂(lè )教學(xué)中的啟示作用。

　　【關(guān)鍵詞】《易經(jīng)》；蒙卦義理；聲樂(lè )教學(xué)

　　《易經(jīng)》是中國最古老的典籍之一，對中國古代的哲學(xué)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)乃至自然科學(xué)許多領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響�？鬃优�閱《易經(jīng)》韋編三絕，把綁竹簡(jiǎn)的牛皮翻斷了很多次；德國哲學(xué)家黑格爾也稱(chēng)贊“《易經(jīng)》代表了中國人的智慧”�！兑捉�(jīng)》包含著(zhù)豐富深刻而又樸素的哲學(xué)思想，共64卦，其中第四卦“蒙卦”為教育工作者提供了很多“持經(jīng)達變”之“道”。本文即從分析蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭和卦象三方面入手，探討與分享這部中華民族最古老的經(jīng)典著(zhù)作帶給聲樂(lè )教育工作者的啟迪和智慧。

　　一、蒙卦卦辭義理在聲樂(lè )教學(xué)中的應用

　　蒙卦卦辭原文為：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞�！痹诼晿�(lè )教學(xué)中如何才能做到“亨”？也就是說(shuō)如何才能達到教學(xué)的理想狀態(tài)呢？首先，“匪我求童蒙，童蒙求我”。不是教師去求學(xué)生要好好學(xué)習，而是學(xué)生主動(dòng)來(lái)求教教師。有的聲樂(lè )教師也許會(huì )說(shuō)：作為教師，就是要讓學(xué)生少走彎路，明知學(xué)生歌唱方法不對，不給予糾正，那不是很不負責任！教師希望學(xué)生成才的良好愿望可以理解，但在什么時(shí)間教、以什么方式教、教些什么，確實(shí)是門(mén)藝術(shù)。學(xué)生學(xué)習最要緊的是什么？是要主動(dòng)，主動(dòng)地發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題，主動(dòng)地去找合適的教師。找到教師后，對教師教授的知識，不管聽(tīng)不聽(tīng)得懂，都要暫時(shí)停下來(lái)想一想，琢磨琢磨，然后再提出疑問(wèn)。教師是水，水可以滋潤萬(wàn)物，也可以泛濫成災。教師應是智者，知道該流時(shí)才流，不該流時(shí)要節制。否則教師一直教，學(xué)生一點(diǎn)都不用心，結果教師越教越辛苦，學(xué)生越聽(tīng)越煩躁，越來(lái)越厭學(xué)。記得有人說(shuō)過(guò)“曲是直的必要過(guò)程”，這句話(huà)用在聲樂(lè )教學(xué)里也非常有效。比如有的學(xué)生愛(ài)“飆高音、唱大歌”，教師要教導他們應循序漸進(jìn)、打好基礎，把中低聲區練扎實(shí)、基礎曲目練習過(guò)后再考慮唱難度大的歌。如果他們一意孤行，聲樂(lè )教師還真得練練“忍功”，即忍住不教，該栽的跟頭暫時(shí)讓他們去栽，該犯的錯誤暫時(shí)讓他們去犯。他們要唱高音，那就讓他們唱一段時(shí)間，過(guò)過(guò)“高音癮”。如果他們真是“上帝揀選的幸運兒”，能跨越正常人所需要的基礎階段，那大家皆大歡喜；如果他們唱了一段時(shí)間，發(fā)現高音沒(méi)練得更高反而越練越低了，而原先比他們唱得差很多的學(xué)生由于按照教師的方法一步一個(gè)腳印地練習，結果的確有了很大進(jìn)步，高音越唱越自如，聲音也越唱越好聽(tīng)了�！笆聦�(shí)勝于雄辯”，他們自己會(huì )主動(dòng)做出必要的調整。聲樂(lè )教師一定要明確，學(xué)聲樂(lè )主要靠學(xué)生自己，而教師只能適度地啟發(fā)、引導。教得過(guò)分，不但會(huì )降低學(xué)生的學(xué)唱熱情，甚至可能扼殺他們的歌唱興趣。其次，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。在教學(xué)當中，學(xué)生第一次來(lái)問(wèn)教師問(wèn)題，教師要看學(xué)生的程度，只能教給他們聽(tīng)得懂的部分；下次再來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，教師不能馬上回答他們，教師臉上應表現出不高興的樣子，因為學(xué)生反復問(wèn)同樣的問(wèn)題就表示他們沒(méi)有用心。如果第三次還問(wèn)同樣的問(wèn)題，就表示他們根本沒(méi)有恭敬之心，是一種褻瀆，這樣的情況下教師就暫時(shí)不要教，等學(xué)生調整好再說(shuō)。蒙卦卦辭表明了教育的成功應該是施教與受教雙方共同努力的結果，甚至在一定程度上更取決于受教方的主動(dòng)性和積極性。這與當今教學(xué)中強調“學(xué)生為主體”的教育理論頗為相通。

　　二、蒙卦下卦三爻爻辭義理在聲樂(lè )教學(xué)中的應用

　　蒙卦共六爻，上卦三爻的爻辭對應學(xué)生，下卦三爻的爻辭對應教師，那么蒙卦下卦的爻辭給我們提示了什么樣的為師之道呢？首先，初六爻辭：“發(fā)蒙，利用刑人。用說(shuō)桎梏，以往吝�！币庵附處熞�先修己再安人�！鞍l(fā)蒙”，即啟發(fā)，怎么啟發(fā)呢？最好的方法就是“利用刑人”，“刑”通“型”，即模型，就是教師要少用權利和勢力去強迫學(xué)生服從自己，而要自己言行一致地做給學(xué)生看，給學(xué)生樹(shù)立榜樣，通過(guò)長(cháng)期潛移默化的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生不知不覺(jué)得受到好的影響，達到“發(fā)蒙”�！耙酝�吝”就是說(shuō)教師不能太積極，不能急于求成，要適時(shí)、適度。聲樂(lè )藝術(shù)是綜合性舞臺表演藝術(shù)，需要聲樂(lè )表演者的舉手投足都具有藝術(shù)性。舞臺就像一個(gè)放大鏡，會(huì )把平日的缺點(diǎn)成倍放大，這就要求聲樂(lè )教師不但需要教授歌唱技能技巧，還要對舞臺表演、臺風(fēng)進(jìn)行培養和塑造，甚至學(xué)生平時(shí)日常生活中的站姿、坐姿、著(zhù)裝、談吐、氣質(zhì)，化妝教師都要進(jìn)行適當的引導。畢竟，“臺上一分鐘，臺下十年功”，一個(gè)平日談吐粗俗、著(zhù)裝邋遢怪異、化妝不得體、站沒(méi)站相、坐沒(méi)做姿的人，很難想象他在臺上會(huì )是什么樣子。怎么引導？最好的方法莫過(guò)于潛移默化的熏陶，因為人人都對美的事物有情不自禁的向往。所以教師平時(shí)要加強自身的修煉，注重自己的形象、氣質(zhì)、姿態(tài)、談吐、涵養，以審美的形象在學(xué)生面前展現。經(jīng)過(guò)三至五年的熏陶，學(xué)生也會(huì )逐漸具備藝術(shù)氣質(zhì)。其次，九二爻辭：“包蒙，吉。納婦吉，子克家�！币庵附處熞�能文能武、剛柔并濟�！鞍�蒙”就是周?chē)�有很多懵里懵懂的學(xué)生把教師包圍住，向他請教。那究竟該怎么教呢？聲樂(lè )教學(xué)特別強調師生互動(dòng)的課堂氣氛。是嚴厲還是放松，其中分寸的把握很重要。太嚴厲，嚴到學(xué)生見(jiàn)了教師就害怕，跟教師保持很大的距離，這樣沒(méi)法教，學(xué)生在如此緊張的心理狀態(tài)下也不可能發(fā)出什么悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲。但是，如果搞得太放松隨意，弄得師生間沒(méi)有距離，課堂氣氛處于嬉戲狀，學(xué)生不把教師當一回事，甚至有時(shí)候教師大聲說(shuō)時(shí)他們都不在意，教師臉色不好看時(shí)他們根本看不出來(lái)或根本就不看，到那個(gè)時(shí)候就更糟糕了。所以，聲樂(lè )教師既要從嚴治學(xué)，也要關(guān)懷和尊重學(xué)生。

　　在一些原則性問(wèn)題，比如說(shuō)技能、技巧的訓練上，聲樂(lè )教師要一絲不茍、嚴謹治學(xué)；對某些學(xué)生不恭敬的學(xué)習態(tài)度，要給予嚴厲、深刻的批評。同時(shí)，聲樂(lè )教師還要有親和力，比如教師要從言行上讓學(xué)生感受到對他歌唱能力的信任，及對他個(gè)人愛(ài)好和興趣的尊重；要耐心地讓學(xué)生嘗試，接納他們的選擇；在歌唱種類(lèi)的選擇上，到底學(xué)生是唱美聲、民歌還是通俗？在歌唱曲目的選擇上，究竟唱這首歌好，還是唱那首歌好？教師都要仔細地從學(xué)生的興趣、特點(diǎn)、能力等方面綜合起來(lái)考慮�？紤]好了也要和學(xué)生進(jìn)行適當的溝通，不能武斷地決定“你就是唱美聲的，不能唱通俗的”或者“那首歌絕對不適合你，你沒(méi)什么好學(xué)的”。其實(shí)，不試一試怎么知道可不可以呢？在探索的過(guò)程中，教師給予適當的引導、啟發(fā)，學(xué)生會(huì )非常樂(lè )意接受；學(xué)生從中也可以獲得寶貴的經(jīng)驗，從而對歌唱有更深的認知。因此，“納婦吉”可以理解為，有“九二”這樣的好教師，就像家里娶進(jìn)了好媳婦，全家有福。再次，六三爻辭：“勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬�！币庵肝覀円�做德藝雙馨的好教師。我們可以用“見(jiàn)金夫，不有躬”的女孩子來(lái)比喻某些教師的不當行為，強調作為教師應秉持職業(yè)操守，對學(xué)生要一視同仁、有教無(wú)類(lèi)。相比而言，教藝術(shù)的教師有時(shí)會(huì )面臨更高的人性挑戰和職業(yè)道德的考驗。比如，有的學(xué)生家里經(jīng)濟條件優(yōu)越，家長(cháng)為了培養他們不惜一切代價(jià)，希望教師天天給他們上課，有的教師也應和，但這樣只有教師“教”的時(shí)間，沒(méi)有學(xué)生學(xué)習、理解、琢磨、領(lǐng)悟的時(shí)間,很顯然是完全違背了教學(xué)規律的；有的學(xué)生明明不是學(xué)唱歌的料，教師卻也不指出，反而跟家長(cháng)大加期許，讓學(xué)生和家長(cháng)頭腦里充滿(mǎn)幻想；有的慫恿還沒(méi)學(xué)會(huì )“三勢兩招”的學(xué)生去比賽、去考級，美其名曰“在競爭中成長(cháng)”，激起學(xué)生及家長(cháng)的虛榮心、浮躁情緒，恨不得明日就成明星，把學(xué)習聲樂(lè )這種修煉身心、培養高尚道德情操的藝術(shù)活動(dòng)變成向他人炫耀和攀比的“行頭”。還有的教師，如果發(fā)現某個(gè)學(xué)生的家長(cháng)是億萬(wàn)富翁，就給他開(kāi)小灶，對他特別關(guān)照、另眼相看，對別的學(xué)生放任自流；或者發(fā)現某位學(xué)生的家長(cháng)有權勢，就主動(dòng)巴結，刻意討好學(xué)生。像以上這些教師雖然是少數，但一直存在。面對這些不良教學(xué)風(fēng)氣，我們可以“潔身自好”、秉持住師德和教育工作者的良知嗎？凡是以金錢(qián)、地位來(lái)看待自己學(xué)生的教師，完全失掉了做職業(yè)的本分，是很容易誤人子弟的。這樣當教師會(huì )有什么結果呢？蒙卦六三爻辭說(shuō)的很明確，即“無(wú)攸利”，就是說(shuō)，這樣的教師是沒(méi)有利益的，因為人家會(huì )看不起他。

　　三、蒙卦卦象在聲樂(lè )教學(xué)中的應用

　　蒙卦也叫“山水蒙”，若將它分成上下兩段看，上卦是山，下卦是水。通過(guò)分析卦象，聲樂(lè )教師至少可以獲得兩點(diǎn)借鑒之處：其一，學(xué)生的智慧似泉水被山“蒙”住流不出來(lái)，需教師教化、引導流出。因此上卦山代表學(xué)生，下卦水代表教師。山在上，水在下，下往上叫“往”，上往下叫“來(lái)”。這給我們的啟示是，只能是學(xué)生“來(lái)”上學(xué)，不能是教師“往”教學(xué)生。換句話(huà)就是，只能是學(xué)生來(lái)求教于教師，不能是教師主動(dòng)去教學(xué)生。在教學(xué)中，聲樂(lè )教師時(shí)常會(huì )遇到某些家境好的學(xué)生，家長(cháng)出于可以節約孩子求學(xué)的路途或時(shí)間等原因，希望高薪聘請教師上門(mén)授課。實(shí)際上，從蒙卦的角度看，這種做法是違背教學(xué)規律，不利于學(xué)生的學(xué)習。受邀的教師應把持住職業(yè)本分，向家長(cháng)解釋原因并婉言謝絕。其二，蒙卦上卦是山，山是有止的意思，說(shuō)明任何知識的教授都要與時(shí)俱進(jìn)，墨守成規地教學(xué)，教出來(lái)的學(xué)生會(huì )嚴重脫離社會(huì )需要。所以，高校聲樂(lè )教師需對教育部關(guān)于“新形勢下高校人才應面向社會(huì )實(shí)際培養”的定位目標予以積極思考，在教學(xué)方法和教學(xué)內容上，調整創(chuàng )新、與時(shí)俱進(jìn)。在傳授學(xué)生歌唱技能技巧的同時(shí)，重視學(xué)生能力的培養，訓練學(xué)生系統思考和創(chuàng )新的能力。蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事，表明了施教與受教雙方在教育過(guò)程中的微妙關(guān)系，強調“施教要適當，求學(xué)要主動(dòng)”的教育理念。聲樂(lè )藝術(shù)的最大魅力之一就是它有著(zhù)極強的包容性、創(chuàng )造性和隨機性。人無(wú)完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，每個(gè)學(xué)習聲樂(lè )的學(xué)生也都有其獨有的特點(diǎn)。聲樂(lè )教師要通過(guò)對學(xué)生嗓音、個(gè)性、氣質(zhì)、愛(ài)好等方面的長(cháng)期用心觀(guān)察、了解，把學(xué)生天賦的優(yōu)點(diǎn)開(kāi)發(fā)出來(lái)并發(fā)揮到極致。優(yōu)秀的聲樂(lè )教師有時(shí)甚至能容忍學(xué)生的某些所謂的“缺點(diǎn)”，把學(xué)生的“缺點(diǎn)”變成他們不可復制的獨特個(gè)性。

　　四、結語(yǔ)

　　《易經(jīng)》之蒙卦猶如一個(gè)寶藏，它帶給我們的不僅是知識，更是智慧。它啟示我們聲樂(lè )教師：要不斷提高自身的藝術(shù)造詣與涵養，通過(guò)教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴及與學(xué)生在生活中的溝通與相處，潛移默化地啟蒙和教化學(xué)生；同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，不斷地思考、學(xué)習、總結，在教學(xué)結構、教學(xué)手法、教學(xué)內容上不斷地調整、完善，以培養出適應社會(huì )需要的德才兼備的應用型、創(chuàng )新型、綜合型的聲樂(lè )人才。

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